Karakorum

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Karakorum (también conocido como Qaraqorum, nombre moderno: Harhorin) se encuentra en el valle de Orkhon en el centro de Mongolia y fue la capital del Imperio mongol desde 1235 hasta 1263. Ogedei Khan (r. 1229-1241) ordenó su construcción y tenía un palacio amurallado. construido. Hizo de la ciudad un próspero centro comercial atrayendo allí a comerciantes de todas las nacionalidades y religiones.

Más tarde, Karakorum fue reemplazada como capital mongol por Daidu (Beijing) y Xanadu. Luego, la ciudad entró en un largo declive, pero hoy es un importante sitio arqueológico y la ubicación de un importante monasterio budista del siglo XVI, Erdene Zuu.

Localización

La corte imperial de los khans no tenía un hogar fijo, ya que las raíces nómadas de los líderes mongoles y sus frecuentes campañas militares significaban que continuaban moviéndose de un campo a otro a través de su vasto imperio. Sin embargo, la administración mongol necesitaba con urgencia una ciudad capital donde se pudieran acumular ingresos y se pudiera hacer algún intento de un gobierno centralizado para gobernar sus territorios conquistados. En consecuencia, Ogedei llamó a hábiles artesanos, albañiles y artesanos de Persia a China y ordenó la construcción de una capital amurallada en 1235.

La ciudad podría haber sido compacta, pero era cosmopolita con residentes que incluían mongoles, tribus esteparias, chinos han, persas, armenios y cautivos de Europa.

Karakorum se encuentra en el valle de Orkhon, en el centro de Mongolia, a 400 km al suroeste de la actual capital de Mongolia, Ulaanbaatar. La elección de la ubicación fue quizás influenciada por su uso tradicional como lugar de reunión y por Genghis Khan (r. 1162 / 67-1227), quien había utilizado el sitio como un campamento semipermanente algunas décadas antes y puede que incluso lo haya designado como un candidato para una futura capital en 1220. Mucho antes de eso, los turcos uigures habían tenido su capital Qarabalghasun en el valle de Orkhon en los siglos VIII-IX. Además de estar ubicado en el centro del Imperio Mongol como estaba en 1235, el sitio fue bendecido con un buen suministro de agua, montañas cercanas para pastos variados para el ganado y vientos frescos que mantuvieron alejados a los mosquitos.

El nombre Karakorum (a menudo escrito Qaraqorum o Caracorum) puede derivar de un río de ese nombre que corría hacia el oeste de la ciudad, aunque esto puede ser una mala interpretación de los estudiosos posteriores. Un origen alternativo del nombre es que se deriva de la tradición mongol de celebrar fiestas de invierno o qurim, una costumbre especialmente asociada con el 'negro' o qara Mongoles (aquellos que no eran de la élite). Una tercera teoría es que el nombre significa 'Black Rock' o 'Black Walls'.

Debido a su lejanía y su situación en pastizales no aptos para la agricultura, se tuvieron que transportar cientos de carretillas de alimentos a la ciudad a diario para alimentar a su población. A pesar de este inconveniente, la ciudad formaba parte de la excelente red de carreteras y mensajería mongol, la batata, y de hecho se convirtió en un importante centro logístico y depósito de los recursos del imperio. Además, muchos comerciantes viajaron allí, alentados por su ubicación en las Rutas de la Seda y los generosos precios del khan por sus productos, a menudo el doble de lo que se paga en cualquier otro lugar. En consecuencia, la ciudad pronto se jactó de mercados grandes y regulares donde se compraba y vendía de todo, desde cabras hasta muchachos de alquiler.

¿Historia de amor?

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Se construyeron grandes almacenes y se llenaron de tesoros y productos que se tomaron como impuesto a los pueblos que los mongoles habían conquistado.

Características

Karakorum no era grande, solo 10,000 personas en su apogeo residían allí (aunque algunos eruditos prefieren una cifra cercana a las 30,000), y esto llevó a una descripción bastante despectiva del historiador William de Rubruck (c. 1220-1293). El misionero franciscano, que viajó al sitio en la década de 1250, lo comparó desfavorablemente con las capitales occidentales y lo describió como no más impresionante que un suburbio de un pueblo del París medieval.

La ciudad podría haber sido compacta, pero era cosmopolita con residentes que incluían mongoles, tribus de la estepa, chinos han, persas, armenios y cautivos de Europa que incluían un maestro orfebre de París llamado William Buchier, una mujer de Metz, una Paquette y una Inglés conocido solo como Basil. También había escribas y traductores de diversas naciones asiáticas para trabajar en la burocracia, y representantes oficiales de varios tribunales extranjeros como los Sultanatos de Ron y la India. Esta diversidad se reflejó en las diversas religiones que se practicaban allí y, con el tiempo, la construcción de muchos edificios de piedra fina por los seguidores del taoísmo, el budismo, el islam y el cristianismo. Se construyeron grandes almacenes y se llenaron de tesoros y productos tomados como impuesto a los pueblos que los mongoles habían conquistado. Con ellos, se desarrolló una enorme burocracia, quizás que involucraba a un tercio de la población de la ciudad, para realizar un seguimiento de todo, y había tribunales de justicia para escuchar casos especiales de cualquier parte del imperio y talleres donde las materias primas se transformaban en bienes preciosos.

