Inscripciones rúnicas medievales eróticas encontradas en Bergen

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Por ThorNews

Una inscripción rúnica encontrada en Bergen es bastante larga y el autor debe haber tenido mucha "energía erótica" cuando talló estas runas en el palo de madera de 33 centímetros de largo (13 pulgadas): "Amo a la esposa de ese hombre tan alto que el fuego se siente frio! Y yo soy el amante de esa mujer ”.

Hasta ahora se han encontrado alrededor de 700 inscripciones rúnicas que datan del siglo XIV en el área de Bryggen en Bergen, en el oeste de Noruega. Varias de las inscripciones tienen un mensaje breve y erótico tallado en un palo plano de madera, que muestra que los hombres jóvenes no han cambiado desde la Edad Media.

Desde aproximadamente 1360, los comerciantes alemanes se establecieron en Bergen en una colonia permanente adjunta a la oficina hanseática. Bryggen es una serie de edificios comerciales hanseáticos que bordean el lado este del puerto de Vågen, un área donde hubo una actividad frenética con la descarga y carga de barcos mercantes.

En el año 1300, se estima que podía haber unos 7000 habitantes en Bergen, muchos de los cuales eran hombres jóvenes que llegaban a la ciudad a trabajar. Las inscripciones rúnicas demuestran que ha habido un déficit de mujeres jóvenes y "dispuestas", y un exceso de jóvenes varones viriles.

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Este grabado en cobre de 1580 de Hieronymus Scholeus es el primer dibujo conocido de Bergen.

Las alrededor de 700 inscripciones rúnicas descubiertas están en su mayoría talladas en palos de madera planos, principalmente de pino, pero también se han encontrado inscripciones en huesos.

El hallazgo de Bryggen ha sido llamado uno de los descubrimientos rúnicos más importantes de la historia porque muestra que las runas se usaron para más que inscripciones de nombres y frases formales.

Alfabeto de la gente común

Los hallazgos de Bryggen demuestran el uso diario que tenían las runas en el área de Bergen, y probablemente también en otras partes de Escandinavia en ese momento.

Los hallazgos también muestran que las runas se usaron hasta el siglo XIV, y tal vez incluso más. Anteriormente se creía que el uso de runas había desaparecido al final de la era vikinga y la introducción del cristianismo, es decir, a mediados del siglo XI.

Con el cristianismo también llegó el alfabeto latino. El problema era que la lectura y la escritura estaban reservadas para la clase alta y el clero, y se usaban como herramienta política. El resto de la población se mantuvo en el exterior como analfabeta.

Pero quizás no eran realmente analfabetos en el sentido más amplio de la palabra. Los hallazgos en Bergen muestran que muchos tenían conocimiento del alfabeto nórdico antiguo Futhark, y las runas se convirtieron en la herramienta de la gente común para expresarse por escrito.

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Muchas de las inscripciones encontradas en Bergen se utilizaron como "etiquetas de nombre" siguiendo la fórmula Eysteinn á mik , (Nórdico antiguo, Eysteinn me posee ) y algunas inscripciones tienen mensajes más largos, como pedidos.

Sin embargo, varios palos de madera contienen mensajes cortos y traviesos de diferentes tipos, pero también se encuentran inscripciones románticas como: Ást min, kyss mik (Nórdico antiguo, cariño, bésame ).

Inscripción rúnica romántica y muescas de control: "Por favor, ámame" en un lado y muescas en el otro, probablemente mostrando la cantidad de sacos o barriles que se descargaron o cargaron en los barcos mercantes. El palo de madera mide unos 11 centímetros (4,3 pulgadas) de largo. (Imagen: Svein Skare, Museo Universitario de Bergen).

Cuando se trata de todas las inscripciones eróticas encontradas, no hay duda de que hay hombres jóvenes que han sido los autores, como la inscripción en este palo de madera:

“El herrero se acostó con Vigdis del pueblo Sneldebein”. El palo de madera mide unos 24 centímetros de largo (9,5 pulgadas) y el uso es incierto. Algunos creen que pudo haber sido utilizado como una horquilla, ¿tal vez un regalo secreto del herrero a la propia Vigdis? (Imagen: Svein Skare, Museo Universitario de Bergen)

Las inscripciones rúnicas de Bergen medieval se conservan actualmente en el Museo Bryggens, y algunas están en exhibición.


Inscripciones rúnicas medievales eróticas encontradas en Bergen - Historia

Esta colección de nueve ensayos trata sobre el papel de la alfabetización epigráfica dentro de la nueva introd. más Esta colección de nueve ensayos trata sobre el papel de la alfabetización epigráfica dentro de la cultura cristiana recién introducida y la creciente tradición de alfabetización en el norte de Europa.

Este volumen examina el papel de la alfabetización epigráfica dentro de la cultura cristiana recién introducida y la tradición en desarrollo de la alfabetización en el norte de Europa durante la época vikinga y la Alta Edad Media. El material epigráfico bajo escrutinio aquí se origina en Escandinavia y el noroeste de Rusia, dos regiones que se convirtieron al cristianismo a principios del primer milenio. Además de las categorías tradicionales de fuentes epigráficas, como las inscripciones monumentales sobre materiales duraderos, el volumen se ocupa de inscripciones más casuales sobre materiales menos permanentes. La primera parte del libro analiza una forma de alfabetización epigráfica monumental que se manifiesta en las piedras rúnicas escandinavas, con un enfoque particular en sus conexiones cristianas. La segunda parte examina los intercambios entre la cultura cristiana y los productos efímeros de la alfabetización epigráfica, expresados ​​a través de palos rúnicos escandinavos, documentos de corteza de abedul eslava oriental y grafitis de iglesias. Los ensayos miran más allá de la esfera tradicional de la alfabetización en pergamino y el discurso cristiano de las fuentes manuscritas para explorar el papel de la alfabetización epigráfica en las culturas vernáculas escritas de Escandinavia y el noroeste de Rusia.


Runas

Runas (Proto-germánico * rūnō 'runa' * rūna-stabaz 'letra rúnica') son las letras de un conjunto de alfabetos relacionados conocidos como alfabetos rúnicos, que se utilizaron para escribir varios idiomas germánicos antes de la adopción del alfabeto latino y para fines especializados a partir de entonces. Las variantes escandinavas también se conocen como futhark o fuþark (derivado de sus primeras seis letras del alfabeto: F, U, Þ, A, R, y K) la variante anglosajona es futhorc o fuþorc (debido a los cambios de sonido sufridos en inglés antiguo por los nombres de esas seis letras).

La runología es el estudio de los alfabetos rúnicos, las inscripciones rúnicas, las piedras rúnicas y su historia. La runología forma una rama especializada de la lingüística germánica.

Las primeras inscripciones rúnicas datan de alrededor del 150 d.C. Los caracteres fueron generalmente reemplazados por el alfabeto latino ya que las culturas que habían usado runas se cristianizaron, aproximadamente en el año 700 d.C. en Europa central y en el 1100 d.C. en el norte de Europa. Sin embargo, el uso de runas persistió con fines especializados en el norte de Europa. Hasta principios del siglo XX, las runas se usaban en las zonas rurales de Suecia con fines decorativos en Dalarna y en los calendarios rúnicos.

Los tres alfabetos rúnicos más conocidos son Elder Futhark (alrededor de 150-800 d. C.), el anglosajón Futhorc (400-1100 d. C.) y el Futhark más joven (800-1100 d. C.). El Futhark Younger se divide en las runas de rama larga (también llamadas danés, aunque también se usaron en Noruega, Suecia y Frisia) runas de rama corta o Rök (también llamadas Sueco-noruego, aunque también se utilizaron en Dinamarca) y el Stavlösa o runas Hälsinge (runas sin duelas). El Futhark más joven se desarrolló aún más en las runas medievales (1100-1500 d. C.) y las runas dalecarlianas (c. 1500-1800 d. C.).

Históricamente, el alfabeto rúnico es una derivación de las escrituras en cursiva antigua de la antigüedad, con la adición de algunas innovaciones. No se sabe con certeza qué variante de la rama antigua cursiva en particular dio lugar a las runas. Las sugerencias incluyen Raetic, Venetic, Etruscan o Old Latin como candidatos. En ese momento, todas estas escrituras tenían las mismas formas de letras angulares adecuadas para la epigrafía, que se convertiría en característica de las runas.

Se desconoce el proceso de transmisión del guión. Las inscripciones más antiguas se encuentran en Dinamarca y el norte de Alemania. Una "hipótesis germánica occidental" sugiere la transmisión a través de grupos germánicos del Elba, mientras que una "hipótesis gótica" supone la transmisión a través de la expansión germánica oriental.

Etimología

El nombre proviene de una forma proto-germánica reconstruida como * rūnō, que significa 'secreta, misteriosa runa de conversación secreta'. Es la fuente del gótico runa ('secreto, misterio, consejo'), inglés antiguo correr ('susurro, misterio, secreto, runa'), antiguo sajón rūna ('consejo secreto, charla confidencial'), holandés medio runa ('id.'), alto alemán antiguo rūna ('secreto, misterio') y nórdico antiguo correr ('secreto, misterio, runa'). El término está relacionado con Proto-Celtic *rūna ('secreto, mágico'), pero es difícil saber si son afines o reflejan un préstamo temprano del celta. [2] [3] En irlandés moderno, "rún" significa "secreto". El término también se encuentra en la misma palabra en galés "cyfRINach". Según otra teoría, el término germánico puede provenir de la raíz indoeuropea * reuə- ('cavar'). [4]

La palabra protogermánica para una letra rúnica era * rūna-stabaz, un compuesto de *rūnō y *Stabaz ('carta del personal'). Está atestiguado en nórdico antiguo rúna-stafr, Inglés antiguo rún-stæf, y alto alemán antiguo rūn-stab. [2] Otros términos germánicos derivados de *rūnō incluir *ejecutarse en ('consejero'), *rūnjan y *ga-rūnjan ('secreto, misterio'), *raunō ('ensayo, investigación, experimento'), * hugi-rūnō ('secreto de la mente, runa mágica'), y *halja-rūnō ('bruja, hechicera' literalmente '[poseedor del] Hel-secreto'). [5]

La palabra finlandesa runo, que significa 'poema', es un préstamo temprano del proto-germánico, [6] y la fuente del término para runa, riimukirjain, que significa 'letra rayada'. [7] La ​​raíz también se puede encontrar en las lenguas bálticas, donde el lituano runoti significa tanto 'cortar (con un cuchillo)' como 'hablar'. [8]

La forma del inglés antiguo correr sobrevivió en el período moderno temprano como redondear, que ahora está obsoleto. El inglés moderno runa es una formación posterior que se deriva en parte del latín tardío runa, Nórdico antiguo correry danés runa. [3]

Historia y uso

Las runas estaban en uso entre los pueblos germánicos desde el siglo I o II d.C. [a] Este período corresponde lingüísticamente a la etapa tardía del germánico común, con un continuo de dialectos que todavía no están claramente separados en las tres ramas de los siglos posteriores: germánico del norte, germánico occidental y germánico oriental.

No se hace ninguna distinción en las inscripciones rúnicas sobrevivientes entre vocales largas y cortas, aunque tal distinción ciertamente estaba presente fonológicamente en las lenguas habladas de la época. De manera similar, no hay signos para labiovelares en Elder Futhark (tales signos se introdujeron tanto en el futhorc anglosajón como en el alfabeto gótico como variantes de pag ver peorð.)

Orígenes

La formación del Elder Futhark se completó a principios del siglo V, siendo la Piedra Kylver la primera evidencia del futhark pedidos, así como del pag runa.

Las formas angulares de las runas se comparten con la mayoría de los alfabetos contemporáneos del período que se usaban para tallar en madera o piedra. No existen horizontal trazos: cuando se graba un mensaje en una vara o un palo plano, sería a lo largo de la veta, por lo que sería menos legible y más probable que se partiera la madera. [16] Esta característica también es compartida por otros alfabetos, como la forma temprana del alfabeto latino utilizado para la inscripción Duenos, pero no es universal, especialmente entre las primeras inscripciones rúnicas, que con frecuencia tienen formas de runas variantes, incluidos trazos horizontales. Manuscritos rúnicos (es decir escrito en lugar de runas talladas, como Codex Runicus) también muestran trazos horizontales.

