8 cosas que quizás no sepa sobre Booker T.Washington

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1. La plantación donde nació Washington estaba muy lejos de "Lo que el viento se llevó".

Ahora es un Monumento Nacional, pero la plantación del condado de Franklin, Virginia, donde Washington nació el 5 de abril de 1856, fue difícil en el mejor de los casos. El propio Washington llamaría más tarde al lugar "tan cerca de ninguna parte como cualquier localidad puede estar". La madre de Washington era una mujer esclavizada llamada Jane; su padre era un hombre blanco cuya identidad Washington dijo que nunca supo. Sus dueños eran James y Elizabeth Burroughs, quienes se habían mudado a la granja de tabaco de 207 acres en 1850. James y sus hijos trabajaban en los campos junto a sus esclavos, y la granja no era particularmente rentable. Al final de la Guerra Civil, un soldado de la Unión anunció que todos los esclavos de la plantación de Burroughs estaban libres. Jane, con Booker de 9 años y sus hermanos, inmediatamente trasladó a su familia a Virginia Occidental.

2. Tenía un segundo nombre italiano.


La T. en Booker T. Washington significa Taliaferro (pronunciado localmente "Tolliver"), un apellido relativamente común en Maryland y Virginia. El nombre de Taliaferro en sí se remonta a un tal Bartholomew Taliaferro, quien emigró a Londres desde Venecia en la década de 1560. Su significado en italiano es "cortador de hierro". Washington eligió su propio apellido cuando se inscribió en su primera escuela en Malden, West Virginia. Su madre solo le permitió ir a la escuela después de mucha mendicidad y el compromiso de que trabajaría en una fábrica de sal local de 4: 00-9: 00 a.m.todas las mañanas antes de clase.

3. El mentor principal de Booker T. Washington nació y se crió en Hawái.

Washington también trabajó en una mina de carbón local, donde un día escuchó a dos trabajadores negros hablar sobre el Instituto Hampton, una escuela recién establecida para ex esclavos en el sureste de Virginia. Washington resolvió asistir a la escuela y en 1872 emprendió el viaje de 500 millas hacia Hampton. El Instituto Hampton fue establecido en 1868 por el general de brigada Samuel Chapman Armstrong, quien había comandado una unidad afroamericana durante la Guerra Civil. Chapman nació en Maui en el Reino de Hawai, hijo de misioneros de Nueva Inglaterra, y se graduó de la Escuela Punahou (famosa a la que asistió 120 años después por Barack Obama). Chapman quedó impresionado por el trabajo de Washington como estudiante en Hampton, y lo invitó a regresar como maestro en 1879. Cuando un grupo de habitantes de Alabama le envió una consulta solicitando "un hombre blanco bien calificado" para convertirse en director de una nueva escuela en Tuskegee , Armstrong respondió recomendando a Washington como "el mejor hombre que hemos tenido aquí", diciendo "No conozco a ningún hombre blanco que pueda hacerlo mejor". Washington, de 25 años, consiguió el puesto y dirigió el Instituto Tuskegee desde 1881 hasta su muerte en 1915.

4. Washington tenía un gran sentido del humor.

Booker T. Washington se dedicó a sí mismo y a sus estudiantes a formar el incipiente Tuskeegee, trabajando para construir el campus físico mientras estudiaba un plan de estudios que mezclaba educación académica y vocacional. A medida que la universidad creció, más y más energía de Washington se destinó a viajes y recaudación de fondos para mantener a Tuskegee solvente y en crecimiento. Washington se hizo conocido como un poderoso orador público tanto para el público blanco como el negro, lo que hizo que la gente propensa a estar en desacuerdo con él a través del humor. James Hardy Dillard, contemporáneo de Washington, informó que él podía "no solo contar bien un buen chiste, sino decir lo que era solo la sombra de un chiste tan bien que su audiencia se pondría a reír". Muchos de los comentarios de una sola línea grabados en Washington utilizan, a veces irónicamente, estereotipos y dialectos raciales que se considerarían inapropiados en la actualidad. Un ejemplo más leve de esto se produjo en la ceremonia en la que Washington se convirtió en el primer afroamericano en recibir una maestría honoraria de Harvard, cuando bromeó: "Me siento como un arándano en un tazón de leche".

