Historia de Rondo II - Historia

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Rondo II

(Id. No. 2488: dp. 15,300,1. 468 'b. 55'11 ", dr. 28'6" (media);
dph. 35'7 "; s. 12 k .; cpl. 70; a. 1 5", 1 3 ")

El segundo Rondo fue lanzado durante 1914 por Rotterdam DroogDock Maatsehappij como un carguero de acero para el Nederland Stoomvaart Maatsehappij e internado durante la Primera Guerra Mundial en Nueva York. Fue detenida en marzo de 1918 por funcionarios de aduanas junto con otros 88 barcos Duteh, 31 de los cuales entraron en servicio naval de los EE. UU. Rondo fue comisionado el 28 de marzo de 1918 para el servicio en el Servicio de Transporte Naval de Ultramar Lt. Comdr. Paul C. Grening, USNRF, al mando.

Partiendo de Nueva York el 12 de abril de 1918, Rondo se dirigió a Norfolk para cargar suministros del ejército para las fuerzas estadounidenses en Europa. Posteriormente, Rondo realizó dos viajes en convoy de ida y vuelta a través del Atlantie entre el 7 de mayo y el 5 de septiembre de 1918, descargando carga en La Palliee, Verdon y Burdeos, Francia.

Rondo fue equipado para el servicio como transporte de caballos durante septiembre de 1918 bajo la cuenta de la U.S. Shipping Board. Como transporte de animales, hizo un viaje a Montevideo, Uruguay, y llegó el 16 de febrero de 1919. Al regresar hacia el norte a Boston para descargar su cargamento, a Rondo se le asignó más tarde la tarea de llevar alimentos a Europa. Después de que un problema en el motor la obligó a regresar al puerto, Rondo llegó a Falmouth, Inglaterra, el 28 de mayo de 1919. Navegando a Amsterdam, Rondo fue dada de baja y devuelta a su propietario el 21 de junio de 1919. Rondo permaneció en el servicio de Nederland Stoomvaart Maatsehappij hasta que fue desguazado en 1933.


Una breve descripción de la historia queer y trans en Minnesota

Siempre ha habido personas en Minnesota, como en el resto del mundo, que han vivido fuera de las normas percibidas de género y sexualidad, las palabras utilizadas para nombrarlas han cambiado con el tiempo.

Las identidades en el acrónimo LGBTQIA - lesbiana, gay, bisexual, transgénero, queer, intersexual y asexual - son invenciones relativamente recientes. Al principio, esto podría sugerir que las personas que representan a cada una de esas categorías no existían antes del desarrollo de los términos en sí. Pero siempre ha habido personas en Minnesota, como en el resto del mundo, que han vivido fuera de las normas percibidas de género y sexualidad; las palabras utilizadas para nombrarlas simplemente han cambiado con el tiempo.

La historia LGBTQIA del North Star State, entonces, es también una historia del lenguaje y la tradición, y de las variaciones de género y sexualidad que han sido (in) visibles en diferentes épocas.

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Identidades indígenas

Antes de que los colonos-colonos llegaran a la Minnesota actual, los pueblos indígenas entendían las variaciones de género y sexualidad en los contextos de sus propios idiomas y formas de vida. Como resultado, las identidades que afirmaron eran culturalmente específicas. Para los muchos nativos que los reclaman hoy, todavía lo son. Aunque se superponen de alguna manera con términos europeos estadounidenses como gay y transgénero, no son equivalentes de esas palabras y existen en sus propios términos.

Las tradiciones Dakota y Ojibwe dan lugar a personas no normativas de género y orientadas al mismo sexo, y a menudo apoyan identidades que combinan la identidad de género con la orientación sexual. Históricamente, a los hombres de Dakota que asumían roles de mujeres se les llamaba wiŋkte o wiŋkta, una abreviatura de wiŋyanktehca (los que actúan como mujeres). Su capacidad para combinar masculinidad y feminidad los convirtió en wakan, sagrados, a los ojos de sus parientes. Wiŋkte realizó un trabajo espiritual y ceremonial especial, por el cual recibieron respeto. Muchos sirvieron a sus comunidades como guerreros y a través de la oración, la profecía y el nombramiento de niños. Existía una identidad similar entre los Ho-Chunk, una nación relacionada con lazos posteriores con Minnesota.

Ojibwe ikwekaazowag (los que se esfuerzan por actuar como mujeres) e ininiikaazowag (los que se esfuerzan por actuar como hombres) tenían cónyuges del mismo sexo y, como wiŋkte, se consideraban sagrados. Las palabras relacionadas con Ojibwe incluyen ogichidaakwe (mujer guerrera) y agokwa (a veces traducida como hombre-mujer, también deletreada ayaakwe). Un agokwa llamado Ozaawindib (Cabeza Amarilla) ejercía el poder militar y político como líder del lago Cass Ojibwe a principios del siglo XIX.

Ozaawindib lideró a los guerreros Ojibwe en la batalla, pero también negoció durante los períodos de conflicto. Tuvo varios maridos, incluido un hombre llamado Wenji-dotagaan, y guió la expedición de Henry Schoolcraft a la fuente del río Mississippi en 1832. Su legado está escrito en los nombres de lugares de Minnesota, incluido Ozaawindibe-Zaaga'igan (Ozaawindib Lake, también conocido como lago Plantagenet) y Ozaawindibe-Ziibi (el río Ozaawindib, también conocido como el río Schoolcraft).

(Los nativos no usaron la frase en inglés Two-Spirit, un término general inspirado en las identidades tradicionales que cruzan las fronteras de la cultura y la nación, hasta la década de 1990. Consulte "Futuros queer y trans" a continuación).

(In) desviación visible, 1858-1920

Cuando los colonos se trasladaron al territorio de Minnesota en la década de 1850, su pensamiento rígidamente binario desplazó a los sistemas de género y sexo indígenas. Esperaban que las personas reconocidas como hombres al nacer fueran hombres, así como también masculinos, esperaban que las personas etiquetadas como mujeres al nacer fueran mujeres, además de femeninas. Mientras tanto, se suponía que los hombres solo tenían relaciones sexuales con mujeres, y viceversa. Pero a pesar de estas expectativas, durante gran parte del siglo XIX, los colonos asignaron pocas etiquetas a las personas que transgredían sus normas. Los conceptos modernos de identidad de género y orientación sexual aún no existían, por lo que el género de sus parejas románticas no lo marcó como un "tipo" de persona (heterosexual, gay o bisexual). Tampoco lo hizo la relación de su sexo asignado con su comprensión de su género (transgénero o cisgénero).

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Debido a esta falta de etiquetas de identidad, puede ser difícil encontrar a los precursores de los habitantes de Minnesota LGBTQIA en el registro escrito. Sin embargo, entre 1858 y 1920, las personas que podrían identificarse hoy como trans, queer y / o intersexuales son visibles en las cartas, memorias, artículos de periódicos y registros judiciales que sobreviven y describen su comportamiento sin etiquetar sus identidades.

Un incidente crucial en la historia transamericana se desarrolló en el condado de Meeker en 1858, el mismo año en que Minnesota se convirtió en estado. Durante un juicio celebrado en la colonia agrícola de Forest City, a siete millas de Litchfield, un juez consideró el caso de Joseph Israel Lobdell, un colono acusado por el fiscal del condado de Meeker de "hacerse pasar por un hombre". A Lobdell se le había asignado un sexo femenino al nacer, pero se había presentado como un hombre desde 1854. El juez falló a favor de Lobdell y lo absolvió del cargo penal, señalando que las leyes antiguas (incluido el Código de Justiniano) habían otorgado a las mujeres el derecho vestirse como hombres.

Después del juicio de Lobdell, la variación de género en Minnesota fue visible durante la Guerra Civil, cuando algunas mujeres se presentaron como hombres para luchar con el Ejército de la Unión. Algunos aprovecharon la oportunidad para expresar su masculinidad, otros querían actuar de acuerdo con su patriotismo o seguir a los miembros de la familia a la batalla. Frances Clayton se alistó en St. Paul en 1862 y, según los informes, luchó en dieciocho batallas, incluida la Batalla de Shiloh. Mary McDonald del condado de Sibley se inscribió para ser ordenanza en un regimiento de guardabosques montados en Fort Snelling en 1862. Y Mary W. Dennis, después de crecer en Stillwater, se unió al Segundo Regimiento de Infantería Voluntaria de Minnesota en 1863.

Los habitantes de Minnesota como Clayton, McDonald y Dennis soportaron el escrutinio público, la publicidad y, a veces, las invasiones de la privacidad por su presentación de género en la década de 1860. Pero no enfrentaron desafíos legales ni cargos penales, como lo había hecho Lobdell. Esa ventana de libertad se redujo en las décadas posteriores a la Guerra Civil, cuando los médicos y psiquiatras crearon un campo llamado sexología: el estudio científico del sexo. Los sexólogos en Europa y luego en los EE. UU. Publicaron estudios que vinculaban el comportamiento delictivo con el sexo (sexual) y la variación de género, lo que llevó a las autoridades a policías a las personas consideradas fuera de la norma.