La "hipótesis germánica occidental" especula con una introducción de las tribus germánicas occidentales. Esta hipótesis se basa en afirmar que las primeras inscripciones de los siglos II y III, encontradas en pantanos y tumbas alrededor de Jutlandia (las inscripciones de Vimose), exhiben terminaciones de palabras que, al ser interpretadas por los eruditos escandinavos como proto-nórdicos, se consideran no resueltas y durante mucho tiempo ha sido objeto de discusión. Inscripciones como wagnija, niþijo, y harija se supone que representan nombres de tribus, tentativamente propuestos como Vangiones, Nidensis y las tribus Harii ubicadas en Renania. [17] Dado que los nombres que terminan en -io reflejan la morfología germánica que representa la terminación latina -iusy el sufijo -inio fue reflejado por germánico -inio-, [18] [19] la cuestión del final problemático -ijo en masculino proto-nórdico se resolvería asumiendo influencias romanas (Renania), mientras que "el incómodo final -a de laguþewa [20] puede resolverse aceptando el hecho de que el nombre puede ser germánico occidental ". [17] En el período rúnico temprano, las diferencias entre las lenguas germánicas generalmente se presume que son pequeñas. Otra teoría supone una unidad germánica del noroeste que precede al surgimiento del proto-nórdico propiamente dicho desde aproximadamente el siglo V. [b] [c] Una sugerencia alternativa que explica la imposibilidad de clasificar las inscripciones más antiguas como germánicas del norte o del oeste es remitida por È. A. Makaev, quien presume una "koiné rúnico especial ", un" germánico literario "temprano empleado por toda la comunidad lingüística del germánico común tardío después de la separación del gótico (siglos II al V), mientras que los dialectos hablados pueden haber sido ya más diversos. [22]

Inscripciones tempranas

Las inscripciones rúnicas del período de 400 años 150–550 d. C. se describen como "Período I". Estas inscripciones están generalmente en Elder Futhark, pero el conjunto de formas de letras y bindrunes empleados está lejos de estar estandarizado. Notablemente el j, s, y norte runas sufren modificaciones considerables, mientras que otras, como pag y I, permanecen sin atestiguar antes de la primera fila completa de futhark en la Piedra Kylver (c. 400 d.C.).

Se han encontrado artefactos como puntas de lanza o monturas de escudo que llevan marcas rúnicas que pueden estar fechadas en el año 200 d.C., como lo demuestran los artefactos encontrados en el norte de Europa en Schleswig (norte de Alemania), Fyn, Sjælland, Jylland (Dinamarca) y Skåne ( Suecia). En Meldorf, Süderdithmarschen, norte de Alemania, se han encontrado artefactos anteriores, pero menos confiables, que incluyen broches y peines encontrados en tumbas, sobre todo el peroné de Meldorf, y se supone que tienen las primeras marcas que se asemejan a inscripciones rúnicas.

Uso mágico o adivinatorio

La estrofa 157 de Hávamál Atribuye a las runas el poder de devolver a la vida lo que está muerto. En esta estrofa, Odin relata un hechizo:

Þat kann ek it tolfta,
ef ek sé á tré uppi
váfa virgilná ,:
svá ek ríst ok í rúnum fák,
en sá gengr gumi
ok mælir við mik. [23]

Yo conozco un duodécimo
si veo arriba en un árbol,
un cadáver colgando de una soga,
Puedo tallar y colorear las runas
que el hombre camina
y habla conmigo. [24]

Las primeras inscripciones rúnicas encontradas en los artefactos dan el nombre del artesano o del propietario, o algunas veces, siguen siendo un misterio lingüístico. Debido a esto, es posible que las primeras runas no se usaran tanto como un simple sistema de escritura, sino más bien como signos mágicos para ser usados ​​en hechizos. Aunque algunos dicen que las runas se usaron para la adivinación, no hay evidencia directa que sugiera que alguna vez se usaron de esta manera. El nombre runa en sí mismo, entendido como "secreto, algo oculto", parece indicar que el conocimiento de las runas se consideró originalmente esotérico o restringido a una élite. La piedra rúnica Björketorp del siglo VI advierte en proto-nórdico usando la palabra runa en ambos sentidos:

Haidzruno runu, falahak haidera, ginnarunaz. Arageu haeramalausz uti az. Weladaude, sa'z þat barutz. Balneario de Uþarba. Yo, maestro de las runas (?) Oculto aquí runas de poder. Incesantemente (plagado de) maleficencia, (condenado a) una muerte insidiosa (es) el que rompe este (monumento). Profetizo destrucción / profecía de destrucción. [25]

La misma maldición y uso de la palabra, runa, también se encuentra en Stentoften Runestone. También hay algunas inscripciones que sugieren una creencia medieval en el significado mágico de las runas, como el panel de Franks Casket (700 d.C.).

Palabras de encanto, como auja, laþu, laukaʀ, y más comúnmente, alu, [26] aparecen en varias inscripciones de Elder Futhark del período de migración, así como en variantes y abreviaturas de las mismas. Se han producido muchas especulaciones y estudios sobre el significado potencial de estas inscripciones. Aparecen grupos de rimas en algunos bracteates tempranos que también pueden tener un propósito mágico, como salusalu y luwatuwa. Además, una inscripción en la piedra rúnica de Gummarp (500-700 d. C.) da una inscripción críptica que describe el uso de tres letras rúnicas seguidas de la runa f Elder Futhark escrita tres veces seguidas. [27]

Sin embargo, ha resultado difícil encontrar rastros inequívocos de "oráculos" rúnicos: aunque la literatura nórdica está llena de referencias a las runas, en ninguna parte contiene instrucciones específicas sobre adivinación. Hay al menos tres fuentes sobre adivinación con descripciones bastante vagas que pueden, o no, referirse a runas: Tácito del siglo I Germania, Snorri Sturluson del siglo XIII. Saga Ynglinga, y Rimbert del siglo IX. Vita Ansgari.

La primera fuente, la de Tácito Germania, [28] describe "signos" elegidos en grupos de tres y cortados de "un árbol que lleva nueces", aunque las runas no parecen haber estado en uso en el momento de los escritos de Tácito. Una segunda fuente es la Saga Ynglinga, donde Granmar, el rey de Södermanland, va a Uppsala para el blót. Allí, las "fichas" cayeron de una manera que decía que no viviría mucho (Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa).Estos "chips", sin embargo, se explican fácilmente como blótspánn (ficha de sacrificio), que fue "marcada, posiblemente con sangre de sacrificio, sacudida y arrojada como dados, y luego se decidió su significado positivo o negativo". [29] [ página necesaria ]

La tercera fuente es Rimbert Vita Ansgari, donde hay tres relatos de lo que algunos creen que es el uso de runas para la adivinación, pero Rimbert lo llama "sorteo". Uno de estos relatos es la descripción de cómo un rey sueco renegado, Anund Uppsale, primero trae una flota danesa a Birka, pero luego cambia de opinión y pide a los daneses que "saquen suertes". Según la historia, este "sorteo" fue bastante informativo, y les dijo que atacar a Birka les traería mala suerte y que en su lugar debían atacar una ciudad eslava. Sin embargo, la herramienta del "sorteo" se explica fácilmente como hlautlein (lot-twig), que según Foote y Wilson [30] se usaría de la misma manera que un blótspánn.

La falta de un conocimiento extenso sobre el uso histórico de las runas no ha impedido que los autores modernos extrapolen sistemas completos de adivinación a partir de los pocos detalles específicos que existen, generalmente basados ​​libremente en los nombres reconstruidos de las runas y la influencia externa adicional.

Un estudio reciente de magia rúnica sugiere que las runas se usaron para crear objetos mágicos como amuletos, [31] [ página necesaria ] pero no de una manera que indique que la escritura rúnica sea más inherentemente mágica que otros sistemas de escritura como el latín o el griego.

Uso medieval

A medida que el protogermánico evolucionó hacia sus grupos de idiomas posteriores, las palabras asignadas a las runas y los sonidos representados por las propias runas comenzaron a divergir un poco y cada cultura creaba nuevas runas, cambiaba el nombre o reorganizaba ligeramente los nombres de las runas o dejaba de usar runas obsoletas. completamente, para adaptarse a estos cambios. Por lo tanto, el futhorc anglosajón tiene varias runas propias para representar diptongos únicos (o al menos prevalentes en) el dialecto anglosajón.

Sin embargo, que el Futhark más joven tiene 16 runas, mientras que el Futhark Elder tiene 24, no se explica completamente por los 600 años de cambios de sonido que se habían producido en el grupo de lenguas germánicas del norte. [32] [ fuente autoeditada? ] El desarrollo aquí puede parecer bastante sorprendente, ya que la forma más joven del alfabeto llegó a usar menos signos rúnicos diferentes al mismo tiempo que el desarrollo del lenguaje llevó a un mayor número de fonemas diferentes que los que estaban presentes en el momento de la futhark más viejo. Por ejemplo, las consonantes sonoras y sordas se fusionaron en la escritura, al igual que muchas vocales, mientras que el número de vocales en el idioma hablado aumentó. Desde C. 1100 d.C., esta desventaja fue eliminada en las runas medievales, que nuevamente aumentaron el número de signos diferentes para corresponder con el número de fonemas en el idioma.

Algunos hallazgos rúnicos posteriores se encuentran en monumentos (piedras rúnicas), que a menudo contienen inscripciones solemnes sobre personas que murieron o realizaron grandes hazañas. Durante mucho tiempo se supuso que este tipo de gran inscripción era el uso principal de las runas, y que su uso estaba asociado con una determinada clase social de talladores de runas.

Sin embargo, a mediados de la década de 1950, se encontraron en Bergen aproximadamente 670 inscripciones, conocidas como inscripciones de Bryggen. [33] Estas inscripciones se hicieron en madera y hueso, a menudo en forma de palos de varios tamaños, y contenían inscripciones de carácter cotidiano, que iban desde etiquetas con nombres, oraciones (a menudo en latín), mensajes personales, cartas comerciales y expresiones. de cariño, a frases obscenas de carácter profano y, a veces, incluso vulgar. A raíz de este hallazgo, hoy en día se presume comúnmente que, al menos en el uso tardío, Runic era un sistema de escritura común y generalizado.

En la Edad Media tardía, las runas también se usaban en los almanaques de zuecos (a veces llamados Bastón rúnico, Remilgado, o Calendario escandinavo) de Suecia y Estonia. Se discute la autenticidad de algunos monumentos con inscripciones rúnicas encontrados en América del Norte, la mayoría de ellos datan de la época moderna.

Runas en la tradición Eddic

En la mitología nórdica, el alfabeto rúnico tiene un origen divino (nórdico antiguo: reginkunnr). Esto se atestigua ya en la piedra rúnica de Noleby de c. 600 d.C. que dice Runo fahi raginakundo toj [e'k] a. , que significa "Yo preparo la runa divina adecuada". [34] y en una certificación del siglo IX en la Piedra Rúnica de Sparlösa, que dice Ok rað runaʀ þaʀ raegi [n] kundu, que significa "E interpretar las runas de origen divino". [35] En el poema Poetic Edda Hávamál, Estrofa 80, las runas también se describen como reginkunnr:

Þat er þá reynt,
er þú en rúnum spyrr
inum reginkunnum,
þeim er gerðu ginnregin
ok fáði fimbulþulr,
þá hefir hann bazt, ef hann þegir. [23]

Que ahora está probado,
lo que le pediste a las runas,
de los potentes famosos,
que hicieron los grandes dioses,
y el poderoso sabio manchado,
que es mejor para él si se queda callado. [36]

El poema Hávamál explica que el creador de las runas fue la deidad principal, Odin. La estrofa 138 describe cómo Odin recibió las runas a través del autosacrificio:

Veit ek en ek hekk vindga meiði a
netr allar nío,
geiri vndaþr ok gefinn Oðni,
sialfr sialfom mer,
a þeim meiþi, er mangi veit, hvers hann af rótom renn.

Sé que colgué de un árbol ventoso
nueve largas noches,
herido con una lanza, dedicada a Odin,
a mí mismo a mí mismo,
en ese árbol del que nadie sabe de dónde salen sus raíces. [37]

En la estrofa 139, Odin continúa:

Við hleifi mik seldo ne viþ hornigi,
nysta ek niþr,
nam ek vp rvnar,
opandi nam,
cayó ek aptr þaðan.

No me dieron pan ni de cuerno de beber,
hacia abajo miré
Tomé las runas,
gritando me los llevé,
luego retrocedí desde allí. [37]

Este pasaje ha sido interpretado como una representación mítica de los rituales iniciales chamánicos en los que el iniciado debe someterse a una prueba física para recibir la sabiduría mística. [38]

En el poema Poetic Edda Rígsþula otro origen está relacionado con cómo los humanos conocieron el alfabeto rúnico. El poema relata cómo Ríg, identificado como Heimdall en la introducción, engendró tres hijos, Thrall (esclavo), Churl (hombre libre) y Jarl (noble), de mujeres humanas. Estos hijos se convirtieron en los antepasados ​​de las tres clases de humanos indicadas por sus nombres. Cuando Jarl alcanzó una edad en la que comenzó a manejar armas y a mostrar otros signos de nobleza, Ríg regresó y, habiéndolo reclamado como hijo, le enseñó las runas. En 1555, el arzobispo sueco exiliado Olaus Magnus registró la tradición de que un hombre llamado Kettil Runske le había robado tres bastones de runas a Odin y había aprendido las runas y su magia.

Alfabetos rúnicos

Elder Futhark (siglos II al VIII)

El Elder Futhark, utilizado para escribir proto-nórdico, consta de 24 runas que a menudo se organizan en tres grupos de ocho, cada grupo se conoce como Ætt (nórdico antiguo, que significa 'clan, grupo'). La lista secuencial más antigua conocida del conjunto completo de 24 runas data aproximadamente del año 400 d.C. y se encuentra en la Piedra Kylver en Gotland, Suecia.