5. El discurso más conocido de Washington se convirtió en pasto de su principal rival.

El 18 de septiembre de 1895, Washington se dirigió a una audiencia mayoritariamente blanca en el Cotton States and International Exposition en Atlanta. En su discurso, Washington presentó una visión para el progreso afroamericano que enfatizaba la superación personal y alentaba a los negros a "dignificar y glorificar el trabajo común" mientras permanecían separados de los estadounidenses blancos y con derechos diferentes a los de ellos. El sentimiento de Washington aplacó a la multitud, y en ese momento fue compartido por muchos miembros de la comunidad afroamericana, que creían que luchar directamente por la igualdad solo conduciría a más violencia contra los negros. El crítico más importante de este punto de vista fue el sociólogo y activista W.E.B. Du Bois, quien dedicó un capítulo completo en su libro de 1903 "The Souls of Black Folk" a repudiar a Washington (cuyo discurso llamó el "Compromiso de Atlanta"). tirándolos voluntariamente e insistiendo en que no los quieren ". La insatisfacción de Du Bois con el liderazgo de facto de Washington de la comunidad afroamericana lo llevó a ayudar a fundar la NAACP en 1909.

6. Theodore Roosevelt invitó a Washington a cenar en la Casa Blanca, y luego trató de fingir que su cena nunca sucedió.

El 16 de octubre de 1901, el presidente Theodore Roosevelt extendió una invitación de último minuto a Booker T. Washington para que se uniera a él esa noche para una sencilla cena familiar. Después de anunciar casualmente la cena en un comunicado de prensa, los miembros de la administración de Roosevelt se sorprendieron por la respuesta vociferantemente negativa de muchos sureños blancos. La Cimitarra de Memphis declaró la invitación de Washington como "el atropello más condenable que jamás haya sido perpetrado por un ciudadano de los Estados Unidos". Los ciudadanos negros a veces visitaban al presidente allí por asuntos oficiales, pero la invitación de Washington a cenar como presunto igual a un líder blanco tocó un punto sensible. (Pocos de los críticos de la visita recordaron que John Adams había cenado con un diplomático haitiano y su esposa en la Casa Blanca en 1798). Tratando de apagar el fuego, el personal de Roosevelt dio marcha atrás, sugiriendo que la cena no había tenido lugar, o que Había sido un almuerzo, y que en cualquier caso la esposa y las hijas de Roosevelt no estaban presentes. En la comunidad afroamericana, si la cena fue vista como una marca de progreso, la reacción fue un recordatorio de cuánto progreso aún se necesitaba. En 1903, el compositor de ragtime Scott Joplin produjo una ópera sobre el incidente (ahora perdido), titulada "Un invitado de honor".

7. Insatisfecho con su primera autobiografía, Washington escribió y publicó otra apenas un año después.

Como es común con muchas figuras públicas ocupadas, Booker T. Washington colaboró ​​con un escritor contratado, Edgar Webber, en su primera autobiografía, "La historia de mi vida y obra", publicada en 1900. El libro se vendió bien, pero Washington pronto se convenció que estaba escrito de manera plana y mal editado. Así que un año después, junto con otro escritor contratado, Max Thrasher, Washington produjo una segunda autobiografía, "Up from Slavery", que tuvo aún más éxito y sigue siendo uno de los clásicos de la literatura afroamericana.

8. Washington pasó décadas cultivando relaciones con los ricos y poderosos.

Cuando viajaba desde Tuskegee, Washington frecuentaba lugares donde podía asesorar y recibir ayuda de hombres con poder y dinero, pasando muchos veranos entre los ricos de Bar Harbor, Maine y Saratoga Springs, Nueva York. Contó a personas famosas entre sus amigos y conocidos, desde Mark Twain hasta William Howard Taft y la reina Victoria, y solicitó con éxito contribuciones personales de magnates como J.P. Morgan, Collis P. Huntington y John D. Rockefeller. En 1911 conoció a Julius Rosenwald, el presidente filantrópico de Sears, Roebuck & Company. Los dos compartieron la pasión por la educación de los negros pobres en el sur rural y armaron un plan para ofrecer fondos de contrapartida para la construcción de escuelas rurales. Washington murió de hipertensión en 1915 a los 59 años, pero Rosenwald continuó con el programa y finalmente contribuyó con $ 4 millones para la construcción de más de 5.000 escuelas, tiendas y casas de maestros en todo el sur.