Minneapolis entró en la refriega en 1877 cuando adoptó una ordenanza que penalizaba el travestismo. Esta regulación amenazaba con castigar a las personas con variantes de género, pero también las hacía más visibles en los medios. En noviembre y diciembre de 1880, los periódicos de Minnesota siguieron el caso de Leon A. Belmont, un estudiante de medicina al que se le asignó un sexo femenino al nacer y acusado de presentarse "falsamente" como un hombre mientras mantenía romances con dos mujeres diferentes en Minneapolis (él se casó con una tercera mujer en el condado de Isanti en 1881). Un episodio similar sucedió en St. Paul en 1885 cuando los periódicos informaron sobre Cecelia Regina Gonzaga, una afroamericana a la que se le asignó un sexo masculino al nacer y que había sido arrestada por la policía por caminar por las calles de la ciudad vestida de mujer.

Los artículos sobre Belmont y Gonzaga plantearon la posibilidad de que fueran hermafroditas, una palabra a menudo ofensiva que se usaba en ese momento para describir a las personas que podrían identificarse hoy como intersexuales (no tipificadas únicamente como hombres o mujeres en sus genitales, gónadas y / o genes). Al igual que las historias queer y trans con las que se cruza, la historia intersexual en este período a menudo implicaba prejuicios y podría conducir a una cirugía "correctiva". En 1889, en una granja en las afueras de Newport en el condado de Washington, un agente de socorro descubrió a una familia de inmigrantes polacos que abusaba de un niño de nueve años "de ninguno de los dos sexos". El agente intervino y, según el St. Paul Globe, llevó al niño a un hospital para "una operación & # 8230 con la esperanza de mejorar su condición".

Dado que la sodomía era ilegal en Minnesota durante la década de 1800, algunos de los hombres que tuvieron relaciones sexuales con hombres en este período aparecen en el registro escrito en documentos judiciales. No todos los casos de sodomía apuntan a un acto sexual real, algunos demandantes indudablemente inventaron historias para atacar a sus enemigos, pero la frecuencia de los cargos muestra que los hombres de Minnesota pensaban en las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo como, al menos, una posibilidad viable. La policía y los tribunales procesaron casos de sodomía en, por ejemplo, el condado de Clay en 1878 el condado de Olmsted en 1880 el condado de Washington en 1887 el condado de Ramsey en 1883, 1887 y el condado de Dakota en 1889 en 1902 y el condado de Beltrami en 1912 y 1913. En el condado de Ramsey de 1889 En el caso, el acusado era un inmigrante chino que operaba un negocio de lavandería en St. Paul. Los periódicos prestaron especial atención a las historias que emparejaban el sexo con presuntos delitos violentos, como el asesinato en 1905 de Johnny Keller por William Williams.

La evidencia de mujeres que tuvieron relaciones sexuales con mujeres en Minnesota antes de 1920 es menos explícita, pero aún abundante. Las leyes estatales no identificaban tales actos sexuales como delitos, y algunos hombres no los consideraban sexo en absoluto. Pero en ausencia de escrutinio social, las mujeres aún formaban vínculos entre sí que involucraban romance, intimidad y satisfacción sexual. Estas asociaciones románticas podrían durar décadas y dar lugar a hogares conjuntos y a la crianza compartida. La directora de la biblioteca, Gratia Alta Countryman, por ejemplo, vivió en Minneapolis con su pareja, Marie Todd, durante treinta y ocho años, a partir de 1902, y las dos mujeres criaron un hijo juntas. Mientras vivía en Faribault como esposa (y luego viuda) del obispo episcopal de Minnesota entre 1896 y 1910, Evangeline Simpson Whipple escribió cartas a su ex amante, Rose Cleveland, con quien finalmente se reunió. La botánica Eloise Butler y la doctora de la Universidad de Minnesota Ruth Boynton, ambas de Minneapolis, también tuvieron asociaciones románticas con mujeres en diferentes etapas de sus vidas.

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Nombrar identidades, construir comunidades, 1920-1968

A partir de 1920, los habitantes de Minnesota y otros estadounidenses comenzaron a pensar en la elección de parejas sexuales de una persona como evidencia de una identidad que podría ser nombrada. Sucedió cuando la sexología se filtró a los laicos, que comenzaron a usar las palabras "homosexual", "heterosexual" y "lesbiana". Este vocabulario compartido proporcionó nuevas formas para que las personas queer y trans se encontraran entre sí en las décadas intermedias del siglo XX y para construir negocios, vecindarios y grupos basados ​​en la afinidad.

A mediados de la década de 1920, la densidad de población de las Ciudades Gemelas sustentaba bares, teatros, estaciones de tránsito y otros espacios públicos en los que la gente queer podía reunirse. Los hombres que buscaban sexo con otros hombres se conocieron en los baños Hennepin en Minneapolis ya en 1925, y luego en bares como el Onyx y el Dugout en la década de 1930. En St. Paul, hombres queer y algunas mujeres se congregaron en el Garrick Theatre, Bremer Arcade, Coney Island Cafe, Kirmser's Bar y Union Bus Depot. Los bares que atienden más exclusivamente a mujeres siguieron en la década de 1950, incluidos el Holland Bar y el Jitterbug Inn en Minneapolis y Honey’s Barn en Shoreview, dirigido por el ícono de la comunidad Honey Harold. Dado que muchos empresarios blancos discriminaban a los clientes de color, los afroamericanos queer crearon sus propios espacios, especialmente las fiestas organizadas en casas privadas en el vecindario de St. Paul's Rondo.

A medida que las comunidades urbanas crecieron, también surgieron nuevas oportunidades para las relaciones entre personas del mismo sexo y la variación de género en las zonas rurales de Minnesota. Las industrias centrales del estado de la molienda, la minería y la tala reunieron a decenas de hombres jóvenes, a menudo fuera de las ciudades, y los confinaron en lugares cerrados lejos de las mujeres. Estos entornos del mismo sexo desarrollaron dinámicas únicas. En un campamento maderero en el condado de Koochiching a principios de la década de 1920, un hombre a cargo de cocinar las comidas usualmente usaba un vestido, un delantal y maquillaje. El capataz del campo lo describió sin objeciones como "un hombre que viste ropa de mujer". Durante el mismo período, un cocinero que trabajaba para Virginia-Rainy Lake Company en el condado de St. Louis se vestía a veces de hombre y a veces de mujer, nuevamente sin incidentes.

En entornos de trabajo similares en Minnesota, por ejemplo, el Ejército de EE. UU. Y el Cuerpo de Conservación Civil (CCC), la variación de género y la actividad entre personas del mismo sexo tampoco eran infrecuentes. En la década de 1930, dos miembros de la Compañía 716 en un campamento de CCC cerca de Tofte (Condado de Cook) aparecieron en una sala de recreación en drag, lo que llevó a sus compañeros de trabajo a sugerir montar un espectáculo musical basado en drag. En Fort Snelling durante la Segunda Guerra Mundial, los hombres admiraban tan abiertamente a los nuevos reclutas atractivos que el centro de inducción del puesto se conoció como una "estación de seducción". Otros, como el conservacionista Ernest Oberholtzer, persiguieron vidas fuera de la norma creando espacios para ellos mismos. Oberholtzer se mudó a una isla en Rainy Lake en 1922 para llevar una vida de autosuficiencia y podría haberse identificado como queer, asexual o una combinación de los dos si hubiera vivido en el siglo XXI.

El concepto de orientación sexual empoderó a las personas para encontrarse. Al mismo tiempo, sin embargo, permitió a la sociedad segregar, disciplinar y castigar a las personas que acababa de nombrar. Los funcionarios de prisiones y reformatorios señalaron a las mujeres para una vigilancia adicional cuando expresaban masculinidad o tenían relaciones sexuales entre ellas. A pesar de esta oposición, los presos construyeron redes de amor y resistencia que se extendieron por décadas. En el Reformatorio Estatal para Mujeres en Shakopee en 1935, el personal castigó a Marie Carey por enviar notas a su novia y le diagnosticó una “personalidad dividida”. Intentó escapar con otra prisionera, Mildred Strain, a quien el personal había identificado como un "pervertido sexual". A partir de 1941, Strain mantuvo una relación con Edna Larrabee y le regaló un reloj de oro desafiando la política carcelaria. Larrabee, a su vez, se ganó la desaprobación del superintendente de la prisión y la etiqueta de “desviado psicopático” [sic]. Ella y Beulah Brunelle (Turtle Mountain Ojibwe) escaparon juntas de Shakopee en 1949 y vivieron como una pareja casada.