Lo más probable es que cada runa tenga un nombre, elegido para representar el sonido de la runa misma. Sin embargo, los nombres no están directamente atestiguados para los mismos Elder Futhark. Los folólogos germánicos reconstruyen los nombres en proto-germánico basándose en los nombres dados a las runas en los alfabetos posteriores atestiguados en los poemas rúnicos y los nombres vinculados de las letras del alfabeto gótico. Por ejemplo, la letra / a / recibió su nombre de la letra rúnica llamada Ansuz. Un asterisco antes de los nombres de las runas significa que son reconstrucciones no certificadas. Las 24 runas Elder Futhark son: [39]

Runas anglosajonas (siglos V al XI)

El futhorc (a veces escrito "fuþorc") es un alfabeto extendido, que consta de 29 y luego 33 caracteres. Probablemente se utilizó a partir del siglo V en adelante. Hay teorías en competencia sobre los orígenes del Futhorc anglosajón. Una teoría propone que se desarrolló en Frisia y luego se extendió a Inglaterra, [ cita necesaria ] mientras que otro sostiene que los escandinavos introdujeron runas en Inglaterra, donde el futhorc fue modificado y exportado a Frisia. [ cita necesaria ] Algunos ejemplos de inscripciones futhorc se encuentran en el scramasax del Támesis, en el Códice de Viena, en Cotton Otho B.x (poema rúnico anglosajón) y en la Cruz de Ruthwell.

"Runas marcomannicas" (siglos VIII al IX)

Un alfabeto rúnico que consiste en una mezcla de Elder Futhark con futhorc anglosajón está registrado en un tratado llamado De Inventione Litterarum, atribuido a Hrabanus Maurus y conservado en manuscritos de los siglos VIII y IX, principalmente de la parte sur del Imperio Carolingio (Alemannia, Baviera). El texto manuscrito atribuye las runas al Marcomanni, quos nos Nordmannos vocamus, y por lo tanto, tradicionalmente, el alfabeto se llama "runas marcomanas", pero no tiene conexión con el marcomano, y más bien es un intento de los eruditos carolingios de representar todas las letras de los alfabetos latinos con equivalentes rúnicos.


Temas similares o similares a Runestone

Por lo general, una piedra en relieve con una inscripción rúnica, pero el término también se puede aplicar a inscripciones en cantos rodados y en lecho rocoso. Wikipedia

Inscripción realizada en uno de los distintos alfabetos rúnicos. Por lo general, contenían información práctica o memoriales en lugar de historias mágicas o míticas. Wikipedia

El término nórdico antiguo también puede referirse específicamente al nórdico antiguo occidental. Lengua germánica del norte que fue hablada por los habitantes de Escandinavia y sus asentamientos en el extranjero desde aproximadamente el siglo VII al XV. Wikipedia

Piedra rúnica conmemorativa de la época vikinga de granito que se descubrió en Aarhus, Dinamarca. La inscripción presenta una máscara facial y recuerda a un hombre que murió en una batalla. Wikipedia

Listado de catálogo de Rundata para una inscripción rúnica conmemorativa de la época vikinga que se encuentra en Nora, que se encuentra en Danderyd, condado de Estocolmo, Suecia, y en la histórica provincia de Uppland. Herencia mantenida en un título alodial. Wikipedia

Las inscripciones de Holmfast son dos inscripciones rúnicas conmemorativas de la época vikinga y una imagen que están designadas como Sö 311, Sö 312 y Sö 313 en el catálogo de Rundata. Están ubicados en Södertälje, condado de Estocolmo y la provincia de Södermanland, Suecia, junto a la carretera homónima Holmfastvägen. Wikipedia

Listado de catálogo de Rundata para una inscripción rúnica conmemorativa de la época vikinga que se encuentra en Sundby, que se encuentra en el municipio de Solna, condado de Estocolmo, Suecia, y en la histórica provincia de Uppland. Serpiente entrelazada y una cruz cristiana cerca de la parte superior del diseño. Wikipedia

Listado de Rundata para una piedra rúnica conmemorativa de la época vikinga que se encontró en Egå, Dinamarca. La inscripción en DR 107 consta de tres bandas de texto rúnico talladas en el futhark más joven con dos bandas en arcos con la tercera banda en el centro. Wikipedia

En una piedra rúnica conmemorativa de la era vikinga a dos hijos que se encuentra en Alsike, condado de Uppsala, Suecia, que se encuentra en la histórica provincia de Uppland. Descubierto el 5 de diciembre de 1947 durante los trabajos de restauración de la iglesia de Alsike. Wikipedia

Número de catálogo de Rundata para una inscripción rúnica conmemorativa de la época vikinga que se encuentra en Tyresta, que está a unos dos kilómetros al este de Brandbergen, condado de Estocolmo, Suecia, y se encuentra dentro del Parque Nacional Tyresta y la histórica provincia de Södermanland. Esculpido en una pared rocosa de gneis y mide aproximadamente 1,65 metros de altura. Wikipedia

Designación del catálogo de Rundata para una inscripción rúnica conmemorativa de la época vikinga a dos padres que se encuentra en Fällbro, que se encuentra a unos 5 kilómetros al noroeste de Täby, condado de Estocolmo, Suecia, que se encuentra en la histórica provincia de Uppland. Descubierto en 1946 y está tallado en una pared rocosa de un acantilado. Wikipedia

Listado de catálogo de Rundata para una inscripción rúnica conmemorativa de la época vikinga que está tallada en una pared rocosa que se encuentra en Åsta, que está a tres kilómetros al este de Vallentuna, condado de Estocolmo, Suecia, y en la histórica provincia de Uppland. Firmado por el maestro de runas Öpir. Wikipedia

Listado de catálogo de Rundata para una piedra rúnica conmemorativa de la época vikinga que se encuentra en Ryssby, condado de Kronoberg, Suecia, que se encuentra en la histórica provincia de Småland. 2,2 metros de altura, consta de texto rúnico inscrito en el futhark más joven en tres bandas de texto, la primera banda, marcada como & quotA & quot; en la transcripción de las runas, a lo largo del lado de la piedra, y dos bandas marcadas como & quotB & quot con una formando una arco sobre una cruz y el segundo directamente debajo de la cruz. Wikipedia

Piedra rúnica de la época vikinga grabada en nórdico antiguo con el alfabeto rúnico Futhark Younger. Situado en la iglesia de Aspö en el municipio de Strängnäs. Wikipedia


Variantes

El Futhark Younger se divide en runas de rama larga (danesa) y de rama corta (sueco y noruego). La diferencia entre las dos versiones ha sido motivo de controversia. Una opinión general es que la diferencia era funcional, es decir, las runas de rama larga se usaban para la documentación en piedra, mientras que las runas de rama corta se usaban todos los días para mensajes privados u oficiales en madera.

Runas de rama larga

Las runas de rama larga son los siguientes signos:

F tu þ a r k h norte I a s t B metro l ʀ

Runas de ramitas cortas

En las runas de ramitas cortas (o runas de Rök), nueve runas aparecen como variantes simplificadas de las runas de ramas largas, mientras que las siete restantes tienen formas idénticas:

F tu þ a r k h norte I a s t B metro l ʀ

Runas Hälsinge (runas sin duelas)

Las runas Hälsinge se llaman así porque en los tiempos modernos se notaron por primera vez en la región de Hälsingland en Suecia. Más tarde, se encontraron otras inscripciones rúnicas con las mismas runas en otras partes de Suecia. Fueron utilizados entre los siglos X y XII. Las runas parecen ser una simplificación de las runas sueco-noruegas y carecen de ciertos trazos, de ahí el nombre "sin duelas". Cubren el mismo conjunto de pentagramas que los otros alfabetos de Younger Futhark. Esta variante no tiene un rango Unicode asignado (a partir de Unicode 4.0).


Guiones descendientes

Medieval

En la Edad Media, el Futhark Younger en Escandinavia se expandió, de modo que una vez más contenía un signo para cada fonema del antiguo idioma nórdico. Se introdujeron variantes punteadas de signos sordos para denotar las consonantes sonoras correspondientes, o viceversa, variantes sordas de consonantes sonoras, y también aparecieron varias runas nuevas para los sonidos de las vocales. Las inscripciones en runas escandinavas medievales muestran una gran cantidad de formas de runas variantes, y algunas letras, como s, C y z, a menudo se usaban indistintamente (Jacobsen & Moltke, 1941–42, p. VII Werner, 2004, p. 20).

Las runas medievales estuvieron en uso hasta el siglo XV. Del número total de inscripciones rúnicas noruegas que se conservan en la actualidad, la mayoría son runas medievales. En particular, se han descubierto más de 600 inscripciones que usan estas runas en Bergen desde la década de 1950, principalmente en palos de madera (las llamadas inscripciones de Bryggen). Esto indica que las runas fueron de uso común junto con el alfabeto latino durante varios siglos. De hecho, algunas de las inscripciones rúnicas medievales están en latín.

Temprano moderno

Según Carl-Gustav Werner, "en la aislada provincia de Dalarna en Suecia se desarrolló una mezcla de runas y letras latinas" (Werner 2004, p. 7). Las runas dalecarlianas se empezaron a utilizar a principios del siglo XVI y siguieron utilizándose hasta el siglo XX. Queda cierta discusión sobre si su uso fue una tradición ininterrumpida durante este período o si las personas de los siglos XIX y XX aprendieron runas de libros escritos sobre el tema. El inventario de caracteres es adecuado para transcribir el sueco moderno y el dialecto local de Dalecarliano.


Variantes

Los poemas rúnicos islandeses y noruegos tienen 16 runas, con los nombres de duelas ᚠ fe ("riqueza"), ᚢ ur ("hierro" / "lluvia"), ᚦ jueves ("gigante"), ᚬ As / Oss, ᚱ reidh ( "paseo"), ᚴ kaun ("úlcera"), ᚼ hagall ("granizo"), ᚾ naudhr / naud ("necesidad"), ᛁ es / iss ("hielo"), ᛅ ar ("abundancia"), ᛋ sol ("sol"), ᛏ Tyr, ᛒ bjarkan / bjarken ("abedul"), ᛘ madhr / madr ("hombre"), ᛚ logr / lög ("agua"), ᛦ año ("tejo"). [ cita necesaria ]

Runas de rama larga

Las runas de rama larga son los siguientes signos:

F tu þ a r k h norte I a s t B metro l ʀ

Runas de ramitas cortas

En las runas de ramitas cortas (o runas de Rök), nueve runas aparecen como variantes simplificadas de las runas de ramas largas, mientras que las siete restantes tienen formas idénticas:

F tu þ a r k h norte I a s t B metro l ʀ

Runas Hälsinge (runas sin duelas)

Las runas Hälsinge se llaman así porque en los tiempos modernos se notaron por primera vez en la región de Hälsingland en Suecia. Más tarde, se encontraron otras inscripciones rúnicas con las mismas runas en otras partes de Suecia. Se utilizaron entre los siglos X y XII. Las runas parecen ser una simplificación de las runas sueco-noruegas y carecen de trazos verticales, de ahí el nombre 'sin duelas'. Cubren el mismo conjunto de pentagramas que los otros alfabetos de Younger Futhark. Esta variante no tiene un rango Unicode asignado (a partir de Unicode 4.0).


Contenido

Una inscripción que utiliza ambas runas cifradas, el Elder Futhark y el Younger Futhark, en la piedra rúnica de Rök del siglo IX en Suecia.

Una inscripción de Futhark más joven en la piedra rúnica de Vaksala del siglo XII en Suecia.

Las runas estaban en uso entre los pueblos germánicos desde el siglo I o II d.C. [1] Este período corresponde lingüísticamente a la etapa tardía del germánico común, con un continuo de dialectos que aún no se han separado claramente en las tres ramas de los siglos posteriores, germánico del norte, germánico occidental y germánico oriental.

No se hace ninguna distinción en las inscripciones rúnicas sobrevivientes entre vocales largas y cortas, aunque tal distinción ciertamente estaba presente fonológicamente en las lenguas habladas de la época. De manera similar, no hay signos para labiovelares en Elder Futhark (tales signos se introdujeron tanto en el futhorc anglosajón como en el alfabeto gótico como variantes de pag ver peorð.)

El nombre runas contrasta con el latín o el griego letras. Está atestiguado en un bastón rúnico alamán del siglo VI como runa, y posiblemente como runo en la piedra Einang del siglo IV. El nombre es de raíz correr- (Gótico runa), que significa & # 8220secret & # 8221 o & # 8220whisper & # 8221. La raíz correr- también se puede encontrar en los idiomas bálticos que significa & # 8220speech & # 8221. En lituano, runoti tiene dos significados: & # 8220to cortar (con un cuchillo) & # 8221 o & # 8220to hablar & # 8221. [2]

[editar] Orígenes

Las runas se desarrollaron siglos después de los antiguos alfabetos itálicos de los que se derivan históricamente. El debate sobre el desarrollo de la escritura rúnica se refiere a la cuestión de cuál de los alfabetos en cursiva debe tomarse como su punto de origen y cuáles, si los hay, signos deben considerarse innovaciones originales añadidas a las letras que se encuentran en las escrituras en cursiva. El contexto histórico del origen de la escritura es el contacto cultural entre los pueblos germánicos, que a menudo sirvieron como mercenarios en el ejército romano, y la península itálica durante el período imperial romano (siglo I a.C. a siglo V d.C.). La formación del Elder Futhark se completó a principios del siglo V, siendo la Piedra Kylver la primera evidencia del futhark pedidos, así como del pag runa.