8 cosas que quizás no sepa sobre Booker T.Washington - HISTORIA

El esclavo que más tarde se llamaría Booker Taliaferro Washington nació el 5 de abril de 1856 en una pequeña plantación de tabaco en el interior del condado de Franklin, Virginia. En el inventario de la plantación de 1861 figuraba junto con el ganado, las herramientas y el ganado de su difunto propietario. y muebles, como "1 niño negro (Booker)", y valorados en $ 400. ("Booker" era un nombre tan grande como el niño esclavo de 5 años.) Su madre, "1 mujer negra (Jane) ... $ 250.00", era la cocinera de la plantación. Sus años de procreación habían terminado, y ella valía poco en una época en la que un gran jornalero traía más de mil dólares. También figuraban un medio hermano y una media hermana, pero el padre de Booker no. Con toda probabilidad, era el hijo blanco indolente de un granjero vecino llamado Ferguson. Su hijo nunca lo conoció.

James (izquierda) y Elizabeth (derecha) Burroughs. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

La plantación de 207 acres en la que Booker nació y pasó su infancia consistía en una simple casa de troncos, algunas cabezas de ganado y unos 10 esclavos. Era típico de la región, un marcado contraste con la ahora popular imagen de la extensa y lujosa finca del Viejo Sur. El propietario era James Burroughs, cuya esposa Elizabeth le dio 14 hijos. Con solo dos de sus esclavos machos adultos, Burroughs y sus hijos no eran ajenos al trabajo duro. La producción de tabaco y los cultivos de subsistencia para el amo, el esclavo y el ganado dejaban poco tiempo libre para nadie.

"Mi vida comenzó en medio del entorno más miserable, desolado y desalentador".

Booker T. Washington

La familia Burroughs disfrutaba de pocas comodidades y, para sus esclavos, la vida era una simple existencia. Washington recordó vívidamente la destartalada cabaña en la que pasó 9 años en esclavitud:

La cabaña no solo era nuestro lugar de vida, sino que también se usaba como cocina para la plantación. . . . La cabaña no tenía ventanas de vidrio, solo tenía aberturas en el costado que dejaban entrar la luz y también el aire frío del invierno. Había una puerta en la cabina & # 151, es decir, algo que se llamaba puerta & # 151, pero las inciertas bisagras de las que se colgaba y las grandes grietas en ella, por no hablar del hecho de que era demasiado pequeña, hicieron la habitación era muy incómoda. . . . Tres hijos (John, mi hermano mayor, Amanda, mi hermana y yo) teníamos un jergón en el suelo de tierra o, para ser más exactos, dormíamos dentro y sobre un montón de trapos sucios tendidos en el suelo de tierra.

"Un niño negro (Booker)". El inventario de propiedades de Burroughs de 1861 también enumera a su madre Jane, su hermano John y su hermana Amanada. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

La dieta del niño esclavo estaba en consonancia con la calidad de su alojamiento. Como Washington lo recordaba,

Los niños obtenían las comidas de la misma manera que los animales tontos obtienen las suyas. Era un trozo de pan aquí y un trozo de carne allá. Fue una taza de leche en un momento y unas papas en otro.

"Uno de mis primeros recuerdos", escribió, "es el de mi madre cocinando un pollo a altas horas de la noche y despertando a sus hijos con el propósito de alimentarlos. No sé cómo o dónde lo consiguió".