“Transexual”, un precursor de la palabra “transgénero”, entró en uso generalizado en la década de 1950. Usado para describir a una persona que altera sus características sexuales para alinearse con su identidad de género, la palabra ofreció a algunas personas que no se ajustan al género una nueva forma de nombrarse a sí mismas. Mientras tanto, la Universidad de Minnesota surgió en la década de 1960 como un centro de medicina trans. El Proyecto de investigación transexual de la escuela, lanzado por el Dr. Donald W. Hastings en 1966, siguió a las mujeres trans mientras se preparaban para la cirugía de reasignación de sexo (más tarde llamada cirugía de confirmación o afirmación de género) y recopiló datos para mejorar el tratamiento médico. El proyecto empoderó a muchas personas, como las hermanas Lenette y Lauraine Lee, para comenzar una nueva vida. Pero no estuvo exento de fallas. Décadas más tarde, los participantes recordaron dolorosas complicaciones quirúrgicas y llamaron a Hastings por faltarle el respeto a sus pacientes trans.

Liberación gay y VIH / SIDA, 1969–1994

Los historiadores de la sexualidad dan crédito a múltiples eventos, entre ellos el motín en la cafetería Compton's en San Francisco (1966), las protestas en la Black Cat Tavern en Los Ángeles (1967) y los levantamientos en el Stonewall Inn de la ciudad de Nueva York (1969), con el comienzo de una era de la liberación gay en los Estados Unidos. El movimiento, que atrajo la atención generalizada en la década de 1970, se basó en el trabajo de organizadores que habían estado activos desde la década de 1950. Muchos de ellos abrazaron la palabra "gay" y rechazaron el "homosexual" que sonaba más clínico como una reliquia del pasado. Se inspiraron en otros movimientos sociales de la década de 1960, incluido el Movimiento Indígena Americano, la Liberación de la Mujer, El Movimiento y Black Power, que tenían como objetivo elevar a las personas marginadas a través de la protesta política.

En Minnesota, llegó un punto de inflexión el 18 de mayo de 1969, cuando los estudiantes graduados de la Universidad de Minnesota Koreen Phelps y Stephen Ihrig fundaron Fight Repression of Erotic Expression (FREE) en Minneapolis. Fue la primera organización de derechos de los homosexuales en el estado. Durante tres años, el grupo organizó bailes, presentó conferencias, organizó entrenamientos policiales y publicó un boletín informativo con el fin de "cambiar las leyes, actitudes y prejuicios de los Estados Unidos heterosexuales y rectos". Los estudiantes de Carleton College en Northfield llamaron la atención sobre el movimiento en el mismo año al fundar el Frente de Liberación Gay de Northfield. Incluso la frase "orgullo gay" prendió en parte debido a un minnesotano: Thom Higgins, el escritor y activista FREE que luego protestó contra la activista anti-gay Anita Bryant tirándole un pastel en la cara.

Dos eventos colocaron a Minnesota en el centro de una conversación nacional sobre los derechos de los homosexuales a principios de la década de 1970. El presidente de FREE, Jack Baker, se apartó de otros liberacionistas homosexuales (incluidos muchos en FREE) al priorizar el matrimonio como un tema político. Cuando solicitó una licencia de matrimonio con su novio, Michael McConnell, en 1970, el condado de Hennepin rechazó la solicitud de la pareja. Su demanda posterior condujo al caso de la Corte Suprema de Estados Unidos en 1971. Baker contra Nelson, que negó el derecho constitucional de la pareja a contraer matrimonio. El senador estatal Allan Spear atrajo la atención nacional adicional en 1974 cuando se identificó como gay en una entrevista con el Estrella de Minneapolis. El anuncio lo convirtió en la primera persona abiertamente homosexual en servir en una legislatura estatal en los EE. UU.

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Junto con el activismo de Baker y la salida del armario de Spear, las organizaciones de Minnesota establecidas en la década de 1970 introdujeron los problemas de gays y lesbianas en la política estatal. El Comité de Minnesota para los Derechos de los Homosexuales (MCGR), fundado por Steven Endean y Jean-Nickolaus Tretter en Minneapolis, presionó a las empresas locales para obtener apoyo y presionó a los políticos para que revelaran sus posturas sobre los asuntos de los homosexuales. En el sector de los servicios sociales, Gay Community Services y el Gay and Lesbian Community Action Council (GLCAC) abordaron problemas de promoción similares al tiempo que coordinaban la educación, el asesoramiento y la divulgación. La evaluación de las necesidades de la comunidad de 1988 de GLCAC: una encuesta de la comunidad lesbiana y gay de Twin Cities (también conocida como la encuesta Northstar) proporcionó datos cruciales sobre las necesidades de los electores en Minneapolis y St. Paul.

Al mismo tiempo que los organizadores políticos hacían campaña por la liberación de los homosexuales, en las librerías, los periódicos, las bibliotecas, los teatros y los centros de recursos de las Ciudades Gemelas estaban emergiendo las culturas claramente gay, lesbiana y trans de Minnesot. Entre ellos estaban Amazon Bookstore (fundada en 1970 y cariñosamente satirizada como Madwimmin Books en el cómic de Alison Bechdel "Dykes to Watch Out For"), Lesbian Resource Center (1972) At the Foot of the Mountain Theatre (1976) Compañero de Northland/Positivamente gay (1978), que se convirtió en el Voz GLC (1979) A Brother's Touch (1983) Quatrefoil (1986) y Patrick's Cabaret (1986). Los organizadores organizaron la primera celebración del Orgullo de las Ciudades Gemelas en 1972, y durante las siguientes décadas surgieron eventos anuales similares en Duluth-Superior, Rochester, Fargo-Moorhead, Golden Valley, Mankato, Brainerd y Pine City.

La efusión cultural no se limitó a las ciudades. Las feministas lesbianas, por ejemplo, iniciaron granjas comunales en áreas rurales (por ejemplo, Rising Moon en el condado de Aitkin) que reunían a mujeres de todo el Medio Oeste. La subcultura del oso, mientras tanto, se basó en las tradiciones de intimidad entre hombres en entornos rurales como campamentos madereros para celebrar el atractivo rudo de los hombres peludos, de clase trabajadora, a menudo grandes. Paralelamente, el movimiento radical de las hadas se afianzó en Minnesota cuando hombres queer establecieron el Santuario Kawashaway en los bosques del norte.

El progreso hacia la liberación, sin embargo, no fue ininterrumpido. Cuando Bruce Brockway, residente de Minneapolis, comenzó a sentirse enfermo en el verano de 1981, se dio cuenta de que era más que una enfermedad común y corriente. Brockway, quien había fundado Positivamente gay y organizó un grupo de trabajo para asentar a refugiados cubanos homosexuales en Minnesota, acababa de enterarse de una nueva y misteriosa enfermedad que afectaba a hombres que tenían sexo con hombres en ciudades como Nueva York y San Francisco. Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de EE. UU. Nombraron a la aflicción Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida — SIDA — un año después, e identificaron su causa como un virus que atacaba el sistema inmunológico humano, eventualmente llamado VIH.

Un diagnóstico de junio de 1982 confirmó los temores de Brockway: tenía el primer caso documentado de VIH / SIDA en Minnesota. Respondió fundando el Proyecto de SIDA de Minnesota (MAP), una organización comunitaria que comenzó a servir a los habitantes de Minnesota VIH positivos. Después de su muerte en 1985, otros continuaron con su trabajo, incluidos los médicos de la clínica estatal de VIH / SIDA en el Centro Médico St. Paul – Ramsey. Los voluntarios organizaron la primera recaudación de fondos anual AIDS Trek en bicicleta a través de Greater Minnesota en 1986, y en 1989, miembros de ACT-UP (AIDS Coalition to Unleash Power) Minnesota protestaron en apoyo de la educación sexual en una escuela secundaria en Mora (condado de Kanabec) . Los eventos que unieron a los habitantes de Minnesota en un duelo colectivo, como la exhibición de colchas conmemorativas del proyecto NAMES (1988), brindaron momentos de consuelo en medio de una epidemia que continuó devastando las comunidades locales hasta mediados de la década de 1990. Entre los miles perdidos estaba Brian Coyle (1944–1991), el miembro del Concejo Municipal de Minneapolis criado en Moorhead que había sido una de las primeras figuras públicas de la nación en compartir su diagnóstico de VIH positivo.