Específicamente, el alfabeto Raético de Bolzano, a menudo se presenta como un candidato para el origen de las runas, con solo cinco runas Elder Futhark (ᛖ mi, ᛇ I, ᛃ j, ᛜ norte, ᛈ pag) sin contraparte en el alfabeto de Bolzano (Mees 2000). Los eruditos escandinavos tienden a favorecer la derivación del propio alfabeto latino sobre los candidatos Raetic. [3] Una tesis de & # 8220North Etruscan & # 8221 está respaldada por la inscripción en el casco Negau que data del siglo II aC [4] Esto está en un alfabeto etrusco del norte, pero tiene un nombre germánico, Harigast.

Las formas angulares de las runas se comparten con la mayoría de los alfabetos contemporáneos del período utilizados para tallar en madera o piedra. Una peculiaridad del alfabeto rúnico es la ausencia de horizontal trazos, aunque esta característica también es compartida por otros alfabetos, como la forma temprana del alfabeto latino utilizado para la inscripción Duenos, y no es universal, especialmente entre las primeras inscripciones rúnicas, que con frecuencia tienen formas de runas variantes que incluyen trazos horizontales.

La & # 8220 hipótesis germánica occidental & # 8221 especula sobre una introducción de las tribus germánicas occidentales. Esta hipótesis se basa en afirmar que las primeras inscripciones de los siglos II y III, encontradas en pantanos y tumbas alrededor de Jutlandia (las inscripciones de Vimose), exhiben terminaciones de palabras que, al ser interpretadas por los eruditos escandinavos como proto-nórdicos, se consideran no resueltas y habiendo sido durante mucho tiempo el tema de discusión. Inscripciones como wagnija, niþijo, y harija se supone que encarnan nombres de tribus, tentativamente propuestos para ser Vangiones, Nidensis y Harii, tribus ubicadas en Renania. [5] Dado que los nombres que terminan en -io reflejan la morfología germánica que representa la terminación latina -iusy el sufijo -inio fue reflejado por germánico -inio-, [6] la cuestión del final problemático -ijo en masculino proto-nórdico se resolvería asumiendo influencias romanas (Renania), mientras que & # 8220 el incómodo final -a de laguþewa (cf. Syrett 1994: 44f.) puede resolverse aceptando el hecho de que el nombre puede ser de hecho germánico occidental y # 8221 [7] Sin embargo, debe tenerse en cuenta que en el período rúnico temprano las diferencias entre las lenguas germánicas generalmente se asume que son pequeñas. Otra teoría asume una unidad germánica del noroeste que precede al surgimiento del proto-nórdico propiamente dicho desde aproximadamente el siglo quinto. [8] Una sugerencia alternativa que explica la imposibilidad de clasificar las inscripciones más antiguas como germánicas del norte o del oeste es enviada por È. A. Makaev, quien asume una & # 8220 koiné rúnico especial & # 8220, un temprano & # 8220 germánico literario & # 8221 empleado por toda la comunidad lingüística del germánico común tardío después de la separación del gótico (siglos II al V), mientras que los dialectos hablados ya pueden han sido más diversos. [9]

[editar] Inscripciones tempranas

Una ilustración del Anillo de Pietroassa (entre el 250 y el 400 d.C.) por Henri Trenk, 1875.

Inscripciones rúnicas del período de 400 años de c. AD 150 a 550 se conocen como inscripciones & # 8220Period I & # 8221. Estas inscripciones están generalmente en Elder Futhark, pero el conjunto de formas de letras y bindrunes empleados está lejos de estar estandarizado. Notablemente el j, s y norte runas sufren modificaciones considerables, mientras que otras, como pag y I, permanecen sin atestiguar por completo antes de la primera fila completa de futhark en la Piedra Kylver (c. 400 d. C.).

Se han encontrado artefactos como monturas de lanzas, cabezas de escudos que llevan marcas rúnicas que pueden datarse del año 200 d.C., como lo demuestran los artefactos encontrados en el norte de Europa en Schleswig (norte de Alemania), Fyn, Sjaeland, Jylland (Dinamarca) y Skåne. (Suecia). Se han encontrado artefactos anteriores, pero menos confiables, en Meldorf, Süderithmarschen, en el norte de Alemania, estos incluyen broches y objetos encontrados en tumbas, y se supone que tienen las primeras marcas que se asemejan a inscripciones rúnicas.

Se han avanzado teorías sobre la existencia de runas góticas separadas, incluso identificándolas como el alfabeto original del que se derivó el Futhark, pero tienen poco apoyo en los hallazgos reales (principalmente la punta de lanza de Kovel, con su inscripción de derecha a izquierda, su tiwaz en forma de T y su dagaz rectangular). Si alguna vez hubo runas genuinamente góticas, pronto fueron reemplazadas por el alfabeto gótico. Sin embargo, las letras del alfabeto gótico, tal como las da el manuscrito de Alcuin (siglo IX), están obviamente relacionadas con los nombres del Futhark. Los nombres son claramente góticos, pero es imposible decir si son tan antiguos o incluso más antiguos que las letras mismas. Un puñado de inscripciones de Elder Futhark se encontraron en territorio gótico, como el Anillo de Pietroassa de los siglos III al V. La Enciclopedia Británica incluso sugiere que el desarrollo original de las runas puede deberse a los godos. [10]

[editar] Uso mágico o adivinatorio

Un bracteate (G 205) de alrededor del 400 d.C. que no presenta ninguna inscripción rúnica sino la palabra encantada. alu con una representación de una cabeza masculina estilizada, un caballo y una esvástica, un motivo común en los bracteates.

Una ilustración de la piedra rúnica de Gummarp (500 a 700 d.C.) de Blekinge, Suecia.


Inscripciones rúnicas medievales eróticas encontradas en Bergen - Historia


¡Mercado vikingo de Gudvangen 2016! 25


Pasé toda la semana pasada entre las altas montañas del Nærøyfjord en Gudvangen, el valle de los Dioses. & # 127807



Como siempre en Gudvangen, hacía mucho tiempo. Llegamos bajo la lluvia y estuvimos completamente empapados durante el primer par de días, seguidos de promesas de truenos (que pasaron volando, casi para mi consternación, ya que estaba empezando a esperar escucharlo retumbar y hacer eco entre los majestuosos acantilados). Pero la luz del sol se abrió paso, y la mayor parte de nuestro tiempo lo pasamos bajo el sol, y había menos necesidad de ropa de lana y más necesidad de dormir con las tiendas de campaña abiertas en el calor de las noches de verano.

¡Vista desde la apertura de la carpa!



Nuestro pequeño grupo de ocho consiguió un lugar en la cima de la colina y estaban muy contentos con él, y estaban un poco apartados del ajetreo y el bullicio principal del área del mercado. Instalamos la nueva parte intermedia entre dos de nuestras tiendas de campaña de Gokstad, y fue genial tener un lugar para buscar refugio o sombra.







Con espacio para varios fuegos, también podríamos tener muchas personas que se unan a nosotros por las tardes, para cantar, compartir bebidas, comida y buena compañía. ^^ Durante la semana llegó otro islandés, luego dos y tres, y pudimos cantar juntos canciones populares islandesas, como Ríðum, ríðum "y" Krummavísur ".



¡Felices sentimientos de mercado vikingo, gente guapa y cosas bonitas!


















El asombroso trabajo óseo de Dariusz.



Tablillas de cera (iPads históricos). ¿Sabías que los hallazgos arqueológicos de tales tablillas tienen impresiones en la madera donde la aguja ha atravesado la cera, mostrando que se estaba utilizando el alfabeto rúnico?



Vibeke y Kjell (no notaron su rostro hasta más tarde cuando hice zoom en la foto, jeje)



Hnefatafl ..



Los hermosos peines en estuches protectores vendidos por Nordlys Viking Crafts. He visto hallazgos similares de peines individuales compuestos decorados de Birka, Gotland, Hedeby y Jorvik, hechos de hueso y asta.











¡Anja con su nueva y hermosa tela de sarga de diamantes tejida a mano, hecha de hilo de lana hilado a mano!



Coser una nueva capa de lana forrada.



¡Silje tratando de poner en orden un viejo lío de tejido de tablillas!



El maestro de Glima, Lars Magnar Enoksen, estuvo presente como de costumbre, y Gudvangen acogió su duodécimo campeonato de lucha de glíma.





Mi prima Anna Herdís se unió a nosotros el fin de semana para probar la recreación vikinga por primera vez :) ¡Y meció mi vestido rojo!











De vuelta en nuestro campamento, Silje y yo, y mi papa históricamente inexacta.





¡Vikingos esperando en fila para el gilde (fiesta) el sábado por la noche!



Cordero, pollo y tubérculos cocidos al hueso.





¡Definitivamente fue una semana de vacaciones bien aprovechada! Llegué a casa en Bjørgvin a última hora de la noche del domingo y mañana saldré para mi próxima aventura rumbo a Islandia durante dos semanas.




¡Gracias por ahora Gudvangen! Nos vemos el próximo verano y corazones

¡Un fin de semana productivo! 17


Este fin de semana fue el comienzo de mis vacaciones de verano, ha pasado mucho tiempo desde que me tomé un descanso adecuado y se siente tan bien. ^^ Sin embargo, eso no significa que haya estado inactivo, así que aquí hay un seguimiento de mi última publicación, los productos del fin de semana: un vestido verde de verano sin mangas, una túnica azul y un serk violeta de manga larga. Todo lino, y de exterior sembrado a mano.


¡Listo para ser usado en el mercado vikingo de Gudvangen en la próxima semana!

Volveré con actualizaciones. :)

Nuevos proyectos de costura. 6


Fui a comprar ropa de cama, primeros pasos para materializar algunas ideas para nuevas adiciones a mi guardarropa vikingo, que han estado flotando en mi mente últimamente. Terminé con alen sobre alen de verde, marrón (no hay grandes sorpresas), azul y violeta. Además, encargué a Anna otro adorno tejido de tableta hecho a medida, en diferentes tonos de lana marrón. Hermoso, ¿no es así?







Ahora queda por ver si tendré la oportunidad de comenzar, y quizás terminar, cualquiera de estos proyectos antes del próximo mercado Viking. ^^ Probablemente traeré algunas prendas a medio coser cuando vaya a Gudvangen, pero, de nuevo, coser durante los mercados es un pasatiempo relajante. :-)

Hafrsfjordkaupangen 2016 22


Esta semana, los vikingos de Hafrsfjord nos invitaron a su casa en Stavanger, a unas horas al sur de Bjørgvin. Hafrsfjordkaupangen se ha convertido en uno de mis mercados favoritos, tiene un ambiente tan bueno, muchas caras amistosas y un liderazgo realmente agradable y bien organizado. Está situado junto a un río entre árboles altos en Møllebukta, a la orilla del legendario fiordo donde tuvo lugar la gran batalla de Hafrsfjord a finales del siglo IX.



Durante el fin de semana nos visitó un equipo de televisión de Austria que se puso en contacto conmigo el año pasado, después de haber leído mi blog sobre el mercado de los últimos veranos. Filmaron mucho en todo el mercado e hicimos una entrevista el último día. Soy horrible frente a las cámaras de video y realmente no logré transmitir nada inteligible, pero aún así fue muy divertido y estoy deseando ver su interpretación de la escena de recreación de los vikingos noruegos (casi tanto como yo deseando escuchar la voz en off de Austria). ^^

Mientras tanto, ¡aquí están mis fotos del fin de semana!

La calma antes de la tormenta. el área del mercado antes de abrir.











Anna tablet tejiendo :)





¡Compras!












Me cambié una pequeña taza de cerámica con símbolos de nudos, otro cuerno para beber, una nueva llave (estilo Birka), un nuevo colgante de valkyrja (este de Grödinge en Södermanland, Suecia), pendientes con pájaros (supuestamente de la Suecia del siglo X). , ¿tal vez alguien sepa el origen exacto?), y dos colgantes de triquetra que le pedí al herrero que hiciera unos pendientes. :)



Jugando juegos vikingos (leikr) en el crepúsculo. (el monumento "Swords in Rock" se puede ver al fondo)




Ambiente alrededor de la gran fogata por las tardes. Cantando, contando historias y tocando los tambores en las noches de verano. ¿Podría mejorar? ^^




Felipe tocando su gaita: D










Los últimos cuatro días han estado llenos de buena compañía, comida, risas, música, hasta altas horas de la noche. y estoy contento pero absolutamente exhausto. Mientras escribo esto, es domingo por la noche, y estamos de camino de regreso a casa, donde esperamos llegar en algún momento después de la medianoche, y estoy ansioso por tomar una ducha larga y tibia y sumergirme en la cama. ¡Ya estoy deseando que llegue el próximo mercado, que por mi parte será Gudvangen en julio!