Ogedei Khan lo visitaba de vez en cuando, y mandó construir un palacio para esos momentos en los que pasaba por allí. Esta residencia palaciega presentaba columnas doradas, pabellones, cuencas de oro y plata y una bodega, y sus paredes estaban decoradas con bellas pinturas de artistas Khitan. Una característica famosa del palacio sirvió a una de las pasiones de Ogedei. El Gran Khan era conocido por sus prodigiosos episodios de borrachera, y tenía una enorme fuente de plata con forma de árbol instalada en su palacio que servía todo tipo de bebidas alcohólicas en picos de formas fantásticas. Guillermo de Rubruck, bastante más impresionado con el árbol que con la ciudad, da la siguiente descripción extensa:

En la entrada de este gran palacio, siendo indecoroso traer allí odres de leche y otras bebidas, el maestro Guillermo el Parisino había hecho para él [el Gran Khan] un gran árbol de plata, cuyas raíces son cuatro leones de plata, cada uno con un conducto a través de él, y todo eructando leche blanca de yeguas [la bebida alcohólica llamada koumiss]. Y cuatro conductos se llevan dentro del árbol hasta sus copas, que están dobladas hacia abajo, y en cada uno de ellos también hay una serpiente dorada, cuya cola se enreda alrededor del árbol. Y de uno de estos tubos fluye vino, de otro cara cosmos, o leche de yegua clarificada, de otra bal, una bebida hecha con miel y de otro hidromiel de arroz, que se llama terracina; y para cada licor hay un cuenco de plata especial al pie del árbol para recibirlo. Entre estos cuatro conductos en la parte superior, hizo un ángel sosteniendo una trompeta, y debajo del árbol hizo una bóveda en la que se puede esconder un hombre. Y los tubos suben por el corazón del árbol hasta el ángel. En primer lugar hizo fuelles, pero no daban suficiente viento. Fuera del palacio hay un sótano en el que se almacenan los licores, y hay sirvientes listos para servirlos cuando escuchen al ángel trompetear. y hay ramas de plata en el árbol, y hojas y frutos. Cuando entonces se quiere beber, el mayordomo principal le grita al ángel que toque su trompeta. Entonces el que está escondido en la bóveda, al oír esto, golpea con todas sus fuerzas en la flauta que conduce al ángel, y el ángel coloca la trompeta en su boca y toca la trompeta en voz alta. Entonces los sirvientes que están en el sótano, al oír esto, vierten los diferentes licores en los conductos adecuados, y los conductos los llevan a los cuencos preparados para eso, y luego los mayordomos lo sacan y lo llevan al palacio a los hombres y mujeres.

(citado en Lane, 156-7)

Este ingenioso dispositivo tal vez resultó ser una tentación demasiado grande, ya que Ogedei Khan, de 56 años, murió en Karakorum el 11 de diciembre de 1241 después de que una borrachera excesiva probablemente le provocó un derrame cerebral o una falla orgánica repentina.

Un peón político

En 1263, Karakorum fue reemplazada como capital de Mongolia por Xanadu (también conocida como Shangdu), ubicada en Mongolia Interior. Este último sería reemplazado por Daidu (Beijing) en 1273, aunque Xanadu continuaría funcionando como la capital de verano de Mongolia. A medida que Kublai Khan (r. 1260-1294) mordió trozos cada vez más grandes de la China de la dinastía Song (960-1279) a partir de 1268 en adelante, se requirió una capital más céntrica. Karakorum también tenía asociaciones desagradables con Kublai porque su gran rival como gobernante supremo de los mongoles, Ariq Boke (1219-1266), había utilizado la capital original como base antes de que Kublai la capturara en 1262.

Hubo un problema con Kublai moviendo su capital más al este y fue que se volvió más difícil para él mantener el control de Asia occidental. Otro rival, Kaidu (nieto de Ogedei Khan), se movilizó hacia Karakorum en 1288, por lo que Kublai se vio obligado a enviar a uno de sus mejores generales, Bayan, para que guarneciera la ciudad desde 1290 hasta 1293.

Historia posterior

Karakorum no fue totalmente abandonado e, incluso si ya no era política o comercialmente importante, seguía siendo un poderoso símbolo del control mongol de Asia. Después de la caída de la dinastía Yuan mongol (1271-1368) en China, el último emperador Yuan, Toghon Temur (r. 1333-1368) huyó a la antigua capital donde murió en 1370. Los mongoles podrían haber perdido China, pero al menos en 1372 un ejército de la dinastía Ming (1368-1644) fue derrotado cerca de Karakorum, poniendo fin a cualquier ambición china en Mongolia. A lo largo de los siglos, Karakorum sufrió el pillaje de su mampostería para reconstruir en otros lugares, en particular el monasterio budista de 1586 en Erdene Zuu.

Las excavaciones han sido realizadas, primero por arqueólogos rusos en 1899, y nuevamente en 1948-9 y, más recientemente, por autoridades mongoles, especialmente en el palacio de Ogedei. Ahora sabemos que el palacio estuvo una vez en una plataforma elevada y rodeado por un muro, tenía apartamentos privados, tesoros y almacenes, y un área en una esquina para que el khan erigiera sus yurtas (gers), las tiendas tradicionales de los mongoles. Existe evidencia de que otras partes de la ciudad también se utilizaron como sitio para campamentos de yurtas, lo que ilustra que a mediados del siglo XIII, la élite mongol aún continuaba con sus tradiciones nómadas.

La pieza arquitectónica más grande que se conserva de Karakorum es una enorme tortuga de piedra del palacio que alguna vez tuvo una estela en su espalda. La arqueología también ha revelado los restos de una mezquita y un templo budista, así como puestos de artesanía. Otros indicadores de la riqueza y la posición de Karakorum como centro comercial incluyen el hallazgo de sellos administrativos, azulejos ornamentados con dragones, espejos de cobre, objetos de oro como joyas finamente trabajadas y cerámica china de alta calidad. Muchos de estos hallazgos se pueden ver hoy en el Museo Kharkhorin, Kharkhorin, Mongolia.