Futuros queer y trans, 1994 hasta el presente

Así como los baby boomers gay habían rechazado las etiquetas y las ortodoxias de sus mayores en la década de 1970, en la década de 1990 una nueva generación dio un paso adelante para cambiar los términos de la conversación sobre sexo (sexual) y variación de género. A la vanguardia del nuevo movimiento estaba la palabra "queer", un insulto que alguna vez fue despectivo y ahora es reclamado por jóvenes frustrados por los límites de "gay" y "lesbiana". Ganó visibilidad en Minnesota en 1994, cuando los organizadores de Minneapolis siguieron el ejemplo de AIM Patrol y asignaron a los voluntarios en la calle la tarea de proteger a los miembros de la comunidad del abuso policial. Llamaron a su equipo de pacificadores Queer Street Patrol.

Los organizadores queer llamaron la atención sobre los grupos que el movimiento dominante por los derechos de los homosexuales no había apoyado en las décadas de 1970 y 1980, especialmente debido al racismo. Los nativos americanos queer, en particular, lucharon por el reconocimiento en una sociedad colonial de colonos que insistía tanto en la blancura como en un rígido binario de género. Con el fin de unir a los pueblos nativos que representan diversas naciones, idiomas y tradiciones de género, un grupo en Winnipeg se decidió por la frase en inglés “two spirit” en 1990 para reflejar la coexistencia de rasgos masculinos / masculinos y femeninos / femeninos en sus identidades. El término se popularizó y, a mediados de la década de 1990, se hizo visible en los nombres de eventos, organizaciones y publicaciones en todo Estados Unidos. Minnesota fue sede de la reunión anual Two Spirit Gathering (una consecuencia nacional de un evento de Minneapolis de 1988) varias veces, incluida una vez en Onamia en 1997 y nuevamente en Sandstone en 2008. En 2005, cuando el artista y activista Yupik de Minneapolis, Anguksuar (Richard LaFortune), comenzó una organización para educar a los medios sobre las identidades de género nativas y las orientaciones sexuales, eligió el nombre Two Spirit Press Room.

Otro residente de Minneapolis con quien resonó el concepto de los Dos Espíritus fue Nicholas Metcalf (Cetaŋzi Yellow Hawk), un estudiante de Sicaŋgu Lakota originario de Dakota del Sur. Metcalf y un hombre gay coreano estadounidense llamado Edd Lee colaboraron en 1998 para fundar Minnesota Men of Color, una organización sin fines de lucro que brindaba servicios sociales a poblaciones queer y no conformes al género ignoradas por los proveedores LGBTQ de mayoría blanca. Al otro lado del río, en St. Paul, Phia Xiong y Xeng Lor establecieron Shades of Yellow (SOY) en 2003 para centrarse en las necesidades de los habitantes de Minnesota Hmong queer.

Muchos habitantes de Minnesota que abordan la desigualdad racial trabajaron para resaltar la T y la B de LGBT en un momento en que los gays y lesbianas blancos estaban recibiendo la mayor atención. Las personas trans bisexuales, que experimentan bifobia y transfobia al mismo tiempo, se ubicaron al frente de movimientos superpuestos para centrar la bisexualidad y la identidad trans. Bisexual Empowerment Conference, A Uniting Supportive Experience (BECAUSE) se reunió por primera vez en Minneapolis en 1992. Organizado por una coalición que incluía miembros de Bisexual Connection, un grupo de comida para mujeres bisexuales activo desde aproximadamente 1989, PORQUE llevó a la creación en 1999 del Bisexual Organizing Project (BOP) y se cruzó con el programa de televisión por cable BiCities.

El caso de CeCe McDonald, una mujer afroamericana bi y trans que se defendió de un ataque transfóbico frente a un bar de Minneapolis en 2011, generó conciencia pública sobre la vulnerabilidad de las mujeres trans negras en Minnesota. Reconociendo los peligros de un juicio, McDonald se declaró culpable de homicidio en segundo grado en 2012, fue sentenciado a 41 meses de prisión y cumplió 19 meses. Cuando se le negó la atención médica que afirmaba el género y la mantuvieron en una prisión para hombres, sus partidarios iniciaron una campaña de promoción. La propia McDonald se convirtió en una activista por los derechos de las personas trans, trabajando con figuras públicas como la poeta y política de Minnesota Andrea Jenkins. Jenkins, ex asistente de políticas del Concejo Municipal de Minneapolis, dirigió el Proyecto de Historia Oral Transgénero en la colección Tretter de la Universidad de Minnesota entre 2015 y 2018. En 2017, cuando los votantes la eligieron a ella y a Phillipe Cunningham para el Concejo Municipal de Minneapolis, se convirtieron en los primeros dos negros y personas trans para ocupar cargos públicos en los EE. UU.

Los habitantes de Minnesota LGBTQIA y sus aliados se movilizaron en 2011 después de que un proyecto de ley del Senado (SF 1308) agregó un referéndum de matrimonio a la boleta electoral de 2012. El referéndum pidió a los votantes que respondieran "sí" o "no" a la pregunta: "¿Debería enmendarse la Constitución de Minnesota para establecer que solo la unión de un hombre y una mujer será válida o reconocida como matrimonio en Minnesota?" La medida propuesta se conoció como la Enmienda 1 de Minnesota. Los críticos incluyeron a los representantes estatales Scott Dibble y Karen Clark, una veterana política que en 1993 logró, junto con Allan Spear, enmendar la Ley de Derechos Humanos de Minnesota para proteger la identidad de género y la orientación sexual. En parte debido a la defensa de Dibble y Clark y la de Minnesotans United for All Families (un esfuerzo conjunto del Proyecto 515 y Outfront Minnesota), la mayoría de los votantes votó "no" en 2012, y Minnesota se convirtió en el primer y único estado en rechazar una & # 8220 matrimonio del mismo sexo & # 8221 prohibición a través de la voluntad de los votantes en lugar de una decisión judicial. En 2013, la legislatura aprobó y el gobernador firmó un proyecto de ley que amplía el derecho a contraer matrimonio a las parejas del mismo sexo.

A principios de la década de 2020, los jóvenes queer y trans de Minnesota continuaron el trabajo de sus mayores rechazando el lenguaje existente y adoptando un vocabulario más inclusivo. Llamaron la atención sobre las dimensiones pasadas por alto del sexo (ual) y la variación de género popularizando las palabras pansexual, no binario, fluido de género, polisexual y aromático. Y conectaron constantemente el género y la sexualidad con la raza, reconociendo la necesidad de solidaridad con movimientos como Black Lives Matter. En una reunión de la junta escolar del condado de Lyon en 2020, por ejemplo, los jóvenes defendieron que la escuela colgara una bandera del arco iris con rayas trans-positivas y antirracistas en la cafetería de la escuela secundaria Marshall. Y en el condado de Sherburne en 2021, los estudiantes abandonaron la escuela secundaria Becker para protestar contra el racismo y la homofobia junto con otros adolescentes en todo el estado.

Para obtener más información sobre este tema, consulte la entrada original en MNopedia.

Lizzie Ehrenhalt

Lizzie Ehrenhalt, editora de MNopedia, es una historiadora pública que se especializa en la historia del género y la sexualidad. Tiene una maestría en administración de archivos de la Universidad de Michigan, una maestría y un certificado en estudios de museos de la Universidad de Michigan y una licenciatura en estudios de género y latín de Oberlin College. Ella es coeditora de Preciosa y adorada: Las cartas de amor de Rose Cleveland y Evangeline Whipple, 1890-1918 (Minnesota Historical Society Press, 2019). Su artículo & # 8220 & # 8216Curious and Romantic Sensation '& # 8221: Sex, Fraud, and Celebrity in the Leon A. Belmont Case of 1880 & # 8243 apareció en Historia de Minnesota 67, no. 5 (primavera de 2021).


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Creada por la Oficina del Secretario de Estado de Minnesota, esta página web contiene estadísticas generales sobre Minnesota, incluida la población, la educación y más. Los estudiantes que realicen investigaciones sobre Minnesota en la actualidad podrían encontrar información útil en esta página web.

Juego de símbolos estatales de Minnesota
Este sencillo juego de imágenes pone a prueba el conocimiento relacionado con los símbolos estatales de Minnesota. Utilice este juego para presentar a los estudiantes aspectos de la cultura y la historia compartidas de Minnesota.

Símbolos Nacionales de Minnesota
La Biblioteca de Referencia Legislativa de Minnesota creó esta página web, que contiene imágenes y descripciones de todos los símbolos oficiales del estado, junto con enlaces a recursos relacionados. Start the school year off by having students fill in an outline of the state with the symbols they think are most important or their favorites. Bonus: teachers can use the illustrations to decorate the classroom!

Life in Minnesota today is very different than it was for people living here thousands of years ago. Explore how storytelling and physical evidence help people understand how others lived in the past.

No other group of people currently living in Minnesota has been here longer than the Dakota. Their way of life many generations ago was very different than it is today. Read oral histories passed down through the years by Dakota storytellers to learn about the culture and values of early Dakota people.