Görvar en ríða grund Valkyrjur 12










El fotógrafo Marius Pettersen vino a visitarme en el tercer día del mercado vikingo de Bjørgvin el fin de semana pasado y tomó algunas fotos en los hermosos alrededores del Hordamuseum en Bergen.

(Prefiere no poner marcas de agua en sus fotos, pero como con todas las fotografías de este blog, necesito pedirle que no las comparta sin proporcionar el crédito y la fuente debidos, y que no las use en ningún contexto político o de odio).

Bjørgvin Viking y mercado medieval 2016 5


De vuelta a casa y terminado de desempacar, después de un delicioso fin de semana en nuestro primer mercado histórico del año aquí en Bergen, ¡el hermoso y alegre Bjørgvin Marknad! Mi cabello huele a hogueras y me duelen los pies después de caminar descalzo más o menos todo el día desde el jueves.



Llegué después del trabajo y recogí un pedido personalizado largamente esperado de mis compañeros vikingos en Taberna Vagantis, ¡mi primera y muy propia carpa histórica! ¿No es hermoso? ^^



Estoy muy emocionado por ello, ya que será mi segundo hogar lejos de casa, siguiéndome y alojándome en mis expediciones vikingas a partir de ahora. La lona es de lino natural, gruesa e impermeable, y los postes de la tienda y las cabezas grabadas son reconstrucciones de las que se encontraron a bordo del barco Gokstad que fotografié en el Museo de Barcos Vikingos a principios de este año (excepto que los originales están pintados en negro y amarillo ) y el marco es de 2,5 x 3,5 m. Lo decoré con una calavera de ciervo con astas que compré en el mercado de Gudvangen el año pasado.




El clima es increíblemente cálido y todo el fin de semana ha sido una neblina de verano de buena compañía, abundancia de alimentos y bebidas, cielos azules y un entorno verde en los terrenos del Hordamuseum. El drakkar Haakon Haakonsson estaba allí llevando gente al mar, mientras algunos de nosotros íbamos a nadar a la playa. El grupo danés Virelai (música presentada arriba) tocó música medieval festiva para nosotros todo el fin de semana, las melodías de flautas y zanfonas llenaron el campamento.










































¡Gracias una vez más, Bjørgvin, por su hospitalidad y buen ambiente! &corazones

Eggtíð ok stekktíð 31


Það vorar um vötn og skóga.
Það vorar um hlíð og mel.

Smalar á heiðum hóa
hjörðum við fjallasel.

Vorblærinn lætur í laufi
létt eins og fiðluspil.

Á sveitabæjunum brosa
björt og reisuleg þil.

Það vorar í hug og hjarta
og hrjóstrin skipta um lit.

Úr sólarátt heyrum við söngva
og síglaðan vængjaþyt.

Störfin yngja vorn anda
og efla vor sóknarspor.

Það er létt yfir lífi og vonum,
ljómandi sólskin - og vor.



Actualmente estamos en el mes de Skerpla, según el antiguo calendario islandés. Incluso los nombres más antiguos para esta época son "eggtíð" y "stekktíð", como lo escribió Snorri Sturlusson en Skáldskaparmál. Como muchos de los nombres antiguos de los meses, son descriptivos y se refieren a la agricultura y la naturaleza. Eggtíð simplemente significa tiempo de huevos. Stekktíð se refiere a stekkr, que eran pliegues donde los corderos se mantenían alejados de las ovejas durante la noche, para que las ovejas pudieran ser ordeñadas por la mañana antes de que salieran los corderos. Stekktíð duró unas pocas semanas antes de que los corderos fueran llevados a las montañas durante el verano, y esta fue una práctica común en Islandia durante siglos. La leche se usaría para hacer skyr, así como mantequilla y queso. Sin duda, la cosecha y el producto de esta época serían bienvenidas adiciones a las mesas de desayuno en el norte, donde las provisiones en graneros y almacenes serían escasas después de los largos meses de invierno.

Aquí, en Bjørgvin, la temporada de mercado se acerca y nos estamos preparando y empacando para los días y noches de verano que se pasarán al aire libre. Espero reunirme con buenos amigos y compañeros vikingos a quienes no he visto desde el verano pasado, y hay emoción y felicidad en el aire. ^^ El poema de arriba es una pieza relativamente desconocida escrita por Björn Daníelson, y aunque relativamente contemporáneo, es atemporal de todos modos, y transmite las sensaciones tan esperadas de la primavera, la llegada de los pájaros y los suaves vientos de verano que soplan suavemente sobre los páramos y las laderas. , ánimos fortalecidos y corazones ligeros.

Música: Wardruna - Dagr
Poesía: Björn Daníelson - Vor (Frá liðnu vori)
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Fiesta en Austevoll 20


Hace unas semanas, nuestro pequeño grupo de amigos vikingos fue invitado a una fiesta en Austevoll, un lugar al suroeste de Bergen que consta de montones de islas y arrecifes de diferentes tamaños conectados por puentes y barcos, hogar y puerto de una parte sustancial del noruego. industria pesquera. Austevoll también alberga la mayor población de "villsau" (ovejas salvajes) del país, la raza de ovejas noruegas más antigua, domesticada desde la edad del hierro. En nuestro camino hacia allí, con frecuencia teníamos que detenernos e instarlos a seguir para poder seguir el camino, que muchos de ellos parecían poseer, encontrando apropiado terminar su siesta o detenerse para masticar su comida allí en lugar de moverse. para un vehículo tonto. ^^ Siendo mitad islandés, me sentí como en casa, junto con los fuertes vientos y los hermosos paisajes a su alrededor.

Claus y Anja nos sirvieron una deliciosa pierna de cerdo asada al estilo danés, con papas doradas con azúcar, cerveza y vino. Más tarde en la noche preparamos bocadillos, encendimos un fuego afuera y pasamos la noche disfrutando de buena compañía en nuestro buen humor habitual.

Algunas instantáneas del fin de semana y algunos de nuestros atuendos (aunque no los conseguí todos):











¡Solo faltan unas semanas para que llegue nuestro primer mercado vikingo del verano, Bjørgvin Marknad!

Gaahls WYRD 8


Realmente no estaba planeando salir este fin de semana, pero a última hora de la noche del viernes sucedió ... ^^ Me enteré de que Kristian estaba actuando con su nueva banda Gaahls Wyrd en el pequeño pero famoso club de rock Garage aquí en Bergen, y ese otro sus compañeros "Bergensers" Einar y Lindy-Fay de Wardruna, así como Lars Magnar Enoksen (maestro de runas y amigo de la sociedad de recreación vikinga) estaban haciendo presentaciones como invitados con ellos. No podía perderme eso ahora, ¿verdad?












La fiesta se prolongó hasta la mañana, y los pájaros cantaban cuando salí a tomar un taxi a casa. ¡Pero todos lo pasamos genial!

Túnica de lana 1


Muchos de ustedes escriben preguntando sobre mi ropa, sobre telas, patrones y cómo los siembro. No soy un sembrador experimentado, pero hago las cosas principalmente a ojo.Recibí un libro con patrones para la ropa de recreación vikinga hace unos años, pero dejé de seguir los patrones, ya que comenzaba a no estar seguro de si había errores en el libro o si había errores en mi inteligencia espacial. ^^ He hecho mis propios patrones para vestidos y túnicas, principalmente de acuerdo con los hallazgos de Birka y Thorsbjerg, pero ligeramente ajustados. Si bien los escotes redondos o de ojo de cerradura eran comunes en Birka, el escote de la túnica de Thorsbjerg tenía forma de barco, y yo varío los diseños que uso. Agrego gajos según sea necesario y dependiendo de la cantidad de tela que tenga disponible, y lo mismo ocurre con el largo. Esto también habría sido una consideración importante durante la era vikinga, cuando la producción de telas consumía mucho tiempo y era costosa, y se desperdiciaba la menor cantidad posible, lo que a veces resultaba en que las prendas fueran un ensamblaje de piezas más pequeñas.

Pensé en mostrarte la prenda más nueva que he hecho. Mi hermano pequeño se ha unido a mí en la recreación vikinga durante los últimos años, y le hice una túnica de lana marrón para su cumpleaños a principios de esta primavera.



Lo decoré con un ribete tejido en forma de tableta en un estilo Birka, hecho por encargo de un tejedor local en Liljekonvall Tablet Weaving (personalmente recomiendo su tienda, por su buena artesanía noruega a precios justos).



Agregué una etiqueta con el nombre solo por diversión y para personalizarlo más. Sembré en su nombre runas usando las runas de rama larga de futhark más jóvenes. El alfabeto futhark más joven contenía un número reducido de letras en comparación con el futhark antiguo y, por ejemplo, no incluía la letra "e". Lo reemplacé con una "a", de la misma manera que he visto en hallazgos rúnicos de su nombre. ¿Puedes leerlo?



Creo que combina bien con sus colores, así como con una túnica mostaza que le hice antes. Es genial tener un hermano con quien practicar. :D



Sumarmál y el blót de verano 17


Farin er núveturin, komið er summarymál. (Kvæði de las Islas Feroe)

En estos días, una fase lunar después del equinoccio de primavera, es el momento de una de las principales manchas del año que se celebra en la era vikinga, la mancha de verano. Esta vez se denominó sumarmál, y estamos entrando en Harpa, el primer mes de verano según el calendario nórdico que divide el año en dos mitades. Aquí, en los bosques del oeste de Noruega, mis amigos y yo celebramos y damos la bienvenida al comienzo del verano, la vida y el crecimiento, el calor y la luz, las mañanas tempranas y las tardes largas, y el comienzo de la temporada de mercado con todas las aventuras que seguirán.

Al escuchar la palabra blót, algunos podrían esperar cabezas cortadas y gente bailando desnuda alrededor del fuego (o algo por el estilo). Si ese es el caso, debo decepcionarlo, ya que los blóts están lejos de cualquier tipo de representación de Hollywood. :) Los blóts son comidas o fiestas sacramentales, donde las personas se reúnen en comunión para festejar y honrar a varias deidades o fenómenos naturales, las estaciones y los giros de la rueda del sol. Algunos eruditos creen que Sumarmál se celebró para Óðinn, para la prosperidad en las incursiones de verano y la victoria en la batalla, y por lo tanto puede haber sido sinónimo del Sigrblót que se menciona en la saga Ynglinga. Otros, como la comunidad Ásatrú en Islandia, celebran este blót en honor a Frey y Freyja, vanir y dioses de la vida y la fertilidad de la tierra. En nuestro caso, este blót es una fiesta en la que los amigos pasan tiempo juntos en la naturaleza, sentados alrededor del fuego, compartiendo buenas comidas y bebidas, animando y celebrando, y planificando las próximas expediciones vikingas. ^^












Sweet Høst, el gato del bosque noruego.



Hice un vestido nuevo para la ocasión (es decir, rompí los puntos de uno viejo que había hecho hace unos años, lo teñí y lo volví a coser a mano). Me gusta mucho cómo va este azul con el marrón. :)



Abrigo Birka con cinco cornetas. Lo hice muy ancho, por lo que necesita algunos ajustes antes de estar contento con él, pero es cómodo y agradable para las noches frías.


Tuvimos mucha suerte con el clima, y ​​aunque no estaba particularmente cálido, estaba seco y sin viento, y pasamos horas y horas afuera, calentándonos con hidromiel y fuego. ^^ Y a la mañana siguiente me desperté con la luz del sol en la cara y caminé descalzo sobre la hierba por primera vez este año. ¡Encantador!



¿Cómo celebras la llegada del verano?

Frjádagr (y los nombres nórdicos de los días) 8


Hoy es el día de Freyja y Frigg, y como planeo pintar la ciudad de rojo mañana, pasaré la noche en casa disfrutando de una noche de relajación tan esperada. Me gustaría continuar con mi publicación anterior sobre el calendario nórdico, hablando de los nombres antiguos de los días, que llevan el nombre de los nórdicos Æsir y Ásynjur.


La idea de una semana de siete días es antigua y se cree que se originó a partir de concepciones astrológicas y religiosas del antiguo Cercano Oriente, nombrado por los siete planetas clásicos. Se usa en la mayor parte del mundo, y los días llevan el nombre de varios dioses y diosas correspondientes, que varían según las regiones y períodos. Se hizo oficial en áreas romanas en el 321 d.C., adoptado por los pueblos germánicos, y ha estado en uso en Noruega desde que sabemos. Los nombres antiguos indican que el sistema estaba en uso en Noruega antes de la cristianización.


  • Día de la Luna. La luna está personificada como Máni, hermano de Sól, hijo de Mundilfari. Máni, como su hermana, es perseguido por los cielos por dos lobos. Cuando llegue Ragnarök (el fin del mundo), será consumido por uno de ellos, el warg Hati, y desaparecerá.

  • El día de Tý. Tý (o Týr) es el dios de la guerra, así como del honor, la justicia y la ley. Es con una sola mano, ya que fue el único con suficiente coraje para colocar su mano en la boca del lobo Fenrir con el fin de encadenarlo con la cadena enana Gleipnir.