Karakorum

A pesar de su tamaño relativamente pequeño, Karakorum fue una de las ciudades más importantes de la historia de la Ruta de la Seda. Aunque fue fundada por Genghis Khan en 1220, el desarrollo de Karakorum como capital del Imperio mongol ocurrió en la década de 1230 bajo su hijo Ögedei. Los mongoles tuvieron un profundo impacto en la historia del comercio en Asia Central, ya que su vasto imperio conectaba el este y el oeste, y el comercio y el intercambio fueron facilitados por el Pax Mongolica, haciendo cumplir, en la medida de lo posible, la paz y cierto grado de estabilidad en los vastos territorios bajo el dominio mongol.

Karakorum está estratégicamente ubicado en la ruta este-oeste más importante a través de Mongolia, no lejos del río Orkhon. Este valle fluvial fue considerado una patria sagrada por los pueblos de la estepa que tradicionalmente colocaron sus capitales allí, y las inscripciones turcas, chinas, uigures y sogdianas de la región, que datan de los siglos VIII y IX d.C., sugieren que la zona se había convertido en un centro floreciente no sólo de la agricultura local, pero también de las culturas de los pueblos que vivían alrededor de las tierras esteparias.

La elección de los mongoles de la ubicación de Karakorum no fue un accidente: la ecología, las consideraciones políticas, la tradición de la estepa y las creencias locales se unieron allí. Es indudable que los mongoles conocían la historia anterior de la región y se basaron en su legado.

Irónicamente, hay pocos rastros superficiales de la capital mongol en la ciudad actual de rsquos. La muralla de la ciudad encerraba un rectángulo algo irregular que medía aproximadamente 1,5 por 2,5 kilómetros. Las murallas eran suficientes para controlar el acceso a la ciudad, pero no la habrían protegido contra un ataque mayor. Dentro de las murallas se ubicaron importantes actividades económicas, residencias de comerciantes y edificios religiosos. Dado lo que sabemos sobre los patrones de asentamiento y movimiento de los mongoles, está claro que en los momentos en que estuvo presente la corte de Khan, la población de la ciudad habría crecido sustancialmente por la residencia temporal de los mongoles en su ciudad. gers (yurtas) en el territorio contiguo.

El franciscano Guillermo de Rubruck en 1253-1255 fue el primer europeo en proporcionar una descripción de un testigo ocular de Karakorum. Fue un observador cuidadoso y nos dice que:

& ldquoContiene dos barrios: uno para los sarracenos, donde están los mercados y donde se reúnen muchos comerciantes debido a la constante proximidad del campamento y al gran número de enviados, el otro es el barrio de los cataianos, que son todos artesanos. Aparte de estos barrios se encuentran grandes palacios pertenecientes a los secretarios de la corte. Hay doce templos de ídolos pertenecientes a diferentes pueblos, dos mezquitas donde se proclama la religión de Mahoma y una iglesia cristiana en el otro extremo de la ciudad. La ciudad está rodeada por un muro de barro y tiene cuatro puertas. & Rdquo

La evidencia arqueológica proporciona más detalles a esta imagen de la vida económica de la ciudad, con material particularmente rico que se sigue encontrando en la sección comercial china del centro de la ciudad. Karakorum fue un centro de metalurgia, y se han descubierto calderos de hierro, aros de eje para carros, abundantes cantidades de puntas de flecha y diversos objetos decorativos de metal. La industria local producía cuentas de vidrio para joyería y otros fines decorativos, sus formas son de un tipo que se extendió por todo el Imperio mongol. Los pesos del huso nos dicen que se estaba produciendo hilo, presumiblemente a partir de la lana de los propios rebaños de los mongoles. Sabemos que los ricos tejidos de seda eran muy apreciados por la élite mongol, y se han encontrado algunos fragmentos de seda china importada. Si bien hubo una producción limitada de grano en la región circundante, parece probable que la demanda de grano requiriera que gran parte del mismo fuera importado de China. Los arqueólogos han descubierto al menos una pequeña piedra de molino.

De particular interés es la producción e importación de cerámica. Las excavaciones recientes descubrieron hornos de cerámica, que produjeron objetos como tejas y remates para los edificios de estilo chino, tuberías de agua, esculturas y una variedad de vajillas. La evidencia sugiere que la tecnología provino de China. Al mismo tiempo, la demanda de la élite de productos cerámicos de alta calidad fue satisfecha con importaciones, incluida buena porcelana china. Cuando las famosas porcelanas azules y blancas comenzaron a producirse en la primera mitad del siglo XIV, casi de inmediato encontraron un mercado en Karakorum.

La evidencia relativa al comercio incluye la acuñación. A pesar del hecho de que las fuentes escritas enfatizan el papel significativo de los comerciantes musulmanes que conectan Karakorum con Asia Central, la mayoría de las monedas que se han descubierto son de origen chino y varían en fecha desde algunos ejemplos de la dinastía T & # 39ang hasta el Yuan ( Moneda mongol). Sin embargo, la evidencia documental más antigua que ha sobrevivido de Karakorum es una moneda con una inscripción islámica acuñada allí en 1237-8. Las excavaciones también han producido una gran cantidad de pesos metálicos.

La población de la ciudad también contenía un microcosmos de la diversidad religiosa del imperio mongol. Se practicaba el chamanismo, la religión indígena de Mongolia, así como el Islam traído por comerciantes musulmanes en siglos anteriores. El budismo también era muy popular en la ciudad en esta época, al igual que el cristianismo nestoriano.

Cuando Marco Polo llegó a China a principios de la década de 1270, Qubilai Khan había convertido a Beijing en la capital del Imperio, reemplazando a Karakorum. Sin embargo, durante gran parte del siglo XIV conservó una importancia simbólica como la ciudad "fundada" por el carismático fundador del Imperio, Genghis Khan. Hoy en día, Karakorum es la ubicación de uno de los festivales anuales más importantes de Naadam, que celebra la cultura y los deportes tradicionales de Mongolia.