Gibbs Farm
Gibbs Farm is a historic site interpreting pioneer and Dakota life in the mid-1800s. Schoolchildren will learn from costumed interpreters about Jane and Heman Gibbs and their children, their relationship with the Dakota of Cloud Man’s village, and the history of the farm. Gibbs Farm, located in Falcon Heights, has field trip options from May-October and offers classroom outreach from November-March. It is operated by the Ramsey County Historical Society.

Bdote Memory Map
Hear from Dakota people about the significance of Bdote in Dakota history, culture, and modern-day. This resource contains a memory map with videos, text content, and a teacher page.

Native American Artist-in-Residence: Gwen Westerman
Ribbonwork artist Gwen Westerman shares her experiences as a Native American Artist-in-Residence (NAAIR) at the Minnesota Historical Society.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
This primary source set created by the Minnesota Digital Library includes:

  • a topic overview
  • ten to twenty primary sources
  • links to related resources and
  • a teaching guide which includes classroom discussion questions and activities.

U.S.-Dakota War of 1862
This website shares historical background, a timeline of events, public programs, books links to photos, documents and artifacts relating to the U.S. Dakota War of 1862.

Hundreds of years ago, the Ojibwe migrated west along the Great Lakes and settled in what is now Minnesota and Wisconsin. Learn about Ojibwe traditions and ways of life that changed with the seasons.

Native American Artist-in-Residence: Pat Kruse
Pat Kruse participated in the Native American Artist-in-Residence program in 2014. Watch to him talk about his birchbark art and see demonstrations.

Native American Artist-in-Residence: Jessica Gokey
Jessica Gokey participated in the Native American Artist-in-Residence program in 2014. Listen to her talk about her beadwork.

Nenda-gikendamang ningo-biboonagak
"We Seek to Learn Throughout the Year" is an introduction to Ojibwe language through graphics and games from the Great Lakes Indian Fish & Wildlife Commission.

Mille Lacs Indian Museum Field Trip
Teach your students about the Mille Lacs Band of Ojibwe. For hundreds of years, the band has lived near one of Minnesota's largest lakes. Play games band members played. Discover language, dance, music, and art passed down for generations. Learn how the band lives today. Explore activities year round in the The Four Seasons room, and tour the Trading Post to see art American Indians make and sell.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
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Hungry Johnny
At the community feast, observing the bounty of festive foods and counting the numerous elders yet to be seated, Johnny learns to be patient and respectful despite his growling tummy.

Ojibwe Lifeways (PDF)
"Ojibwe Lifeways" is an article for young naturalists about the Civilian Conservation Corps in the Minnesota Conservation Volunteer magazine. An educator-created "Teacher's Guide" contains a corresponding study guide and activity ideas.

Night Flying Woman
An Ojibway Narrative With the art of a practiced storyteller, Ignatia Broker recounts the life of her great-great-grandmother, Night Flying Woman, who was born in the mid-19th century and lived during a chaotic time of enormous change, uprootings, and loss for the Minnesota Ojibway. But this story also tells of her people's great strength and continuity.

Ojibwe Shoulder Bag Kit
Based on stories from the Mille Lacs Band of Ojibwe in Central Minnesota, this kit can enrich your lessons on native culture, wherever you live in the United States or beyond.

The fur trade brought American Indians and Euro­peans together as trading partners in Minnesota and other parts of North America. Many people were involved in this trade over the course of several hun­dred years. Explore the roles and relationships of the people involved in the fur trade and the seasonal nature of the work.

Voyageurs National Park
Voyageurs National Park was established in 1975, but is filled with evidence of over 10,000 years of human life and use. Signs of Native Americans, fur traders and homesteaders, signs of logging, mining, and commercial fishing are scattered throughout the park. Voyageurs has three visitors centers for those who want to visit. They also have traveling trunks available for rental on the topics of voyageurs and wolves.

Grand Portage National Monument
Live History. Celebrate Heritage. Travel into the past to discover the present. Explore the partnership of the Grand Portage Ojibwe and the North West Company during the North American fur trade and the NPS today. Follow pathways into a distant time. Experience the sights and smells of a bustling depot reconstructed in its exact location. Hear the beat of the drum echo over Gichigami — Lake Superior.​

Objects of the Fur Trade
The Objects of the Fur Trade Primary Source Packet familiarizes students and teachers with historical objects. Photographs of objects in the packet and the corresponding guiding questions provide an avenue for integrating objects into history curriculum. The objects featured relate to the North American fur trade, but the questions and activities can be applied to any type of historical object.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
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Snake River Fur Post Field Trip
Northern Lights teachers love the fur trade! Check out the classroom resources, like books, objects, vocab support, Ojibwe history, living history links and more. Book your field trip to discover the big business of the fur trade, huddle in a wigwam, hear stories, and see the goods that would have been exchanged at "stores" like this.

The United States was a young nation that was growing quickly and desired more land. During the mid-1800s, it acquired millions of acres of land from Minnesota’s Dakota and Ojibwe. Land changed hands through a series of written agreements called treaties. Learn how life was changing in dramatic ways for those connected to the land.

Why Treaties Matter
This online resource, a companion to an exhibit now on display at the Minnesota State Capitol, contains a virtual exhibit, numerous videos, and educator resources.

Historic Fort Snelling Field Trip
Enrich your field trip by exploring this rich website. Find Northern Lights chapter alignments and standards connections, and reinforce your field trip with the website's room-by-room photo tour. Historic Fort Snelling is a great place to learn about military history, from the Civil War to WWII, fur trade history, slavery in Minnesota, the U.S.-Dakota War of 1862, and more. Its location — at the junction of rivers— has been significant for centuries to many American Indian communities.

Little Crow/Taoyateduta
A compelling biography for young readers that traces the life of the Dakota leader Taoyateduta (Little Crow) and his role in the U.S. — Dakota Conflict of 1862.

Who Was George Bonga? (PDF)
"Who Was George Bonga?" is an article for young naturalists in the Minnesota Conservation Volunteer magazine. An educator-created "Teacher's Guide" contains a corresponding study guide and activity ideas.

Historic Fort Snelling Educator Resources
Check out the many resources for studying about Fort Snelling and its place in the history of Minnesota and the nation.

Seth Eastman: Depictions of Native American Life Primary Source Set
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Life in Minnesota changed drastically as a result of land treaties in the 1850s. During that decade, the population shifted from being mostly American Indian to being mostly European American. Hear the stories of St. Paul’s first public-school teacher and an early Swedish immigrant, which show some of the ways immigrants influenced the region during Minnesota’s territorial years.

Gibbs Farm
Gibbs Farm is a historic site interpreting pioneer and Dakota life in the mid-1800s. Schoolchildren will learn from costumed interpreters about Jane and Heman Gibbs and their children, their relationship with the Dakota of Cloud Man’s village, and the history of the farm. Gibbs Farm, located in Falcon Heights, has field trip options from May-October and offers classroom outreach from November-March. It is operated by the Ramsey County Historical Society.

Minnesota State Capitol Field Trip
After three years of repair and restoration, the State Capitol is open for guided tours beginning January 2017. Meet civics benchmarks as you explore the capitol's history, art and architecture. Students visit the chambers where government decisions are made. Weather permitting, visit the golden horses on the roof.

Oliver Kelley Farm Field Trip
Do your students know where food comes from? Experience the story of farming — then and now — through new, improved Kelley Farm. Show the intro clip in class, view the farm animal gallery, read about Oliver H. Kelley, and visit the site! Field trips tailored to Northern Lights feature the original 1860s farm, the new teaching kitchen, guest animal building, and more.

Slavery caused a major division between Northerners and Southerners. These groups often had differing views about its morality and necessity. War broke out when Southern states left the Union. Find out how the experiences of individuals—enslaved African Americans and a soldier in the First Minnesota Regiment—illustrate the impact of slavery and the Civil War on Minnesota.

Education Resource Portal
A curated collection of resources about specific subjects in Minnesota and U.S. history.

Dred and Harriet Scott Multimedia Curriculum Kit
In 1846, enslaved African Americans Dred and Harriet Scott filed suit in a Missouri court to win their freedom. After eleven long years, the United States Supreme Court ruled against the Scotts, denying them their freedom and rejecting the ability of Congress to forbid slavery in the territories. It remains one of the most controversial decisions in United States history. This flexible curriculum kit focuses on the story of Dred and Harriet’s quest for freedom for themselves and their daughters. By watching the portrayals of Dred and Harriet and examining primary sources of the period, students will begin to understand the differing perspectives on the issue of slavery during the turbulent decades leading up to the Civil War.

Historic Fort Snelling Field Trip
Enrich your field trip by exploring this rich website. Find Northern Lights chapter alignments and standards connections, and reinforce your field trip with the website's room-by-room photo tour. Historic Fort Snelling is a great place to learn about military history, from the Civil War to WWII, fur trade history, slavery in Minnesota, the U.S.-Dakota War of 1862, and more. Its location — at the junction of rivers— has been significant for centuries to many American Indian communities.