Como era de esperar, la ropa que usaban los esclavos era del tipo más pobre. Los adultos a menudo usaban las prendas desechadas del maestro, pero las únicas prendas de los niños eran comúnmente camisas hasta la rodilla tejidas con lino áspero. Washington calificó el uso de esta camisa como "la prueba más difícil que me vi obligado a soportar como esclavo" y comparó su incomodidad con "la sensación que uno experimentaría si tuviera una docena o más de rebabas castañas, o un centenar de pequeños puntitos". , en contacto con su carne ".

Aunque la vida de los esclavos de los Burroughs era dura, no existía la crueldad que a menudo se encuentra en las plantaciones más grandes administradas por supervisores. Con el amo y su familia trabajando junto a los esclavos, había un sentimiento de pertenencia y de compartir las alegrías y tristezas de la familia. Booker era demasiado joven para un trabajo pesado, pero se mantenía ocupado con las tareas que podía realizar un niño pequeño. Entre sus tareas estaba llevar agua a los hombres en los campos, llevar maíz al molino cercano para molerlo y avivar las moscas de la mesa del comedor de los Burroughs.

Para Booker, el peor aspecto de la esclavitud era la supresión del deseo natural de aprender de un niño. Enseñar a un esclavo a leer y escribir estaba prohibido por ley en Virginia, al igual que en la mayor parte del sur. En ocasiones, Booker acompañaba a una de las hijas de los Burroughs a la puerta de una escuela común cercana. "La imagen de varias docenas de niños y niñas en un aula me impresionó profundamente", escribió más tarde, "y tuve la sensación de que entrar en una escuela y estudiar de esta manera sería lo mismo que ir al paraíso. . "

Los años de la Guerra Civil fueron una época de dificultades para la familia Burroughs. James Burroughs murió en 1861. Con sus hijos en el ejército confederado, su viuda tuvo dificultades para mantener la plantación. Los simples lujos que la familia había disfrutado normalmente (café, té, azúcar) ya no estaban disponibles en tiempos de guerra. Dos de los niños de Burroughs perdieron la vida en el conflicto y otros dos resultaron heridos.

Pero para los esclavos, la guerra fue una fuente de emoción y expectación silenciosas. Washington escribió:

Cuando se inició la guerra entre el Norte y el Sur, todos los esclavos de nuestra plantación sintieron y sabían que, aunque se discutieron otros temas, el principal era el de la esclavitud. Incluso los miembros más ignorantes de mi raza en las plantaciones remotas sentían en sus corazones, con una certeza que no admitía ninguna duda, que la libertad de los esclavos sería el único gran resultado de la guerra, si los ejércitos del Norte conquistaban.

El propio Booker se dio cuenta de la situación por primera vez una mañana antes del amanecer cuando "mi madre me despertó arrodillada junto a los niños y rezando fervientemente para que Lincoln y sus ejércitos tuvieran éxito y que algún día ella y sus hijos pudieran ser libres".

La oración de Jane fue contestada en abril de 1865 después de la rendición del general Robert E. Lee al teniente general Ulysses S. Grant en Appomattox Court House, a unas 60 millas de la plantación Burroughs. Cuando los esclavos se reunieron frente a la casa de Burroughs, recordó Washington, "un hombre que parecía ser un extraño (un oficial de los Estados Unidos, supongo) pronunció un breve discurso y luego leyó un artículo bastante extenso sobre la Proclamación de Emancipación. Piensa. Después de la lectura nos dijeron que todos éramos libres y que podíamos ir cuando y donde quisiéramos ".

"He aprendido que el éxito no se mide tanto por la posición que uno ha alcanzado en la vida, sino por los obstáculos que ha superado mientras intentaba triunfar".

Booker T. Washington

A diferencia de la mayoría de los esclavos, Booker y su familia tuvieron la suerte de tener un lugar adonde ir cuando se proclamó su libertad. Durante la guerra, el padrastro de Booker había escapado a Malden, Virginia Occidental, donde consiguió trabajo en un horno de sal. Después de la emancipación, envió a buscar a su familia para que se reuniera con él allí.