La historia temprana de Karakorum

Karakorum (también escrito como Khara-khorin, Har Horin, Kharakhorum y Qara Qorum) es un sitio histórico ubicado en el valle de Orkhon en el centro-norte de Mongolia. El área fue colonizada antes de la llegada de los mongoles, y los registros arqueológicos sugieren que fue establecida por primera vez como una ciudad de tiendas de campaña alrededor de los siglos VIII o IX por los descendientes uigures de las Sociedades Esteparias de la Edad del Bronce. Sólo más tarde, en 1220, Genghis Khan fundó un asentamiento permanente en Karakorum.

Una tortuga de piedra del siglo XIII, uno de los pocos restos visibles en Karakorum de la época en que era la capital del Imperio mongol. (Frithjof Spangenberg / CC BY SA 2.5)

La tierra alrededor de Karakorum no era la más fértil desde el punto de vista agrícola. Sin embargo, la elección de Genghis Khan de Karakorum como su capital se basó en el hecho de que estaba ubicada estratégicamente en las intersecciones norte-sur y este-oeste de las rutas de la Ruta de la Seda que cruzan Mongolia. En otras palabras, esta ciudad tenía un gran potencial para enriquecerse gracias al comercio. La ciudad también sirvió como base de Genghis Khan para su invasión de China.


Ruinas tartarianas de Mongolia y Karakorum

La misma zona que se muestra en la Mapa de Fra Mauro fechado con 1450 se parece a esto. Es difícil averiguar la ubicación exacta de la Mongolia contemporánea en este mapa, pero creo que estaba cerca de Serica. Puede estar un poco al norte de ella.

La misma zona representada en el 1587 Mapa de Urbano Monte muestra lo siguiente.

Existen toneladas de diferentes mapas antiguos de Asia mostrando ciudades y pueblos de la zona. Desafortunadamente, su existencia en los mapas no explica cuándo y quién los construyó. Confiar en los historiadores convencionales no es una opción, en lo que respecta a "quién" y "cuándo".

Han pasado cerca de 175 años desde que Évariste Régis Huc viajó a la zona que antes ocupaba Tartaria. Quién sabe si las ruinas de las que hablaba todavía existen hoy.
Buscando las ruinas de Mongolia, en su mayor parte, nos encontramos con las llamadas ruinas de Karakorum. Se desconoce si estos realmente pertenecen al antiguo "campo base" de Genghis Khan. en mi opinión. Hay muchas pruebas de que los nombres de las ciudades se cambiaban de izquierda a derecha. Nuestro cuerpo científico dice que esto es Karakorum.

  • Como muchas ciudades de Mongolia, Karakorum comenzó su vida como un campamento nómada, y una ciudad nómada deja pocas ruinas atrás. De hecho, de la ciudad vieja solo queda una tortuga de piedra.

Mientras tanto, están desenterrando cosas como esta.

Y quieren convencernos de que encima de los pilares de piedra estaban destinados a soportar esta estructura reconstruida: El Gran Salón de Karakorum (Mongolia)

Por cierto, esto aquí es Kublai Khan dando apoyo financiero a Marco Polo. Por apariencia y tamaño.

Fuera de Karakorum podemos encontrar algunas ruinas de aspecto decente, pero siempre serán estupas, pagodas, fortalezas, templos o palacios. Nunca llamarán a esas fábricas, centrales eléctricas o universidades. Mientras tanto, el 30% de los mongoles vive en yurtas hoy dia.

Casa Blanca de Choghtu Khong Tayiji

Por supuesto que debemos recordar que Tartaria, en toda su inmensidad, antes se conocía como Scythia, o eso dice el mapa antiguo.


Parque Nacional Central Karakorum

Las Listas Indicativas de los Estados Partes son publicadas por el Centro del Patrimonio Mundial en su sitio web y / o en documentos de trabajo con el fin de garantizar la transparencia, el acceso a la información y facilitar la armonización de las Listas Indicativas a nivel regional y temático.

La responsabilidad exclusiva del contenido de cada lista indicativa recae en el Estado Parte interesado. La publicación de las Listas Indicativas no implica la expresión de opinión alguna del Comité del Patrimonio Mundial o del Centro del Patrimonio Mundial o de la Secretaría de la UNESCO sobre la condición jurídica de ningún país, territorio, ciudad o zona o de sus límites.

Los nombres de las propiedades se enumeran en el idioma en el que han sido presentados por el Estado Parte.

Descripción

El Karakorum central en la región de Gilgit-Balitstan de Pakistán es una zona montañosa extrema entre Skardu y Gilgit. Fue declarado Parque Nacional Central Karakorum (CKNP) en 1993 y hoy es el área protegida más grande de Pakistán, cubriendo más de 10.557,73 km2 en la cordillera Central Karakorum. El área es parte del sistema asiático de alta montaña de Hindukush-Karakorum-West Himalaya, y es el parque más alto del mundo.

El parque se encuentra en una zona tectónica de gran actividad. Hace unos 60 millones a 20 millones de años, la placa continental india se subdujo bajo la placa euroasiática y, con los efectos de la extrusión y elevación de la placa india, se formaron varias montañas inmensas. Las enormes fuerzas tectónicas que surgen de esta colisión de una placa con otra han arrojado progresivamente las montañas Karakoram, convirtiéndolas en una de las ubicaciones más tectónicamente activas del mundo.

El parque abarca los glaciares más largos fuera de las regiones polares, que representan el 40% del área del parque. Esto forma el ecosistema más importante y frágil de toda la región. Glaciares famosos como Hispar, Biafo, Baltoro y Chogo Lungma forman complejos sistemas glaciares que ocupan valles y, en algunos casos, cuencas hidrográficas enteras.