Civil War Letters of the Christie Family
Letters from three brothers fighting in the Civil War. Digital images of some of the most interesting letters from the collection are online. Typed transcripts have been created to make the letters easier to read.

Dred and Harriet Scott
The landmark U.S. Supreme Court decision Dred Scott v. Sandford, in which the slave Dred Scott was denied freedom for himself and his family, raised the ire of abolitionists and set the scene for the impending conflict between the northern and southern states. While most people have heard of the Dred Scott Decision, few know anything about the case’s namesake.

Historic Fort Snelling Educator Resources
Check out the many resources for studying about Fort Snelling and its place in the history of Minnesota and the nation.

In the summer of 1862, a complex mix of factors led to the U.S.-Dakota War, a deadly conflict with devastating consequences. Explore the stories of individuals who lived through the war and experienced it from a variety of perspectives.

Gibbs Farm
Gibbs Farm is a historic site interpreting pioneer and Dakota life in the mid-1800s. Schoolchildren will learn from costumed interpreters about Jane and Heman Gibbs and their children, their relationship with the Dakota of Cloud Man’s village, and the history of the farm. Gibbs Farm, located in Falcon Heights, has field trip options from May-October and offers classroom outreach from November-March. It is operated by the Ramsey County Historical Society.

Little Crow/Taoyateduta
A compelling biography for young readers that traces the life of the Dakota leader Taoyateduta (Little Crow) and his role in the U.S. — Dakota Conflict of 1862.

U.S.-Dakota War of 1862
This website shares historical background, a timeline of events, public programs, books links to photos, documents and artifacts relating to the U.S. Dakota War of 1862.

During the late 1800s, Minnesota’s landscape changed in major ways. Settlers “busted the sod,” or prepped the land for farming. Meanwhile, railroads appeared quickly, changing the way people lived and worked. Read about one family, who came to south­western Minnesota, built a farm, and lived through these and other changes.

Little Habitats on the Prairies (PDF)
"Little Habitats on the Prairies" is an article for young naturalists about the tall grass prairies in the Minnesota Conservation Volunteer magazine. An educator-created "Teacher's Guide" contains a corresponding study guide and activity ideas.

James J. Hill House Field Trip
James J. Hill and his railroad changed settlement, ag, and commerce nationwide. Enhance your instruction with clips about Empire Builder and the site itself. Bring students on a lively tour of life in a Gilded Age mansion. Tailor the visit to suit your class.

Oliver Kelley Farm Field Trip
Do your students know where food comes from? Experience the story of farming — then and now — through new, improved Kelley Farm. Show the intro clip in class, view the farm animal gallery, read about Oliver H. Kelley, and visit the site! Field trips tailored to Northern Lights feature the original 1860s farm, the new teaching kitchen, guest animal building, and more.

Forests, Fields, and the Falls
Explore Minnesota's early industries of logging, farming and milling in this interactive graphic novel.

In the late 1800s, important industries developed in our state. People found ways to profit from the state’s natural resources, such as soil, water, timber, and minerals. Follow the stories of industrialists Charles Pillsbury (flour milling), Frederick Weyerhaeuser (lumber), and Henry Oliver (iron mining) to learn how these Minnesota industries developed.

Lumberjack Math
The Lumberjack Math combines the study of math and social studies for grades 5 - 8.

St. Anthony Falls Primary Source Set
This primary source set created by the Minnesota Digital Library includes a topic overview, ten to twenty primary sources, links to related resources and a teaching guide which includes classroom discussion questions and activities.

Forest History Center Field Trip
Enhance your lessons on Minnesota industries with a visit to the Forest History Center in Grand Rapids. Meet lumberjacks, climb a 100-foot 1930s fire tower, board the floating cook shack and enjoy nature programs and events at this interactive logging camp. From your classroom, check out the interactive map of the site, complete with photos!

Keystones of the Stone Arch Bridge
Ten-year-old Fritz and his poppa help build the Stone Arch Bridge across the Mississippi River. Fritz makes friends with Margaret, a Métis girl whose family has called the region home for generations.

Forests, Fields, and the Falls
Explore Minnesota's early industries of logging, farming and milling in this interactive graphic novel.

Mining on the Iron Range Primary Source Set
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Mill City Museum Field Trip
Built into the ruins of what was once the world’s largest flour mill, Mill City Museum is located on the historic Mississippi Riverfront. Here, visitors of all ages learn about the intertwined histories of the flour industry, the river, and the city of Minneapolis.


Why was I-94 built through St. Paul's Rondo neighborhood?

The highway connected Minneapolis and St. Paul, but its construction tore a hole through a thriving, historic Black neighborhood.

&mdash Brian Peterson, Star Tribune

By James Walsh , Star Tribune
December 18, 2020 - 8:49 AM

Floyd Smaller was a junior walking home from Mechanic Arts High School in the late 1950s when he saw bulldozers and cranes start moving dirt in his beloved Rondo neighborhood. By the time he was a senior, St. Paul's Rondo resembled a battlefield.

"There were big holes and trenches. It looked like World War I," said Smaller, 84. Over the next decade, a huge swath of land on either side of Rondo Avenue became No Man's Land, as more than 600 homes and 300 businesses — many of them Black-owned — were razed or moved to clear the way for Interstate Hwy. 94 connecting St. Paul and Minneapolis.

"They were run out, shoved out, pushed out, forced out," Smaller, a longtime St. Paul high school football, track and basketball coach, said of his neighbors. "It was devastating."

Jim Cox, who returned to Minnesota with his wife in 2016 after 30 years on the West Coast, attended a recent presentation about Rondo and wondered why transportation planners chose to run a freeway through what had been a thriving, integrated neighborhood that was home to most of St. Paul's African American community? He asked the Star Tribune about it as part of Curious Minnesota, our community reporting project based on smart questions from inquisitive readers.

"We heard about a lot of unhealed bitterness and sadness," said Cox, a Circle Pines resident. "And we wanted to learn more."

Art Hager, Star Tribune file

The Rondo neighborhood — bordered by University Avenue to the north, Selby Avenue to the south, Rice Street to the east, and Lexington Avenue to the west — had for decades served as the commercial and social heart of St. Paul's Black community. It nurtured churches, schools, businesses, social clubs and community organizations. It was home to doctors and lawyers, barbers and maids, civil rights leaders and Pullman porters.

But by the 1930s, when at least half the city's Black community was living in Rondo, planners began looking at the area as a potential route for a highway linking the Twin Cities' two downtowns. In 1956, Federal Interstate Highway Act funds enabled the state to start buying land and begin construction. That work continued as Smaller went away to college in 1961 — and was just wrapping up when he returned to St. Paul in 1969. Rondo residents, he said, didn't have pockets deep enough to alter or reroute the project — something predominantly white neighborhoods would at least partly achieve years later.

Marvin Anderson, who with Smaller is working to preserve Rondo's legacy through a community festival, a park and a planned museum, is convinced it was chosen because planners knew they could get land cheap while facing minimal political opposition. The 80-year-old, a former state law librarian who grew up in a Rondo Avenue apartment complex his father built, said St. Paul's close-knit Black community lost more than buildings to the bulldozers.

"Rondo gave its residents a sense of community, a sense of hope, a sense of security," he said. "It gave the Black community a place to learn to succeed without having to rely on the acceptance of whites. The destruction of Rondo destroyed the support system the African American community needed to achieve."

If you'd like to submit a Curious Minnesota question, fill out the form below:


HISTORIA

Dracula is resurrected and the Belmont lineage arises once again to defeat humanity's ancient foe.

Blood is family. Blood is power. Blood is everything.

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

Experience top-quality HD graphics on the PS3 or Xbox 360.

  • Release date:Xbox 360 (Xbox Live Arcade) Oct 25, 2013 / PlayStation®3 Oct 29, 2013
  • Platform:PlayStation®3 (PSN),Xbox 360 (Xbox Live Arcade)

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

Chained by fate. Cursed by blood. Revealed by destiny.

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

Dark times need a dark hero!

©Konami Digital Entertainment
Developed by Mercury Steam Entertainment

The first multiplayer co-op action game in Castlevania history!

  • Release date:Xbox 360 Aug 4, 2010 / PlayStation®3 27 Sep, 2011
  • Platform:Xbox 360 (Xbox Live Arcade),PlayStation®3 (PSN)

Dracula is back in this new game in a classic vein.

The time for judgement has come!

I am the blade to banish all evil!

Battle Evil in Two Legendary Castlevania Adventures

The portraits hold the secrets of the castle!

Reach Out and Touch the Magic

A handheld Legend. Reincarnated.

Journey back in time and witness the rebirth of Dracula's evil empire.