A pesar de la libertad, las condiciones físicas en Malden eran incluso peores que en la plantación. Booker, de nueve años, fue puesto a trabajar en el horno de sal, a menudo a partir de las 4 de la mañana. Unos años más tarde, trabajó como minero de carbón, odiando la oscuridad y el peligro del trabajo. El hogar era una choza abarrotada en la miseria de los suburbios de Malden.

Las páginas del Webster's Elementary Spelling-Book se denominan "deletreo azul-negro" debido a la cubierta de tela azul del libro. Booker aprendió el alfabeto gracias al minucioso estudio de este libro.

Las pruebas de la nueva vida de Booker, lejos de desanimarlo, estimularon su deseo de educación. Su madre simpatizó con su anhelo y se las arregló para conseguirle una copia del libro de ortografía "espalda azul" de Webster.

De inmediato comencé a devorar este libro, y creo que fue el primero que tuve en mis manos. Había aprendido de alguien que la manera de comenzar a leer era aprender el alfabeto, así que intenté aprenderlo de todas las formas que se me ocurrieron, & # 151, por supuesto, sin un maestro, porque no pude encontrar a nadie para enseñar. me. . . . De alguna manera, en unas pocas semanas, había dominado la mayor parte del alfabeto.

Se produjo una amarga decepción cuando se abrió una escuela para negros en Malden y el padrastro de Booker no le permitió dejar el trabajo para asistir. Pero Booker arregló con la maestra que le diera lecciones por la noche. Más tarde se le permitió ir a la escuela durante el día "con el entendimiento de que debía levantarme temprano por la mañana y trabajar en el horno hasta las nueve, y regresar inmediatamente después de que la escuela cerrara por la tarde durante al menos dos horas más. de trabajo." Al notar que todos sus compañeros de clase tenían dos nombres, Booker adoptó el apellido "Washington". Más tarde agregaría el "Taliaferro" cuando supo que era parte del nombre que le dio su madre poco después de su nacimiento.

La influencia más fuerte que dio forma al carácter de Washington en Malden fue Viola Ruffner, esposa del dueño del horno de sal y la mina de carbón, nacida en Vermont. En 1871 Washington se convirtió en su criado y fue adoctrinado a fondo en la ética puritana de la limpieza y el trabajo duro. Treinta años después, Washington declaró que "las lecciones que aprendí en la casa de la Sra. Ruffner fueron tan valiosas para mí como cualquier educación que haya recibido desde entonces".

"No hay educación que se pueda obtener de libros y aparatos costosos que sea igual a la que se puede obtener del contacto con grandes hombres y mujeres".

Booker T. Washington

Mientras trabajaba en la mina de carbón, Washington escuchó a dos mineros hablar sobre una gran escuela para negros en Hampton, Virginia. Sin una idea clara de dónde estaba o cómo llegaría allí, decidió de alguna manera asistir a esta escuela.

Booker T. Washington, sobre la época en que asistió al Instituto Hampton. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

En el otoño de 1872, cuando tenía 16 años, Washington emprendió el viaje de 400 millas a Hampton. En este viaje ocurrió una experiencia temprana de discriminación: se le negó comida y alojamiento en una "casa común sin pintar llamada hotel" y pasó la fría noche caminando para mantenerse caliente. Mendigando paseos y viajando gran parte del camino a pie, Washington llegó sin un centavo a Richmond, a 80 millas de su destino. Allí trabajó durante varios días para conseguir dinero y poder continuar su viaje. Dormía debajo de una acera de tablas.

Washington estaba tan sucio y harapiento al llegar al Instituto Normal y Agrícola de Hampton que el director se mostró reacio a admitirlo. Cuando él insistió, finalmente le pidió que barriera uno de los pisos del salón. Recordando su entrenamiento a manos de la Sra. Ruffner, Washington limpió toda la habitación a fondo.

Tenía la sensación de que, en gran medida, mi futuro dependía de la impresión que le diera al maestro al limpiar esa habitación.. . . Cuando no pudo encontrar un poco de tierra en el piso, o una partícula de polvo en alguno de los muebles, silenciosamente comentó: "Supongo que será suficiente para ingresar a esta institución".