En un área de actividad geomorfológica tan intensa, no es sorprendente que los deslizamientos de tierra sean una ocurrencia común. La región del parque tiene una relación ambivalente con estos eventos, por un lado traen desastre y destrucción, pero al mismo tiempo reconfiguran el paisaje, creando nuevos accidentes geográficos con potencial para la vivienda y la agricultura. Por ejemplo, las aldeas y sus campos a menudo se ubican directamente en la tierra resultante de anteriores deslizamientos de tierra.

La cordillera Karakorum se encuentra en una zona de transición entre el árido Asia central y los trópicos semihúmedos del sur de Asia. Dentro de la CKNP hay una variedad de ecosistemas, desde acantilados rocosos hasta tierras de arbustos de enebro, bosques de coníferas y latifoliadas y pastos alpinos, que albergan un nivel muy alto de biodiversidad. Estos diversos ecosistemas brindan refugio a especies amenazadas de mamíferos como arkhor, ciervo almizclero, leopardo de las nieves, urial de Ladakh y oveja Marco Polo, y también a especies “emblemáticas” importantes, como la cabra montés y el lince del Himalaya, la oveja azul y el lobo gris.

Este “hotspot” ambiental también se refleja en una de las avifaunas más diversas de las regiones montañosas del mundo, con aproximadamente 90 especies de aves en 13 familias que se sabe que ocurren en la CKNP. Los lagos alpinos y de morrena son paradas importantes en la ruta migratoria del Indo y forman parte de una de las rutas de aves migratorias más grandes del mundo.

Hay 230 asentamientos de aproximadamente 115.000 personas que viven inmediatamente adyacentes al parque, cuyos límites se han diseñado para excluir todas las aldeas y pastizales. Sin embargo, estas comunidades tienen derechos tradicionales en el área del parque para acceder a pastos estacionales para el pastoreo, la caza, la recolección de leña, madera y plantas medicinales.

Justificación del valor universal excepcional

El Parque Nacional Central Karakorum es un lugar de superlativos: el parque más alto del mundo, que contiene dentro de sus fronteras sesenta picos de más de 7.000 m. y diez de las montañas más altas y famosas del mundo, incluidos cuatro picos de más de 8000 msnm y K2, el segundo pico más alto del mundo. Esta densidad de picos excepcionalmente altos es un atributo importante del VUE del parque.

Desde el punto de vista geológico y estructural, la CKNP se ubica en una zona de sismicidad muy activa, uno de los principales factores desencadenantes en la ocurrencia de deslizamientos. Para vivir en un entorno de tan alto riesgo, es necesario aprender a convivir con fenómenos de extrema peligrosidad e identificar las zonas más seguras para la habitación. En este sentido, el Karkorum Central tiene importancia científica y geomorfológica internacional debido a los procesos geológicos en curso que influyen en su estabilidad.

Casi la mitad del parque comprende glaciares que son famosos por la extensión de los aumentos regulares que experimentan. En el último siglo, se detectaron 26 oleadas en la Cordillera Karakoram, rápidos avances que involucraron al menos 17 glaciares. En 1955, el glaciar Kutiah avanzó 12 km. en solo tres meses, la oleada glacial más rápida jamás registrada. Las lenguas de los glaciares se agrandan y avanzan a un ritmo rápido, convirtiéndose en devastadores flujos de hielo y roca, bloqueando valles, cerrando carreteras y rutas de caravanas y creando lagos.

Esta tendencia al alza es parte de un fenómeno complicado conocido como la "Anomalía de Karakoram", donde los glaciares en las montañas de Karakoram se han mantenido estables en general e incluso han aumentado en masa, en contraste con muchos glaciares cercanos y en todo el mundo que han retrocedido durante los últimos 150 años. , particularmente en las últimas décadas. Nuevos estudios revelan que el área tiene un patrón climático único que mantiene el hielo frío y seco durante los meses de verano. A diferencia del resto del Himalaya, la región de Karakoram no se ve afectada negativamente por la temporada de monzones de verano, cuando, aunque el hielo se derrite un poco, el derretimiento se compensa con las fuertes nevadas en los inviernos extremadamente fríos.

Criterio (viii): El Parque Nacional Central Karakoram es un ejemplo sobresaliente que representa las principales etapas de la historia de la tierra, incluidos los procesos geológicos pasados ​​y continuos en el desarrollo del macizo del Himalaya, el crecimiento dramático y la acción formativa de algunos de los glaciares más importantes del mundo y el ciclo continuo de cambio de forma de relieve provocado por la fuerza dinámica de los deslizamientos de tierra.

Criterio (ix): Como área de prioridad regional para la conservación de especies de aves y animales, CKNP es un ejemplo sobresaliente de importantes procesos ecológicos y biológicos en curso en la evolución y desarrollo de los ecosistemas de montaña.

Declaraciones de autenticidad y / o integridad

CKNP incluye dentro de sus límites todos los elementos clave interrelacionados e interdependientes necesarios para expresar su Valor Universal Excepcional. El parque nacional tiene un tamaño más que adecuado para garantizar una representación completa de estas características y procesos naturales, y abarca más de 10.333,3 km2 de valles, montañas, glaciares, bosques, prados y ríos. Representa la gran variedad de formas geológicas, altitud y condiciones climáticas que han creado zonas ecológicas distintivas, desde la estepa seca alpina hasta los campos de nieve permanente y los desiertos fríos, con sus especies asociadas raras y en algunos casos amenazadas.

Comprende un área de Zona Núcleo que protege los principales elementos geológicos, glaciares y ambientales, rodeada por una Zona de Amortiguamiento discontinua, delimitada solo en aquellas áreas donde su función es necesaria. La propiedad ha sido delineada para excluir los asentamientos humanos permanentes cercanos al tiempo que permite usos tradicionales sostenibles y un papel fundamental para las comunidades locales en el manejo y protección del parque. El CKNP no sufre los efectos adversos del desarrollo y / o la negligencia, es esencialmente prístino y se ha desarrollado un plan de manejo integrado del parque para brindar cuidado y protección continuos.