  • El día de Oðinn, el Padre de Todos, el más poderoso y sabio, el que colgó de Yggdrasil durante nueve días y noches y dio su ojo para beber del pozo de Mímir. Asociado con la hechicería (seiðr), la poesía y el alfabeto rúnico. También visto como un dios de la guerra, la muerte y la curación. Esposo de Frigg y jefe de los dioses, vive en el gran salón de Valaskjálf o Valhalla, donde recibe a la mitad de todos los hombres que mueren en la batalla. Es dueño de los dos lobos Geri y Freki, el caballo de ocho patas Sleipnir y los cuervos Huginn y Muninn, quienes le cuentan todas las novedades del mundo.

  • El día de Þór, el día de la reunión, el día de la apertura de la Cosa y el día para celebrar blóts. Þór es hijo de Óðinn, y es el dios de la fuerza, la protección de la humanidad y el que gobierna el clima. Þór vive en el salón Bilskirnir en su tierra Þrúðvangur. Posee el martillo Mjölnir, que siempre alcanzará lo que busca, y luego regresará a su mano. Volará por los cielos para luchar contra los jötuns, en un carruaje tirado por sus dos cabras. También posee un guante de hierro que usa para levantar a Mjölnir, y el cinturón Megingjörð, lo que le da una fuerza tremenda. El trueno es el sonido de las ruedas de su carro, y mientras lanza su yunque con gran fuerza, chispas iluminarán el cielo.

  • El día de Freyja y / o Frigg. Puede haber estado originalmente asociado con Frigg, correspondiente a la diosa romana Venus, y luego asociado con Freyja. Frigg es la esposa de Óðinn y la más poderosa de los Ásynjur. Está asociada con la sabiduría y la previsión, y es la protectora del matrimonio, la familia y el hogar. Frigg, que significa amor o amado, está conectado por algunas fuentes con la diosa Jörð (tierra, madre de Þór) así como con Freyja. Freyja es la diosa de la fertilidad. Está asociada con el sexo, el amor, la belleza, la fertilidad y el oro, pero también con el seidr, la guerra y la muerte. Ella es una Vanir, y es la que introdujo a seiðr a los Æsir. Su dominio es Fólkvangr, y la mitad de todos los hombres que mueren en la batalla serán elegidos por ella para vivir en sus pasillos.

  • Anteriormente también llamado þváttadagr, laug significa charco de agua y þváttr que significa lavado. El fin de semana era el momento de lavarse y bañarse, y el momento de los rituales de limpieza en la Edad Media.

  • Día del sol. El sol está personificado por Sól, hija de Mundilfari, hermana de Máni (la luna) y esposa de Glenr. Como su hermano, ella viaja por los cielos, perseguida por un lobo llamado Sköll (o Fenrir). Su carruaje es tirado por los caballos Árvakr y Alsviðr. Sól y Máni recibieron este destino como castigo de los dioses por la arrogancia de su padre cuando nombró a sus hijos con el nombre del sol y la luna debido a su belleza. El lobo eventualmente la atrapará y se la comerá, pero después de Ragnarök será sucedida por una hija, igualmente hermosa, que continuará en su camino.

¡Les deseo a todos una gran noche!

Música: Danza del sol y la luna - Hymne til Freyja (con Eliwagar)
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El Museo de Barcos Vikingos en Bygdøy 28


Esta semana viajé al este de Noruega con un par de amigos a nuestra capital, Oslo. Estuvimos principalmente allí para ArtheCon, la primera Tolkien-con en Noruega, pero también tenía muchas ganas de visitar un museo en el que no he estado desde que era niño, el Museo Viking Skip en el Museo de Historia Cultural en Bygdøy. .

El museo alberga tres barcos vikingos excavados en túmulos funerarios y una gran cantidad de ajuar funerario. Es más famoso por todo el barco Oseberg, que es el entierro de barcos más grande conocido en el mundo y, a menudo, se considera el mejor hallazgo de la época vikinga. ¡También puede reconocerlo por mi encabezado para este sitio web!


Y no hace falta decir que me volví loco con mi cámara, tarareando de emoción. Me las había arreglado para dejar atrás mi lente de zoom, pero obtuve una buena cantidad de tomas de detalles y cosas que me gustaría compartir con ustedes de todos modos.


La tumba del barco Oseberg contenía los restos de dos mujeres, ambas de unos 153 cm de altura. La más joven tenía unos 50 años y los dientes indicaban que había estado comiendo alimentos de alta calidad. Tenía una clavícula rota, pero se desconoce el motivo de su muerte. La mujer mayor tenía entre 70 y 80 años, una edad inusualmente alta para lograr en su tiempo. Tenía varios problemas de salud, que incluían artritis y lesiones por compresión en la columna vertebral que la hacían caminar torcida y tener problemas para girar la cabeza. Tenía cáncer que se había extendido a sus huesos, y he visto por otras fuentes que la encontraron con una pequeña bolsa de cuero con semillas de cannabis en el bolsillo, posiblemente utilizada para aliviar el dolor. La identidad de las mujeres Oseberg sigue siendo un misterio. El entierro indica que ciertamente habrían tenido una posición importante y poderosa en su tiempo, y pueden haber sido líderes religiosos o políticos. Se desconoce si eran de la misma estatura o si uno fue sacrificado para seguir al otro al más allá.

Se encontraron tres trineos muy decorados a bordo del barco Oseberg, con postes de esquina decorados con cabezas de animales, varias formas de animales y patrones geométricos, que representan el trabajo de varios talladores de madera. Los trineos estaban decorados con clavos de hierro estañado, latón y plata, y partes del patrón y la decoración estaban pintadas de rojo, gris y marrón. Los trineos se habían utilizado con regularidad y también se habían agregado corredores de repuesto a la tumba.






El barco de Oseberg también contenía un carro de roble con complejas decoraciones y tallas, con dos ejes de ceniza, probablemente tirados por dos caballos (uno a cada lado).



También se encontraron cinco hermosos postes de cabezas de animales en la tumba de Oseberg, cuatro de ellos bien conservados y exhibidos en el museo. Todos tienen diferentes diseños y algunos están decorados con uñas plateadas. cada uno fue encontrado junto con un sonajero hecho de hierro y cuerda. Se desconoce su uso, pero pueden haber sido parte del ritual del entierro y haber sido llevados en procesión hacia la tumba.




El barco de Gokstad, construido con roble talado alrededor del año 890, es grande y de construcción robusta. Es muy apto para navegar, y había navegado durante muchos años antes de ser utilizado en el entierro alrededor del año 900. El hombre encontrado en la cámara funeraria era, como su barco, fuerte y de construcción inusualmente robusta, con una altura de 181-183 cm ( muy por encima del promedio en ese momento). Las investigaciones de los restos muestran que podría haber tenido un tumor que causaba un desequilibrio en las hormonas del crecimiento. Varias heridas por apuñalar y cortar con una espada, un arma más contundente y un cuchillo (incluido un hueso de la pantorrilla que había sido cortado en línea recta), sin signos de curación, muestran que había muerto en la batalla. Según el museo, tenía unos 60 años cuando murió, pero he leído investigaciones más recientes que concluyen que tenía más de 40 años.




El barco Tune se construyó al mismo tiempo que el barco Gokstad, y aunque sigue siendo el tercer barco vikingo mejor conservado del mundo, está fragmentado y las partes faltantes no han sido reconstruidas (en parte debido a la mala documentación y rutinas durante su excavación, y también había estado expuesta al oxígeno antes de que fuera completamente excavada de una manera apresurada y bastante tosca). Incluso se mantuvo afuera por un tiempo, antes de tener su propio lugar de almacenamiento temporal. Contenía una cámara funeraria con un posible jefe, pero el ajuar funerario se pierde o se destruye lamentablemente durante o poco después de la excavación. Esto demuestra la importancia de la arqueología moderna y el tratamiento adecuado de los artefactos históricos invaluables para que no se pierdan para las generaciones futuras.



También se encontró una gran cantidad de objetos personales, diversos equipos y muebles en las distintas tumbas. A continuación verá, por ejemplo, un collar de perro y parte de una correa, bridas para caballos (uno de los montículos de Borre y el otro de Gokstad, posiblemente hecho en el mismo taller), hachas, silbatos, varios tejidos, herramientas para hilar. hilo, y utensilios de cocina y vajilla. También se encontraron muchos animales (perros, caballos y bueyes) dentro y alrededor de los barcos, y la tumba de Gokstad incluso contenía restos de un pavo real, posiblemente un regalo o recuerdo del extranjero.






Tapa de roble, decorada con una triquetra o valknútr ("nudo de los caídos") símbolo.



. y luego estaban los zapatos Oseberg, de los cuales llevo una reconstrucción con mis atuendos vikingos :) Están muy bien conservados, debo decir, sobre todo teniendo en cuenta que los míos son 1182 años más jóvenes y están empezando a verse un poco desaliñados.


Y hablando de reconstrucciones, las tiendas de campaña que se encuentran a bordo de estos barcos son comúnmente utilizadas por recreadores vikingos. Y pronto tendré el mío propio, que actualmente está en construcción y se está tallando de acuerdo con el diseño exacto de los postes de la carpa de Gokstad (haré una publicación en el blog cuando llegue el verano). :)




Luego está la hebilla del cinturón, el extremo de la correa y el cierre que se encontró en el barco de Gokstad, lo que muestra que los cinturones de la época vikinga podían ser bastante anchos, aunque he escuchado a los recreadores decir lo contrario. Esta hebilla en particular tenía 5 cm de ancho, supongo que el cinturón podría haber sido de 4,5 cm.



¿Quién hubiera pensado que los cubos podrían ser tan interesantes? Ambos están hechos de madera de tejo, y el que está intrincadamente decorado con adornos de latón y mangos de hierro contenía manzanas silvestres, que estaban tan bien conservadas que aún estaban rojas cuando se excavó el barco. El otro, llamado "cubo de Buda" está decorado con figuras sentadas en posición de loto, hecho de esmalte y latón.




Varias cajas de madera y cofres encuadernados en hierro contenían herramientas textiles, una lámpara, peines y fragmentos de textiles y cuero. Las cámaras de la tumba habían sido robadas y no había hallazgos de joyas o metales preciosos, que pudieran haber estado contenidos en el cofre roto que se ve en la parte inferior.






. ¡y luego están los textiles! Los hallazgos de tejidos son relativamente raros, ya que los materiales naturales se descomponen rápidamente. Sin embargo, la tumba de Oseberg contenía restos de tapices (largos y estrechos que probablemente se usaron para decorar paredes en ocasiones especiales). La pieza más grande muestra una procesión de personas y caballos tirando de carros, y aunque los colores se han desvanecido y desaparecido, todavía se puede ver el rojo. También había varios adornos y bordados tejidos con tablillas, incluida la tela de seda extranjera y valiosa importada de Bizancio y Persia.






¡Pasamos un tiempo increíble!


Asegúrese de visitar el Museo de Barcos Vikingos si alguna vez se encuentra en la zona. Ver con nuestros propios ojos los artículos reales fabricados por, poseídos y utilizados por nuestros antepasados ​​es una sensación épica que nos pone la piel de gallina y que no se puede capturar en las fotos. :)


Música: Forndom - Den Grymma Hästen
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Vorar eptir vetr 17


La primavera ha llegado temprano en Bjørgvin este año, y disfruto despertarme con cielos claros, seguir a mi sobrina a la escuela y caminar al trabajo por las mañanas, escuchar los primeros gorjeos de los pájaros que regresan e incluso que me queden algunos rayos por las noches. cuando llego a casa. Pronto habrá tiempo para plantar semillas y verlas crecer. No puedo esperar hasta el verano, caminar descalzo sobre la hierba y dormir al aire libre en las cálidas noches de verano. Todavía es solo el final de Góa, pero Einmánuður (el último mes de invierno según el antiguo calendario nórdico) está a la vuelta de la esquina, a partir de la próxima semana. En la era vikinga, la gente esperaría que las gallinas comenzaran a poner huevos nuevamente, que nacieran nuevos corderos y muchas otras bendiciones de la temporada y signos de fertilidad y nueva vida que la gente de hoy asociará con las celebraciones de Pascua.



Según una canción folclórica islandesa, el clima de estos meses predice cómo será la próxima temporada.

Þurr skildi þorri, þeysöm góa, votur einmánuður, þá mun vel vora.
Trúðu aldrei vetrarþoku, þótt aðeins sé ein nótt til sumars.
Kvöldroðinn bætir. Morgunroðinn vætir.
Sjaldan er gýll fyrir góðu, nema úlfur á eftir renni og í fullu vestri séð.

Yo traduciría esa primera frase a algo en las líneas de "Þorri debería estar seco, Góa suave / descongelado, Einmánuður húmedo, entonces la primavera será buena". La precisión de tales predicciones puede discutirse, pero también la teoría moderna del caos de los pronósticos meteorológicos, supongo. :D

Broches, abalorios y valquirias 14


Una parte icónica del atuendo vikingo femenino, los broches con sus cadenas de cuentas y colgantes se usan en el pecho, conectando los lazos del vestido delantal en la parte delantera. Son una parte querida de mi guardarropa histórico, ¡y la otra noche les di una pequeña mejora!