Drac's back and this time he wants to stay!

A complete recreation of the third Castlevania game from the original Game Boy version with its original game system.

The legacy of evil returns…

The Belmont family tree will die unless you unleash your rage on the undead.

Evil lurks in the darkness…

An adventure you can really sink your teeth into.

Only you can stop Dracula from drawing first blood!

A Challenge you can’t walk away from!

Castlevania was a cake walk compared to this bloody curse.

The Legend will again be stained by blood.

It all started here… the first game for aficionados of both horror and action!

©Konami Digital Entertainment

"PlayStation", "PS4", "PS3" and "PSP" are trademarks or registered trademarks of Sony Interactive Entertainment Inc.


Eine kleine Nachtmusik

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Eine kleine Nachtmusik, (German: “A Little Night Music”) byname of Serenade No. 13 in G Major, K 525, serenade for two violins, viola, cello, and double bass by Wolfgang Amadeus Mozart, admired for its lively, joyful quality and its memorable melodies. The piece was completed on August 10, 1787, but was published posthumously. In present-day practice, it is typically performed in orchestral arrangement.

Although it originally denoted an evening song for courtship, the term serenade by the late 18th century was used broadly to describe a chamber work intended for light entertainment on a social occasion. Serenades enjoyed great popularity in south-central Europe, particularly in Vienna, where Mozart spent the last decade of his life. At that time, it was customary for ensembles to perform serenades in Vienna’s parks and gardens, and the creation of such pieces became a lucrative source of income for composers.

Mozart produced many serenades, the 13th of which, nicknamed Eine kleine Nachtmusik, is his best known. The four-movement work opens with a bright allegro in sonata form, and a slow, lyrical second movement follows. The third movement is a light minuet, and the finale is a brisk rondo. Originally, the piece contained a second minuet, but that movement has been lost. The specific occasion, if any, for which Eine kleine Nachtmusik was composed has never been determined.

Regardless of its original performance context, Eine kleine Nachtmusik became one of Mozart’s most popular pieces. In the late 20th century, it figured prominently in the Academy Award-winning biopic Amadeus (1984) as the character of Italian composer Antonio Salieri (Mozart’s nemesis in the film but not in real life) lamented that he himself had not created the widely admired work, as it became far more familiar than Salieri’s own works. In the 21st century, Eine kleine Nachtmusik remained among the most frequently performed and iconic of all classical compositions.


Be Bold

If you&rsquod rather make a statement with your RONDO 2, there are plenty of colourful Design Covers which really show off your audio processor.

From elegant art-inspired designs, to classic patterns and wild animal prints, you can simply snap your favourite cover onto RONDO 2 and change your look in an instant.


[1.II.25.2] Mozart's Rondo Alla Turca, from Sonata K300 (301)

I am going to assume that you have already done the HS homework, and begin with the HT part especially because HS play is relatively simple with most of Mozart's music. However, the issues of technical difficulties and "how to make it sound like Mozart" will be covered. Before starting on the details, let's discuss the sonata structure of the complete sonata because, if you learn its final section, you may decide to learn the whole thing, because there is not a single page of this sonata that is not fascinating.

The term sonata has been applied to so many types of music that it does not have a unique definition it evolved and changed with time. In the earliest times, it simply meant something like music or song. Prior to, and including, Mozart's time, it meant instrumental music with one to four parts, consisting of Sonata, Minuet, Trio, Rondo, etc. This Mozart sonata (No. 16) starts with a Sonata first section, which consists of a theme and 6 variations. This sonata part is often called sonata-allegro, because it tends to start slowly and end faster. Therefore, each variation should be played a little faster than the preceding one, making the music more interesting as it unfolds. Then comes a break, which corresponds to the middle or slow movement of a Beethoven sonata. This break takes the form of a minuet-trio, a form of dance. The minuet originated as a French court dance with 3 beats and was the predecessor of the waltz. The waltz format also includes mazurkas these originated as Polish dances, which is why Chopin composed so many mazurkas. They differ from the (Viennese) waltzes that have the accent on the first beat, in that their accent can be on the second or third beat. Waltzes started independently in Germany as a slower dance with 3 strong beats it then evolved into the popular dances that we now refer to as "Viennese". Trios gradually went extinct as quartets gained popularity. Both the minuet and trio in our sonata have the time signature 3/4. Thus every first beat carries the accent knowing that it is in a dance (waltz) format makes it easier to play the minuet-trio correctly. The trio should have a totally different air from the minuet (a convention in Mozart's time) this change in air gives the transition a refreshing feel. "Trio" generally refers to music played with 3 instruments therefore, you will see three voices in this trio, which you can assign to a violin, viola, and cello. Don't forget the "Menuetto D. C." (De Capo, which means return to the beginning) at the end of the Trio thus you must play minuet-trio-minuet. The final section is the Rondo. Rondos have the general structure ABACADA. . . , which makes good use of a catchy melody, A.

Our Rondo has the structure (BB')A(CC')A(BB')A'-Coda, a very symmetric structure. The time signature is a lively cut time can you figure out the key of BB'? The rest of this Rondo is all in A, as is the formal key of this sonata. The entire sonata is sometimes referred to as a variation on a single theme, which is probably wrong, although the Rondo resembles Variation III, and the Trio resembles Variation IV. It starts with the "B" structure, constructed from a short unit of only 5 notes, repeated twice with a rest between them in bars 1-3 it is repeated at double speed in bar 4 he cleverly uses the same unit as a conjunction between these repetitions at the end of bar 3. It is again repeated at half speed in bars 7 and 8 and the last 2 bars provide the ending. Bar 9 is the same as bar 8 except that the last note is lowered instead of raised this abrupt change in the repeating pattern is an easy way to signal an ending. The half speed units are disguised by adding two grace notes in the beginning, so that, when the entire B is played at speed, we only hear the melody without recognizing the individual repeat units. The efficiency of his composing process is astounding – he repeated the same unit 7 times in 9 bars using 3 speeds to compose one of his famous melodies. In fact, the entire sonata consists of these repeated sections that are 8 to 10 bars long, and constructed using similar methods. There are several sections that are 16 or 32 bars long, but these are multiples of the basic 8 bar sections. More examples of this type of micro-structural analysis are discussed in section IV.4 for Mozart and Beethoven. This type of analysis can be helpful for memorization and mental play – after all, mental play is how he composed them!

The technically challenging parts are (1) the fast RH trill of bar 25, (2) the fast RH runs from bar 36-60 - make sure you have good fingering, (3) the fast broken RH octaves of bars 97-104, and (4) the fast LH Alberti accompaniment of bars 119-125. Examine these elements to see which is the hardest for you, and start by practicing that element first. The broken octave sequence of bars 97-104 are not just a series of broken octaves, but two melodies, an octave and one-half step apart, chasing each other. Practice everything HS, without pedal, until they are comfortable before starting HT. Parallel set exercises are the key to developing the technique to play these elements and parallel set exercise #1 (quad repetitions) is the most important, especially for learning relaxation. For fast trills, go to III.3.a. The broken chords in the LH (bar 28, etc., and in the Coda) should be played very fast, almost like a single note, and match the RH notes. The HT practice should initially be without pedal until you are comfortable HT.

How do you make music that sounds like Mozart? There is no secret -- the instructions have been there all the time! They are the expression markings on the music for Mozart, each marking has a precise meaning, and if you follow cada one of them, including the time signature, etc., the music becomes an intimate, intricate conversation. The "only" thing you need to do is to suppress the urge to insert expressions of your own. There is no better example of this than the last 3 chords at the end. It is so simple, that it is almost unbelievable (a hallmark of Mozart): the first chord is a staccato and the remaining two are legato. This simple device creates a convincing ending play it any other way, and the ending becomes a flop. Therefore, these last 3 chords should not be pedaled although some scores (Schirmer) have pedal markings on them. Better pianists tend to play the entire Rondo without pedal.

Let's examine the first 8 bars of this Rondo.

RH: The first 4 note theme (bar 1) is played legato followed by an eighth note and exact 8th rest. The note and rest are needed for the audience to "digest" the introduction of the unit. This construct is repeated, then the 4-note theme is repeated at double speed (2 per bar) in bar 4, and climaxes at the C6 played firmly and connecting to the two following staccato notes. This doubling of speed is a device used by composers all the time. In bars 5-7, the RH plays staccato, maintaining the level of excitement. The series of falling notes in bars 8-9 brings this section to a close, like someone stepping on the brakes of a car.

LH: The simple LH accompaniment provides a rigid skeleton without it, the whole 9 bars would flop around like a wet noodle. The clever placement of the ties (between the 1st and 2nd notes of bar 2, etc.) not only emphasizes the cut time nature of each bar, but brings out the rhythmic idea within this exposition it sounds like a fox trot dance step – slow, slow, quick-quick-slow in bars 2-5, repeated in bars 6-9. Because every note must be staccato in bars 6-8, the only way to emphasize the rhythm is to accent the first note of each bar.