Comparación con otras propiedades similares

La Lista del Patrimonio Mundial incluye propiedades que comparten algunos de los valores expresados ​​en el Parque Nacional Central Karakorum: El primero de ellos, Nanda Devi y el Parque Nacional Valle de las Flores en la India, destaca la biodiversidad de sus prados y picos alpinos. El VUE del Parque Nacional Tajik (Montañas del Pamir) reside en su excepcional belleza y en dos tipos de hábitat principales: los Desiertos de Invierno Frío Continental y los Centros Vavilov, que son importantes reservas genéticas de parientes silvestres de plantas cultivadas. El Área de Conservación del Gran Parque Nacional del Himalaya en la India es un área compacta para la conservación del hábitat y la diversidad biológica que ofrece la mejor oportunidad para la supervivencia de numerosas especies templadas y subalpinas. El VUE del Parque Nacional Sagarmatha, Nepal, en el Himalaya oriental, se basa únicamente en su belleza natural superlativa y excepcional incrustada en las espectaculares montañas, glaciares, valles profundos y picos majestuosos.

Hay tres propiedades comparativas en la Lista indicativa del Patrimonio Mundial. El VUE del Parque Nacional Kangchendzonga, India. Es una nominación mixta, basada en criterios culturales y naturales (iii), (vii) y (x). Es el más alto de los parques de gran altitud del país con una amplia variedad de condiciones ecológicas. Sin embargo, el énfasis para la nominación se coloca en las profundas asociaciones culturales budistas que distinguen la propiedad. Del mismo modo, el paisaje del desierto frío de la India, entre el Gran Himalaya de la India y la principal meseta tibetana, es un paisaje cultural con recursos culturales budistas intangibles excepcionales que van desde artes escénicas, artesanías, obras literarias, costumbres, mitos y creencias.

El Karakorum - Pamir en China incluye las líneas de sutura tectónica más importantes del Pamir, que son exclusivas del Pamir y un ambiente más seco y bastante diferente de las laderas del sur que el incluido en el sitio propuesto en Pakistán.

Ninguna de estas propiedades tiene VUE basado en la misma combinación de atributos que se ven en el Parque Nacional Central Karakorum: la densidad de picos excepcionales y una gama dramática de elevaciones y ecosistemas de valor global, concentración de fuerzas geológicas dinámicas, sismicidad activa y crecimiento y movimiento de glaciares excepcionales. .


Karakorum

Karakorum je veliki planinski lanac koji se prostire pograničnim dijelovima Pakistana, Indije i Kine dok se krajnji sjeverozapadni dijelovi ovog masiva protežu do Afganistana i Tadžikistana. Počinje od afganistanskog Wakhanskog koridora na zapadu, obuhvata veći dio Gilgit-Baltistana (Pakistán) i proteže se do regije Ladak unutar indijske savezne države Jammu i Kashmir i spornog regiona Aksai Čin koji je pod kontrolom Kine. Drugi je najviši planinski lanac u svijetu i dio je planinskog kompleksa koji uključuje i Pamirske planine, Hindukuš i Himalajske planine. [1] [2] Karakorum obuhvata osam vrhova visine iznad 7.500 metara od kojih su četiri preko 8.000 m i a: [3] K2 (8.611 m), drugi najviši vrh na svijetu, Gasherbrum I, Broad Peak i Gasherbrum II.

Dužine je oko 500 km i sadrži najveći broj ledenjaka izvan polarnih područja. Ledenjaci Siačen sa 76 km i Biafo sa 63 kilometros dužine su drugi i treći najveći ledenjaci izvan polarnih područja. [4]

Naziv ovog planinskog lanca vodi porijeklo iz turkijskog termina koji znači crni šljunak. Trgovci iz Srednje Azije prvobitno su koristili naziv Prolaz Karakorum. [5] Rani evropski istraživači i putopisci, uključujući i navigatema Moorcrofta i Georgea Haywarda, počeli su da koriste termin za planine zapadno od prelaza, iako su takođe koristili i termin Muztag (što znači ledena planina) za područje koje se danas zove Karakorum. [5] [6] Kasnija terminologija bila je pod uticajem istraživanja Indije, kada je istraživač Thomas Montgomerie 1850-ih uveo oznake K1 do K6 (K kao Karakorum) za šest visokih vrhova koji su bili vidljivi sa n planjegove stanice.

U drevnim sanskritskim tekstovima (Purana) za opisivanje ovog planinskog lanca koristio se termin Krishnagiri (crne planine). [7] [8]


Qué hacer

Caminar alrededor de un Ovoo

En Mongolia, Karakorum siempre ha tenido un significado religioso.

A continuación puede ver un ovoo, un monumento chamánico. Los viajeros desean un viaje seguro caminando alrededor del santuario tres veces. En estos días, la gente suele dar tres vueltas.

Gira una rueda de oración

Si no puede encontrar un ovoo, intente hacer girar una rueda de oración en el monasterio Erdene Zuu.

Pesca

El río Orkhon alberga trece tipos de peces, incluidos Baikal, Esturión y Taimen. No necesitas experiencia para atraparlos.

Compré un sedal y un anzuelo en un mercado local, recogí un palo roto y desenterré una larva.

Y logró atrapar algo. but it got away ) No, I really did!

Meet The Locals

The local nomads will give you a warm welcome should you visit their dwellings. If you're feeling brave, they may allow you ride a horse.