He estado recolectando nuevas cuentas de vidrio aquí y allá en varios mercados y museos que he visitado, y deshaciéndome de todas las cuentas que no eran réplicas históricas o hechas a mano. Me gusta agregar piezas como recuerdos de los lugares a los que voy, que seguramente se volverán pesados, así que tuve que quitar lo que solía ser una cuarta fila de cuentas (incluso si "mas es mas", llega un momento en que se vuelve poco práctico y suenas como un reno de cascabeleo cuando caminas).

El colgante circular de bronce en la parte superior central es de Birka, al igual que las campanas, y el Mjölnir en el centro es de estilo sueco de Östergötland. También hay tres colgantes que se cree que representan valquirias:



Todos son hallazgos de Suecia, el primero de Tuna en Uppland, el segundo de Björkö en Uppland y el tercero de Köping en Öland. Al ver que mi nombre de pila significa Valkyrie (o Valkyrja en nórdico), ¿qué podría ser más apropiado que tener algunas de estas mujeres representadas en mi ropa? :)

Entonces, este es el estado actual de mi atuendo. ¡Es un proyecto interminable en progreso!

Ivar Bjørnson y Skuggsjá de Einar Selvik 13

Este fin de semana fue el estreno del álbum "A Piece for Mind and Mirror" de Skuggsjá, un proyecto musical de Ivar Bjørnson de Enslaved & Einar Selvik de Wardruna. Como sabrán mis lectores, personalmente soy un gran admirador de Wardruna, y esperaba esta colaboración con gran entusiasmo. Tengo la suerte de vivir en Bergen, la capital mundial del black metal. Es la ciudad natal de muchos artistas increíbles, el tipo de personas que actuarán para grandes audiencias en todo el mundo, y luego volverán a la ciudad lluviosa para tocar gratis en un pequeño pub y tienda de discos, y salir con gente como yo para beber y charlar después.

A Piece for Mind & amp Mirror de Skuggsjá
Iniciado originalmente como una pieza encargada para la celebración del 200 aniversario de la Constitución noruega, el tema se refiere a la historia de Noruega y cuenta partes de los viejos tiempos que nos han formado como nación y pueblo. Habiéndose convertido en un álbum completo de 10 pistas + 2 bonus tracks (algunos duran unos buenos 10 minutos), arroja luz sobre aspectos de nuestra historia que son desconocidos y olvidados por muchos.

Un ejemplo es la historia del "gordo Olav" (. O San Olav como se le llama hoy) que cortó el suministro de cereales al norte de Noruega y practicó una política despiadada de confiscación que lo hizo inmensamente rico e incluso puso a su propia familia en contra él. La cristianización de Noruega y la prohibición de todas las demás religiones lo convirtieron en el líder más alto de la iglesia noruega, y hoy se lo celebra como un hombre santo. Skuggsjá cuenta la historia del cacique Tore Hund (Tore "el sabueso") y el levantamiento de los campesinos contra Olav, desde una perspectiva histórica y educativa. Y todo está hecho a la perfección, con el sonido de instrumentos históricos como el kraviklyre, que es el instrumento de cuerda más antiguo que se ha encontrado en Noruega, mezclado con lo electrónico en una simbiosis de lo antiguo y lo moderno.

Anoche tocaron dos de sus nuevos temas para nosotros, y como dijo Einar cuando levantó su lira, el original está fechado en el siglo XIII y estamos esperando un análisis de C14 que pueda revelar si es aún más antiguo (después de lo cual Ivar levantó su guitarra eléctrica para mencionar que la suya era de 2004). :) Después de su actuación, salimos a celebrar el lanzamiento de su nueva ale, Alu by Norse, una ale de granja noruega hecha a mano basada en las antiguas tradiciones cerveceras noruegas.

¡Fue una gran noche!













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¿Por qué los fascistas aman la mitología nórdica? 6


El título de esta publicación ha sido tema de discusión entre mis amigos en la sociedad de recreación vikinga últimamente, así como en muchos periódicos y canales de discusión de habla escandinava. ¿Por qué los fascistas sienten la necesidad de usar la mitología nórdica como si tuviera algo que ver con su ideología? ¿Por qué insisten en arrastrar nuestra historia cultural por el barro?



En Alemania, una vez vivió un hombre peligroso, con un pequeño bigote extraño, que aprobaba a algunas personas y despreciaba a otras basándose en su genealogía. Le gustaban las personas rubias, altas y de ojos azules (ninguno de los cuales era él mismo). Le gustaron tanto que ocupó nuestro país, nos torturó y mató cuando resistimos. A los miembros de su partido les gustaba la mitología nórdica y secuestraron nuestra historia cultural y nuestros símbolos. Esto sucedió en el siglo XX, una milenio después de la era vikinga. La gente conecta estos dos períodos basándose en los nazis que violaron nuestra cultura, no porque tenga otros vínculos con estos puntos de vista políticos. Es tan simple como eso. No hay otra conexión plausible. Lo que puede haber leído y visto en varias páginas de redes sociales que promueven la antigua cultura nórdica y los puntos de vista supremacistas juntos no tiene un sentido de la historia, es ignorancia y racismo (dos características que estoy bastante seguro de que están significativamente correlacionadas, pero eso es otro asunto). .

Las fotos que están usando en su promoción, de mis amigos en las sociedades de recreación alrededor de Escandinavia, son robadas. Estas personas mojan sus plumas en hiel y escriben textos sobre fotos de personas que no apoyan sus puntos de vista y que no están de acuerdo con las frases juveniles que se les pegan. No aprecio tener que explicarle a la gente que no apoyo las opiniones políticas de extrema derecha, etc., debido a mi interés en la cultura nórdica. Encuentro el mero hecho de que sea necesario, repugnante. ¿Por qué organizaciones como Åsatrufellesskapet Bifrost (la organización noruega de Åsatru) y Ásatrúarfélagið (la asociación Ásatrú en Islandia) explican en sus sitios web que la intolerancia y el odio hacia los demás es incompatible con la membresía? Nunca he visto a ninguna otra organización religiosa hacer lo mismo, pero estas sociedades realmente lo hacen. No eres bienvenido allí y tus opiniones te descalifican para ser miembro. Los que amamos la historia nórdica debemos hablar para que el público no comience a asociar la cultura y más de sus símbolos con puntos de vista extremistas modernos, de la misma manera que la runa sowilu y la antigua esvástica han sido profanadas. Y no solo en los medios escandinavos, sino también en inglés, porque muchas de las personas que son relevantes en esta discusión no hablan los idiomas.

¿Podría deberse simplemente a la falta de conocimiento histórico? Uno podría pensar que sí, al mirar algunos de los perfiles de Facebook que promueven la mitología nórdica en combinación con puntos de vista racistas, con fotos de perfil de ellos posando con martillos de plástico en algún sótano o casa club, basando su apreciación de la cultura nórdica en los cómics de Marvel. y programas de televisión.

El título de esta publicación es también el de un artículo danés de Sebastian Stryhn Kjeldtoft en Information.dk, sobre matones que se visten con sudaderas con capucha negras como se ve en las fotos que sostengo arriba, y patrullan las ciudades escandinavas, protegiendo las calles de los extranjeros. Este fenómeno reciente se originó en Finlandia, siendo el fundador el nazi y ex convicto Mika Ranta. El autor me permitió traducir y reproducir partes del mismo:

Pero, ¿por qué un grupo de nacionalistas finlandeses elegirían convertirse en soldados de Odin? Los finlandeses nunca fueron vikingos.

Sin embargo, si se idolatra la historia cultural nórdica y la era vikinga, ¿uno debería pensar que utilizarían fuentes históricas, como lo hacemos el resto de nosotros? Eso podría ser, por ejemplo, los "dichos del alto", Hávamál, 164 estrofas que se centran principalmente en el conocimiento, la conducta adecuada y cómo recibir a los invitados. ¿Ves la ironía?

Estas personas no están ahí por un deseo igualitario de hacer el bien y hacer que las personas se sientan seguras. Si lo fueran, podrían haberse inscrito en organizaciones como Natteravnene (los Cuervos Nocturnos), que son una organización voluntaria legal y altamente reconocida de ciudadanos adultos y sobrios que caminan por las calles de Noruega de noche, muy visibles en sus colores amarillo y negro. chalecos etiquetados, para prevenir comportamientos antisociales y promover un ambiente seguro, ayudar a quienes no pueden cuidar de sí mismos y contactar a las autoridades si es necesario. Para pedir ayuda. De la única organización que se supone que debe reforzar la ley en una democracia: la policía. Como señala este comentario, los vigilantes amenazan los cimientos de nuestra democracia. El monopolio de la violencia es, como lo formuló Max Weber, la definición real de un estado.

Pero muchos de los "soldados de Odin" no habrían pasado las verificaciones de antecedentes para unirse a tales organizaciones, ya que tienen antecedentes penales. Un informe presentado por la NRK la otra noche, afirma que 14 de los 20 miembros centrales del grupo en Noruega son ex convictos, la mayoría de ellos con reincidencia. Eso incluye a uno de los administradores del grupo, quien fue sentenciado por un asalto agravado ciego contra una pareja de ancianos que nunca había visto antes, en su casa, dejando al anciano inconsciente y destrozado antes de golpear a su esposa. Mientras tanto, su pancarta dice: "Hacemos que la ciudad sea más segura".

Viviendo justo al lado de lo que recientemente se convirtió en un centro de recepción de refugiados debido a la crisis en Siria, debo decir que prefiero compartir mi vecindario con personas que huyen de la guerra y el extremismo, que arriesgarme a encontrarme con estos fascistas criminales en un callejón oscuro. Los refugiados son las personas que compartieron la cena de Navidad con la iglesia de nuestro vecindario, con quienes paso cuando hago caminatas en nuestra naturaleza, y que juegan fútbol por las noches con zapatos de segunda mano recolectados por nuestro equipo de fútbol local. Por favor, no propague el miedo innecesariamente. No seas belicista. Verifique sus fuentes y realice búsquedas de imágenes inversas. En caso de duda, consulte los registros de estadísticas oficiales usted mismo para conocer aspectos tales como el desarrollo de las tasas de criminalidad. Las publicaciones engañosas que se comparten en las redes sociales promueven el miedo y el odio, sentimientos que son difíciles de revertir incluso si las personas descubren más tarde que las fuentes provienen de la elaboración creativa de estadísticas o periódicos satíricos con tonterías, porque cuando el odio ya se ha establecido independientemente de los hechos , la gente no recordará de dónde vino en primer lugar y, francamente, no creo que les importe.

Soy consciente de que escribir públicamente sobre este tema puede resultar incómodo, como lo ilustra el autor noruego Bjørn Andreas Bull-Hansen, quien recibió amenazas de muerte de Estados Unidos después de escribir la crítica publicación de blog titulada "No hay lugar para los racistas en Valhalla". Y escribiendo esto estoy dispuesto a perder algunos seguidores, pero en ese caso lo considero necesario deshacerse. Tengo muchos más de ustedes que comparten un amor sincero por nuestra historia: ustedes que usan su tiempo libre aprendiendo y enseñando artesanías y técnicas que están casi extintas crean música hermosa usando instrumentos históricos escriben libros educativos organizan y asisten a eventos de recreación y mercados, para Promover y educar a los turistas y escolares sobre nuestra cultura simple y llanamente, fanáticos de la historia y aquellos que solo están ansiosos por aprender más. ¡Los considero los verdaderos partidarios de la mitología nórdica y la historia cultural!

La bolsa Eide 19


Algún día durante la temprana edad del hierro, alrededor del año 475, se estaba construyendo un túmulo funerario en Eide, Gloppen, en el oeste de Noruega. El hombre que iba a ser acostado allí, una persona poderosa y rica, había sido vestido con las mejores ropas rojas y marrones, con los detalles más extravagantes y coloridos adornos tejidos con tablillas. Lo pusieron sobre una piel de oso sobre un lecho de corteza de abedul, y en su viaje al más allá traería una gran cantidad de ajuares funerarios, completamente equipados con armas y una variedad de pertenencias diversas. Allí permanecería durante muchos años, el gran montículo colocado al borde de las tierras altas, fácilmente visible para los que pasaban por el fiordo.

En el año 1889, alguien vendría cavando y cepillando su camino a través de la tierra, descubriendo lo que se convertiría en uno de los hallazgos arqueológicos más grandes de Noruega. Al lado del hombre, que ahora se llama el cacique Eide o Evebø, había una escala de bronce y una pequeña y elegante bolsa de cuero que contenía siete pesos de varios tamaños. Las escalas y los pesos se encuentran comúnmente en las tumbas de la Edad del Hierro romana a lo largo de la Edad Media. Eran una herramienta importante para el comerciante o la mujer, y se habrían utilizado para medir objetos de valor como metales preciosos o especias. En el caso del cacique de Eide, también es posible que se hubieran utilizado para fines legales, como el pago de weregild, supervisado por una persona con autoridad como él.