Both notes of bar 9 (both hands) are legato and slightly softer in order to provide an ending, and both hands lift at the same instant. It is clear that we must not only know what the markings are, but also por qué they are there. Of course, there is no time to think about these complicated explanations the music should take care of that - the artist simply feels the effects of these markings. The strategic placing of legato, staccato, ties, and accents is the key to playing this piece, while accurately maintaining the rhythm. Hopefully, you should now be able to continue the analysis for the rest of this piece and reproduce music that is uniquely Mozart.

HT play is slightly more difficult than the previous Moonlight because this piece is faster and requires higher accuracy. Perhaps the most difficult part is the coordination of the trill in the RH with the LH in bar 25. Don't try to learn this by slowing it down. Simply make sure that the HS work is completely done using bars 25 and 26 as a single practice segment, then combine the 2 hands at speed. Always try to combine things HT at speed (or close to it) first, and use slower speeds only as a last resort because if you succeed, you will save lots of time and avoid forming bad habits. Advanced pianists almost never have to combine hands by slowing down.

After you are comfortable HT without the pedal, add the pedal. In the section starting at bar 27, the combination of broken LH chords, RH octaves, and pedal creates a sense of grandeur that is representative of how Mozart could create grandeur from relatively simple constructs. Hold the last note of this section a little longer than required by the rhythm (tenuto, bar 35), especially after the repetition, before launching into the next section. As stated earlier, Mozart wrote no pedal markings therefore, after practicing HT without pedal, add pedal solamente where you think it will elevate the music. Especially with difficult material such as Rachmaninoff's, less pedal is looked upon by the pianist community as indicating superior technique.



Rondo (hudba)

Rondo alebo rondó (staršie rondeau) je hudobná forma, založená na niekoľkonásobnom návrate výraznej témy, pričom jej jednotlivé nástupy sú vystriedané iným hudobným materiálom – medzivetami alebo novými, samostatnými témami.

S najstaršou formou ronda sa stretávame v stredovekých tanečných piesňach v 13. storočí, v ktorých sa striedal sólový spev (couplet) so zborovým refrénom (refrain). Tento princíp sa neskôr preniesol aj do inštrumentálnej hudby. Najstaršou formou ronda v inštrumentálnej hudbe je couperinovské rondo (Francois Couperin) v 17. – 18. storočí. Neskôr sa rozvinuli aj ďalšie formy ronda.

Podľa počtu striedavých tém a spôsobu ich striedania rozoznávame rondá piatich typov:

  • Nižšie typy ronda:
    • couperinovské (rondo I. typu)
    • rondo II. typu – malé rondo
    • rondo III. typu – veľké rondo
    • rondo IV. typu
    • rondo V. typu

    Obidve rondá IV. a V. typu sa nazývajú tiež sonátové rondá.

    Téma ronda, ktorá sa v každom type ronda viacnásobne vracia, býva melodicky aj rytmicky výrazná, ľahko zapamätateľná. Z hľadiska formy je rondo v niektorom type stavby krátkej piesne, t. j. väčšinou je periodické. Charakter témy ronda závisí od toho, v akom tempe je skladba. Pokiaľ nie sú samostatnou skladbou, rondá prvých dvoch typov sú zvyčajne pomalou časťou sonátového cyklu, rondá III. až V. typu rýchlou, väčšinou poslednou časťou cyklu, vtedy mávajú spravidla humorný charakter.

    • Rondo I. typu (Couperinovské) je monotématickým typom ronda, pretože má len jednu výraznú tému. Medzi jej návratmi znie stále nová medziveta. Téma ronda sa vracia vždy v hlavnej tónine. Medzivety vychádzajú z materiálu témy alebo prinášajú vlastný materiál, ale je menej závažný. Môžu vybočiť do blízkych tónin. Väčšinou sú krátke, majú úlohu pripraviť návrat témy ronda. Téma ronda znie stále v pôvodnej podobe, alebo je čiastočne variovaná. Rondo môže uzatvárať kóda.
    • Rondo II. typu – malé rondo je bitematickým typom ronda, pretože obsahuje dve samostatné témy, ktoré sú voči sebe kontrastné charakterom, tempom, stavbou i tóninou. Ide teda o striedanie dvoch tém. Tento typ ronda je rozvinutím piesňovej formy reprízového typu. Téma ronda sa vracia často variovane, alebo aspoň s obohateným sprievodom a to v hlavnej, prípadne rovnomennej tónine. Kontrastná téma máva oproti téme ronda neperiodickú stavbu, rýchlejšie tempo, býva uvádzaná v niektorej z príbuzných tónin – dominantnej alebo paralelnej. Posledný text tejto témy spravidla pripravuje nástup témy ronda, preto zvyčajne už nenastupuje medziveta. Rondo ukončuje buď téma, alebo ešte pripojená krátka kóda.
    • Rondo III. typu – veľké rondo je polytématickým typom ronda, pretože obsahuje najmenej tri samostatné témy, ktoré sú navzájom kontrastné charakterom, tempom, stavbou aj tóninou. Téma ronda sa vracia aj v tomto type vždy v hlavnej prípadne v rovnomennej tónine, často vo variovanej podobe. Každá nová témy prináša novú tóninu. Opäť platí, že téma ronda je stavaná periodicky, ostatné témy neperiodicky. Medzi nimi sa môžu vyskytovať medzivety. Rondo končí buď návratom témy ronda alebo kódou.

    Vyššie typy ronda sú kombináciou rondovej a sonátovej formy, preto sa nazývajú tiež sonátové rondá. So sonátovou formou majú spoločný predovšetkým tonálny plán najmä rondo V. typu, ktoré obsahuje úplnú sonátovú expozíciu a reprízu. Spoločným znakom môže byť aj čiastočné rozvedenie témy ronda alebo inej témy, ktoré sa niekedy nachádza v strednej časti vyšších typov ronda. Z hľadiska témy (najmä rondo V. typu) je tu opäť podobnosť so sonátovou formou, v tématickom kontraste a krajných dieloch ronda (rondo IV. typu obsahuje dve kontrastné témy, rondo V. typu tri čo je vlastne obdoba hlavnej témy, vedľajšej témy a záverečnej témy v expozícii sonátovej formy).

    Od sonátovej formy sa tieto typy ronda líšia predovšetkým strednou časťou v ktorej uvádzajú novú, s krajnými dielmi kontrastujúcu tému. Ak sa v rozvedení sonátovej formy objaví nová téma, má epizodický charakter, dôraz je na rozvedení tém expozície. V sonátovom ronde je nová téma v strednom dieli širšie koncipovaná na väčšej ploche a ak sa tu nachádza aj rozvedenie niektorej témy, nie je na ňom taky dôraz, ako v sonátovej forme.

    1. diel: Téma ronda je v periodicky stavanej piesňovej forme v hlavnej tónine, rýchlom tempe. Po medzivete, ktorá moduluje do dominantnej alebo paralelnej tóniny nastupuje v tejto novej tónine vedľajšia veta (zvyčajne menej výrazná ako v sonátovej forme). Nasleduje opäť téma ronda v hlavnej tónine.

    2. diel: Prináša novú tému, ktorá je tiež v piesňovej forme, ale je v pomalšom tempe a v tónine, ktorá ešte nebola uvedená(paralelnej, subdominantnej a pod.). V tomto dieli môžu byť aj prvky rozvedenia.

    3. diel: Je reprízou 1. dielu, ale s tonálnym vyrovnaním. Uzatvárať ho môže kóda.

    Podobne ako v 1. dieli aj medzi jednotlivými dielmi sa môžu nachádzať medzivety, ktoré prekonávajú tonálny rozdiel.

    • Rondo V. typu obsahuje 4 témy, opäť v trojdielnom usporiadaní: expozícia, stredný diel, repríza. Na rozdiel od IV. typu ronda má v expozícii 3 kontrastné témy, čím sa zhoduje so sonátovou formou.

    1. diel: Po téme ronda v hlavnej tónine a po medzivete nastupuje vedľajšia téma v dominantnej alebo paralelnej tónine, v tej istej tónine zostáva aj záverečná téma.

    2: diel: Nastupuje široko koncipovaná nová téma, pričom sa často v tomto dieli vyskytnú tiež prvky rozvedenia.

    3. diel: Prináša reprízu expozície, opäť s tonálnym vyrovnaním. Väčšinou nasleduje malý alebo veľký typ kódy (niekedy má tvar druhého rozvedenia).

    Vyššie typy ronda, ak nie sú samostatnou skladbou, vyskytujú sa v rámci sonátového cyklu ako posledná finálna časť. Majú vždy rýchle tempo a často aj dramatický charakter.


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