Tartalomjegyzék

A Karakorum és a Himalája számos okból különös jelentőséggel bír a földtani kutatók számára. Geológiailag nagyon aktív területek ezek, lévén két kontinens ütközési vonalában helyezkednek el, így nagyon fontosak a lemeztektonikai kutatásokban. A gleccserek pedig az éghajlatváltozások nyomon követésében játszanak kiemelt szerepet, mivel kiterjedésükkel-összehúzódásukkal jól követik a terület hőmérsékletében és csapadékosságában hosszú távon bekövetkező változásokat. De a vonulat - létrejöttekor - akár okozója is lehetett bizonyos éghajlatváltozásoknak. A légköri hatásoknak közvetlenül kitett, nagy tömegű szikla elaprózódásakor szén-dioxidot von el a levegőből az üvegházhatást okozó gáz légköri mennyiségének csökkenése pedig hozzájárulhatott a föld klímájának hűvösödéséhez, mely eljegesedések sorozatát indíthatta el, ez a kainozoikumi eljegesedés.

A Baltoro-gleccser a Karakorum középső vidékén, a Gasherbrum I és II hegycsúcsokkal


New Book: A Layered History of Karakorum. Stratigraphy and Periodization in the City Center.

The volume presents the chronological system for the sequence of settlement layers in the middle of Karakorum, the first capital of the Mongol Empire in Mongolia from the 13th and 14th century documented during the excavations of Bonn University . This system served not only as a basis for the discussion of the workshops (Reichert 2020) but will also be the authoritative foundation for future works on other material groups. The immense depositions of layers in the city center allowed for establishing a chronological sequence of Karakorum. This relative sequence is supported by a cognitive sequence that results from a feasible combination of building structures, a reconstruction of room ground plans. Dendrochronological analyses, radiocarbon dates, coins, as well as a dated seal of 1372 feed into the absolute dating of the relative system.

Bonn Contributions to Asian Archaeology, Volume 8. Mongolian-German Karakorum Expedition, Volume 2 (Bonn 2019).

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The Silver Tree of Karakorum

Of all the things described in William of Rubruck's account of his travels through 13th-century Asia, perhaps none is so striking as the remarkably ornate fountain he encountered in the Mongol capital which — complete with silver fruit and an angelic automaton — flowed with various alcoholic drinks for the grandson of Genghis Khan and guests. Devon Field explores how this Silver Tree of Karakorum became a potent symbol, not only of the Mongol Empire's imperial might, but also its downfall.

By the time Friar William of Rubruck arrived at the camp of Möngke Khan in the last days of 1253, he had pushed his body to its breaking point. The trip from Acre had taken him by way of Constantinople, across the Black Sea, and then on a punishing overland journey featuring extreme cold, a demon-haunted pass, and little enough food that his travel-companion, Bartolomeo of Cremona, had been close to tears, exclaiming “It seems to me I shall never get anything to eat”. And then there had been the Mongols themselves. Passing into their territory was like passing “through one of the gates of hell”, and leaving their presence comparable to escaping “the midst of devils”. Safe to say that the Mongols seemed quite alien to this Flemish friar.

William grumbled at their (in his view) incurable greed, commented repeatedly on his distaste for the women's noses, and spoke of the foolishness of their religion. Though in many ways a clever traveller and, despite this xenophobia, an at times astute observer, he was in other ways a fish out of water, even going about at first in bare feet on the frozen winter ground. But not everything was so unfamiliar, so strange to him.

There at the heart of the Mongol Empire, he found a surprisingly cosmopolitan scene comprised of Hungarians, Greeks, Armenians, Alans, Georgians, and more. In the capital of Karakorum, he found a “Saracen” quarter with its markets and a “Cathayan” one with its artisans he found temples and mosques, and he found a church. He met a Christian from Damascus who represented the Ayyubid Sultan, a woman from Metz named Pacquette who had been captured while on business in Hungary, and the son of an Englishman named Basil. Most helpful to him during his stay was an artisan from Paris named Guillaume Boucher. This Parisian smith created several pieces which William saw — an altarpiece, a kind of mobile oratory, an iron to make communion wafers, and, perhaps his most significant mark left at Möngke’s capital, the Mongol khan’s wonderfully elaborate drinking fountain.

Now the words “drinking fountain” might evoke high school hallways and awkwardly hunching over to bring your face to the faucet, but this was something else entirely. Crowned by a trumpet-wielding, angelic automaton, the main structure formed a magnificent silver tree, wrapped in silver serpents and complete with branches, leaves, and fruit. At its roots sat “four lions of silver, each with a conduit through it, and all belching forth white milk of mares.” Up in the branches, four pipes emerged to splash a different alcoholic beverage down to silver basins waiting below. There was grape wine, fermented mare’s milk, rice wine, and honey mead, all to be ready when the khan so desired. This so-called “drinking fountain” was, for all intents and purposes, a most convoluted and extravagant bar.

Möngke Khan's fountain, as depicted in Pierre de Bergeron's “Voyages faits principalement en Asie” (1735)

Sadly, this curious creation, completed while William was at the camp of the Mongol khan, has not survived for us to admire. We are left with only the friar’s words to go on and, subsequently, with many questions. Was it as imagined in the eighteenth-century edition of geographer and poet Pierre de Bergeron’s work? Most visual representations since have been based on Bergeron's, but did it really tower so high and appear so baroque? Was it even actually as William described? Have we correctly translated from his Gallicised Latin? Might his “lions” have been tigers or his “serpents” in fact dragons? How did it all work?

A press a button, lean down, and sip affair it was not. Originally, bellows had been placed within the tree to pipe air through the angel’s trumpet whenever the khan called for a drink, but that hadn’t worked out. There was a flaw in the fountain. The bellows simply hadn’t been powerful enough, so in a slightly comedic twist, a man was placed in a space beneath the tree instead, a space which may or may not have been large enough not to be nightmarishly claustrophobic.