La bolsa se almacena en mi ciudad natal en el Museo de Bergen, como se muestra a continuación.

(Crédito de la foto: Arnybo @ Flickr)
Una pieza sencilla y directa entre todas las riquezas, su recreación es ideal para alguien que como yo nunca antes había sembrado en cuero. Así que hice mi propia bolsa Eide, usando lo que tenía disponible, suave piel de cabra, cosida a mano con hilo de lino. Perfecto para guardar objetos de valor en mercados históricos, así como en cualquier otro lugar de la vida diaria de los vikingos modernos. Además de ser de color más oscuro, hice el mío más rectangular, para que encaje perfectamente con mi teléfono y mis tarjetas * tos * ¡Quiero decir, mis monedas y pesos!




Las cuentas de vidrio y las campanas son réplicas históricas de hallazgos, creo que la mayoría son de Birka.

¿Haces alguna artesanía basada en fuentes históricas?

Hatling, S. H. (2009) "Gloppen i Folkevandringstiden. En Sosial Analyze av Evebøhøvdingen". Tesis de maestría en arqueología, Departamento de Arqueología, Historia, Estudios Culturales y Religión, Universidad de Bergen

Birkebeinerne (El último rey) 15

El fin de semana pasado, un grupo de amigos y yo fuimos a ver Birkebeinerne (o "El último rey"), una nueva película sobre un fragmento de la historia noruega fechada en 1204-1206, cuando el país enfrentaba una guerra civil y dos hombres de la oposición / El partido rebelde "Birkebeinerne" (Birchlegs) se encontró protegiendo al hijo de los difuntos reyes, Håkon Håkonsson, de ser asesinado por los embolsadores. Los dos hombres, Torstein Skevla y Skjervald Skrukka, llevaron al niño a un lugar seguro en lo que fue un viaje duro y largo durante las montañas en el duro invierno noruego. La historia es fuerte e icónica, y bien merece lo que estoy seguro será una gran audiencia internacional. Sin embargo, la filmización, como era de esperar, ha sido criticada por falta de precisión histórica y cumplimiento de la historia. De hecho, la pantalla de apertura decía que se trataba de una película. inspirado por eventos históricos, evitando así alguna responsabilidad, aunque hubo algunas piezas de vestuario ridículas que me lastimaron los ojos, y en retrospectiva me doy cuenta de que necesito hacer algunos deberes en este, y estoy seguro de que tendré más problemas con la historia después Tengo la oportunidad de hacerlo. Pero al ver que no había leído sobre la historia con mucho detalle de antemano (qué vergüenza), terminé disfrutándolo mucho. ¡La hermosa música, los impresionantes paisajes y las escenas de esquí (y caballos y hombres ridículamente bonitos) tampoco hicieron daño!

Queríamos pasar la noche allí, así que los invité a una fiesta de pijamas en mi casa y preparé una cena de bistec con puré de tubérculos, papas al horno con sal, champiñones y aguamiel.




¡Y nos disfrazamos, por supuesto!



Vikingos en el autobús (Anja y yo) ^^



La película se ha vendido a más de 60 países, por lo que la mayoría de ustedes también deberían poder disfrutarla (al menos en algún momento a fines de la primavera o principios del verano de este año).

En una nota diferente, estoy leyendo un libro esta noche que también se convertirá en una película este año, a saber, J. K. Rowlings ' Bestias fantásticas y dónde encontrarlas. ¡Qué lectura tan agradable y acogedora! Me devolvió al universo de Harry Potter y estoy deseando ver cómo se transfiere a la pantalla. Supongo que será todo un despliegue de efectos visuales.



Cuando llegue el momento, creo que tendremos que pasar otra noche y sin duda tendré que usar mi bufanda de Ravenclaw para la ocasión.

Thomas Lekfeldt: "Los vikingos están vivos" 4

Como archivo publicaciones antiguas, pero últimamente he recibido bastantes lectores nuevos, hay algunas cosas que requieren un reblogging.

Verá, hace unos años, el fotógrafo danés Thomas Lekfeldt (que trabaja para el periódico Berlingske), visitó algunos mercados vikingos, incluidas algunas de las reuniones de luchadores en Dinamarca y nosotros en Gudvangen junto al fiordo Nærøyfjord en el oeste de Noruega. Capturó parte de la atmósfera de las reuniones, donde recreadores vikingos de todo el mundo se reúnen para vivir juntos durante una semana más o menos, escapando del moderno "clamor de los vagones" para pasar tiempo en la naturaleza y dormir bajo los cielos de verano. .

Esto resultó en una producción multimedia con fotografía y grabaciones de sonido, combinada con la hermosa música islandesa de Sigur Rós. Haga clic aquí para leer el artículo y aquí para ver el video, o vea el archivo de video incrustado a continuación (propiedad de Berlingske.dk).


Incluso pude verme allí, con un vestido de lino marrón en algunas de las fotos de Gudvangen, y el fotógrafo amablemente me las envió, lo que permitió que las compartiera en mi blog.







Cabe mencionar que la sociedad de recreación vikinga involucra mucho más de lo que puede ser capturado por una cámara. No solo en términos de las artes de la artesanía histórica, la comida, la música, los deportes, etc.que no fueron cubiertos en esta producción, sino principalmente en términos de la sentimiento de conocer a compañeros nerds de la historia y buenos amigos (después de lo que generalmente es un año de diferencia), la alegría de nuevas amistades hechas y nuevas cosas aprendidas.

Níu man ek heima 2


- Níu man ek heima, níu íviðjur, mjötvið mæran, fyr mold neðan -

Recuerdo nueve mundos, nueve gigantas, el árbol poderoso, antes del suelo.

Primero fue el mundo en el sur, que se llama Múspell. Una región de calor abrasador, ardiendo con fuego. Es intransitable para aquellos que son forasteros y no tienen posesiones allí.

Hay un lugar en los cielos, llamado Álfheimr.
Allí vive la gente que llamamos Ljósálfar (Elfos de la Luz), más hermosa que el sol para la vista.

En Vanaheim vive el sabio Vanir. Aquí fue creado Njörðr, quien fue vendido como rehén a los dioses.
Al final de los tiempos, regresará de nuevo, a casa en el reino de los Vanir.

Los hijos de Bor se hicieron una morada en el medio del mundo, que se llama Ásgarðr. Allí vivían los dioses y sus parientes, y de allí han surgido muchos sucesos y relatos que han pasado a la tierra y más arriba.

De las cejas de Ymir, los dioses alegres hicieron, Miðgarð para los hijos de los hombres.

Los hijos de Bor levantaron la tierra, aquellos a quienes Miðgarð el poderoso hizo
el sol brillaba desde el sur, sobre las piedras de la sala, se cultivaba la tierra, con hierbas verdes.

Los bordes de la tierra son circulares, y afuera se encuentra el mar profundo.
Y al final del mar, los Hijos de Bor dieron tierras para que las construyeran los parientes Jötuns.

Los Dökkálfar (Elfos Oscuros) viven debajo de la tierra.
Son diferentes a los Ljósálfar en apariencia y aún más en comportamiento. Los dökkálfar son más negros que el tono.

Óðinn arrojó a Hel a Niflheim y le dio el poder sobre los nueve mundos, para compartir moradas entre aquellos que le fueron enviados y aquellos que estaban muertos de enfermedad o edad.

Pasaron muchas edades antes de que se creara la tierra que se hizo Niflheimr.
Y como todas las cosas frías eran de Niflheimr y todas las cosas lúgubres, así eran todas las cosas de Múspell calientes y ligeras. Pero Ginnungagap, que estaba en el medio, era tan suave como el aire sin viento. Y antes de que la escarcha se encontrara con el resplandor del calor, de modo que se derritiera y goteara, se despertó de las gotas y la energía creada, un ser parecido a un hombre.

El número nueve se encuentra a menudo en manuscritos históricos relacionados con la era vikinga, emergiendo como un concepto importante en la mitología nórdica.Los nueve mundos de la cosmología nórdica se mencionan repetidamente (y más o menos vagamente) en varias fuentes, pero ningún manuscrito superviviente ofrece una descripción o descripción clara de cada uno de ellos.

Lo anterior es mi interpretación e intento enumerar cada dominio, pero no será preciso ni absoluto. Existe cierta variación en los nombres y ubicaciones de cada mundo y en su relación entre sí. Un ejemplo es Hel o Helheimr, que también se trata como una ubicación en Niflheim. Jötunheimr también podría denominarse Útgarðr, o Miðgarðr y Ásgarðr como Mannheimr y Guðaheimr, respectivamente.

Basándonos en las fuentes que tenemos disponibles, cada uno de nosotros puede formar nuestro entendimiento, pero creo que es imposible ser muy concluyente. A menudo he intentado construir el diseño del árbol del mundo, sus raíces y nueve mundos en mi mente, pero hay inconsistencias que hacen que sea difícil de dibujar. Quizás no deba construirse analíticamente en absoluto. O quizás hemos perdido fuentes importantes. Pero lo que se puede decir es que ciertamente es un universo impresionante, rico en personificaciones y metáforas que pueden decirnos mucho sobre la cultura de la época. Y las descripciones anteriores forman una invitación abierta al tema del mito de la creación nórdica, pero esa tendrá que ser una publicación de blog diferente. ^^

Texto: estrofas seleccionadas y extractos de Gylfaginning, Vafþrúðnismál y Völuspá, traducidos libremente

Música: Heilung (Kai Uwe Faust) - Alfadhirhaiti
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En una lluviosa noche de sábado 23









Quedarme con mi amigo de orejas largas en esta noche de sábado tormentosa y oscura, escuchando música mientras jugueteo y mantengo mi equipo vikingo, arreglando, restregando, frotando, cosiendo, puliendo y engrasando.

Así que listo para que comience la nueva temporada (sin hablar de la serie de televisión, pero bueno, eso también).

Espero que todos estén teniendo un buen fin de semana ^^

Medio invierno: Miðsvetrarblót 17


Los días de pleno invierno, a mitad de camino entre el primer día de invierno y el primer día de verano en el antiguo calendario nórdico, exigen la miðsvetrarblót.

La gente en los países nórdicos celebraba y "bebía Yule" mucho antes de que se introdujera el cristianismo, pero el momento de la fiesta se trasladó más tarde para ajustarse a la nueva religión al entrar en la tierra y las leyes de los países.

En Saga Hákonar góða, Snorri Sturluson escribe: "áðr var jólahald hafit hökunótt, þat var miðsvetrar nótt, ok haldin þriggja nátta jól" (lo que significa que "antes, la celebración de Yule comenzaba con hökunótt, es decir, en pleno invierno, y se celebraba durante tres noches").

La fecha exacta de la celebración de Yule en la era vikinga se desconoce y se disputa, pero se ha argumentado que se llevó a cabo alrededor de la primera luna llena después de la primera luna nueva después del solsticio de invierno (y no en el solsticio de invierno como se dice comúnmente). . Según esta teoría, Yule y Midwinter se celebrarán entre el 5 de enero y el 2 de febrero, dependiendo de las fases lunares, marcando así uno de los trimestres del calendario nórdico y las cuatro principales fiestas paganas del año.


Pasé este fin de semana celebrando el pleno invierno con algunos buenos amigos, en los bosques nevados de la hermosa Samdalen.





La temperatura bajó de los -15 ° C, pero encendimos un fuego y nos calentamos con pieles de oveja, hidromiel y cerveza, carne curada con sal y salchichas. Nos sentamos allí y disfrutamos durante horas, bajo el tipo de cielo estrellado que solo ves cuando no hay farolas alrededor y estás rodeado por la oscuridad y la soledad del bosque.





Cuando habíamos agotado toda la leña que habíamos traído con nosotros, y nuestro cabello y las barbas de los hombres se habían vuelto blancos y helados, caminamos de regreso por el bosque a la casa, donde tomamos un estofado de alce caliente mientras nos descongelamos los dedos de los pies. y recuperar la sensación en nuestros dedos. Me quedé dormido escuchando a los demás hablar, y me desperté unas horas más tarde solo para que me dieran una manta y una almohada, y volví a quedarme dormido. ¡Qué hermoso fin de semana!


¿Celebra el pleno invierno?

Calendario del mercado vikingo - 2016 9


Es hora de comenzar a planificar las aventuras de nuestra vida de este año, nuestros escapes a la cultura de nuestro pasado. Tendremos tiempo libre para vivir, trabajar, crear, luchar y enseñar durante los largos días de verano, festejar bajo los cielos iluminados por las estrellas y dormir en tiendas históricas, en la hierba, en los árboles o acurrucados entre cálidas pieles de oveja. Nos reuniremos con personas que no hemos visto desde el año pasado y discutiremos cualquier cosa, desde grandes cambios en la vida hasta cómo resultó el hidromiel de esta temporada.

Y como de costumbre, apenas puedo esperar. Hice una descripción general de los mercados vikingos y medievales en Escandinavia en 2016, es decir, todos los que conozco. Cada uno de ellos cuenta con un enlace para obtener más información.

(¿Su mercado o evento no aparece aquí? Hágamelo saber y se agregará).


Ver el vídeo: The Tattoos of the Vikings