When the call came, the man would blow, and the angel would raise the trumpet to its lips. The sound produced was loud enough to bring servants scurrying from the cavern outside the palace where drinks were stored. They would pour liquids into the tree’s roots that would quickly siphon up and pour out from above and into the basins. From there the drink would be collected by cup-bearers and delivered, in great style, to the khan and his guests.

An audience with Möngke, from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

It was all quite unnecessary and inefficient. Simply carrying skins of milk and other beverages directly into the palace would have been quicker, with no pipes or angels required, but then, as William noted, it would be "unseemly to bring in there skins of milk and other drinks", even common one might say. Basic function aside, the khan’s drinking fountain was a wonderfully grand, eye-catching piece. It had certainly caught the eye of William, who otherwise unfavourably compared the Mongol palace to the village of Saint-Denis.

The fountain’s possible religious meaning is somewhat difficult to parse between French creator and Mongol client (and through the veil of William’s report), but there are possible readings. The serpents and fruit, with an angel hanging above them all, are suggestive of the Tree of Knowledge, its four liquids the four rivers of Eden. And, indeed, the designer of the fountain was a Christian who was at times called upon to play the role of priest in his community. Yet these and other elements do each yield to other interpretations, ones rooted in Chinese symbology, in Mongol Tengriism, or in Buddhism. What Guillaume’s creation perhaps expressed most clearly was riches and imperial power.

One of the laundry list of items that bothered William about the Mongols was their incredible arrogance in assuming that he must be there to beg for peace, but they had every reason to expect it. Their empire was, arguably, at its peak, and envoys, kings, and sultans from far afield did indeed often come to them to do just that. They brought gifts, and the Mongol rulers would, in turn, put their tokens of imperial might on display.

An example of this was the costly chapel-tent made of fine scarlet cloth and featuring Christian imagery that King Louis IX had sent to the Mongols as part of a 1249 diplomatic mission. It and other items, including fragments of the cross, were intended as gifts, but they were reported to have been received as tribute, the chapel-tent an object to be displayed and to proclaim “See? Even the Franks, as distant as they are, submit to us.” The drinking fountain, pouring Persian grape wine and Chinese rice wine from the empire's conquered territories, would have transmitted a similar message.

Conquest of Baghdad by the Mongols in 1258, an illustration from Rashid-ad-Din's Jami' “al-tawarikh (Compendium of Chronicles)”, early 14th century

Unlike the chapel-tent, the fountain had been created on-site. It had not been carried there from afar, but of course, its creator had. He had been captured by the Mongol armies that had pierced central Europe and then withdrawn in 1242, and he had neither been taken nor survived at the center of the Mongol world by chance. His captors recognized the value of skilled craftsmen and, in their conquests, would set them aside and collect them. Just as they had the tremendous wealth of an empire, so too did they collect our Parisian metalworker, Guillaume Boucher.

Guillaume created something wonderful for them, an imposing testament to the reach of the Mongol Empire in the craft of a metalworker plucked from the other end of the Eurasian landmass. He, with the help of an unknown number of unknown assistants, created a towering spectacle for the khan and his guests that dispensed liquids as if by magic, a seemingly endless torrent of drinks for their enjoyment.

They wouldn’t sit down to enjoy it throughout the year. It was more of a seasonal delight. Friar William reported Möngke’s court travelling in a circuit and only at times coming to the settled capital, to the palace, to the site of Guillaume’s work where they would feast and drink. And Mongol royalty did not do such things daintily.

In William’s narrative, the Mongols’ drinking habits form something of a low background hum against which events are set. He doesn’t linger over the topic, but it’s always there. At each audience, he noted the bench with drinks and goblets to the side. His first audience with Möngke had been encumbered by his interpreter’s drunkenness. Making the rounds of the royalty meant drinking with all of them, often a great deal to drink. Sometimes, as the khan spoke, William would count the number of times he drank before he finished. It was not, to say the least, a dry society, and health issues among the Mongol leadership were predictably prevalent.

Guyuk Khan, cousin to Möngke, feasting an illustration from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

Möngke's uncle, Ogedei Khan, had problems with alcoholism recognized even within his social milieu, and he died from them despite the efforts of those around him to slow his drinking. Of Ogedei's son Guyuk Khan’s death, it was sometimes said he had been killed or poisoned by a family member, but it’s often thought that he succumbed instead to his unhealthy lifestyle. A bit of a pattern was developing, and it was one that was going to haunt Genghis Khan’s dynasty for quite some time to come. It is striking then that the fountain, a symbol of wealth and empire, was also a symbol of something that so troubled that empire.

Friar William’s time among the Mongols would ultimately prove a frustrating experience for him. The goals of his trip — whether you take them to be diplomatic on the part of King Louis IX or, as William would frequently claim, those of a simple missionary — were left largely unachieved. There was to be no Mongol military assistance coming Louis' way, and William himself admits to having baptized a grand total of six souls. His travelling companion, fearful that he could never survive the return journey, remained behind in Karakorum with Guillaume, at least temporarily, his host.

Guillaume seems to fall off the map after William’s account of their time together. Artifacts have been found which may or may not have been his creations, but little else is known of him or his fate. Presumably, he ended his life there at the center of what was then the most powerful empire on earth. Likely, he lived long enough to see it cease to be the center, as Möngke’s brother Kublai moved it in the direction of China and the vast empire broke up into khanates that were largely independent of one another and, increasingly, at war. For his part, Guillaume had succeeded in creating a grand symbol of a far-reaching empire and an impressive accessory to the khan’s courtly binging, an expression of wealth and power but also of the unhealthy habits that would continue to eat away at the Genghis dynasty.

This article by Devon Field originally appeared in The Public Domain Review, and was reproduced here under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license


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