Hampton Normal and Agricultural Institute, Hampton, Virginia. Lo que Washington aprendió aquí lo pondría en práctica más tarde en Tuskegee. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Washington estudió en el Instituto Hampton durante 3 años, trabajando como conserje para ganar su tablero. Su experiencia allí le influyó profundamente. El énfasis de Hampton en la formación profesional en la industria, la agricultura y la enseñanza fue una revelación para él:

Antes de ir allí, tenía una buena parte de la idea que entonces prevalecía entre nuestra gente de que obtener una educación significaba pasar un buen rato, libre de toda necesidad de trabajo manual. En Hampton no solo aprendí que no es una vergüenza trabajar, sino que aprendí a amar el trabajo, no solo por su valor económico, sino por el trabajo mismo y por la independencia y la autosuficiencia que la capacidad de hacer algo que el mundo quiere hecho trae.

El general Samuel C. Armstong, fundador y director de Hampton. Washington lo llamó "un hombre perfecto". (Instituto Hampton, Oficina de Relaciones Públicas)

De igual importancia fue la asociación de Washington con los dedicados y desinteresados ​​maestros de Hampton, en particular con el general Samuel C. Armstrong, director de la escuela. Como muchos de los maestros, Armstrong se había ido al sur después de la Guerra Civil con un celo misionero por elevar a los esclavos recién liberados. Su filosofía de la educación práctica y su fuerza de carácter dejaron una impresión duradera en el joven estudiante. Años más tarde, Washington llamó a Armstrong "un gran hombre y el ser humano más noble y raro que he tenido el privilegio de conocer".

"El conocimiento beneficiará poco a menos que se aproveche, salvo que su poder apunte en una dirección que influirá en las necesidades actuales y la condición de la raza".

Booker T. Washington

Después de graduarse con honores de Hampton en 1875, Washington regresó a Malden para enseñar en la escuela primaria. Aquí, un incidente le impresionó por la importancia de utilizar demostraciones prácticas en la educación. Sus alumnos mostraron poco interés en una lección de geografía en el aula sobre islas, bahías y ensenadas. Pero durante el recreo, mientras jugaban al borde de un riachuelo, el niño que era "más aburrido en la recitación" señaló estos rasgos entre las rocas y matas de hierba. La animada respuesta de la clase le dio a Washington una lección de enseñanza que nunca olvidó.

La promoción de 1875 del Instituto Hampton. Washington ocupa el segundo lugar a la izquierda en la primera fila. (Instituto Hampton, Oficina de Relaciones Públicas)

Dos años después, Washington fue al Seminario Wayland en Washington, D.C., donde estudió durante 8 meses. Allí pudo comparar el valor de la educación académica con el de la formación profesional:

En Hampton, el estudiante estaba constantemente haciendo el esfuerzo a través de las industrias para ayudarse a sí mismo, y ese mismo esfuerzo fue de inmenso valor en la construcción del carácter. Los estudiantes de la otra escuela parecían ser menos independientes. . . . En una palabra, no me parecía que comenzaran desde abajo, sobre una base real y sólida, en la medida en que estaban en Hampton. Sabían más sobre latín y griego cuando dejaron la escuela, pero parecían saber menos sobre la vida y sus condiciones, ya que la conocerían en sus hogares.

A pedido del general Armstrong, Washington regresó a Hampton en 1879 como instructor y "padre de familia" de 75 jóvenes indios que estaban siendo entrenados en el Instituto. Armstrong quedó muy impresionado con la habilidad de Washington. En mayo de 1881, el director recibió una carta de un grupo de Tuskegee, Alabama, en la que le pedía que recomendara a un hombre para que comenzara una escuela normal para negros allí. El grupo parecía esperar a un hombre blanco para el trabajo. Armstrong respondió que no podía sugerir ningún hombre blanco, pero que cierto negro estaría bien calificado. La respuesta llegó por telegrama: "Booker T. Washington nos conviene. Envíelo de inmediato".

"Desde el comienzo de mi trabajo, mi firme propósito ha sido establecer una institución que proporcione instrucción no a los pocos elegidos, sino a las masas, dándoles estándares e ideales, e inspirándoles esperanza y valor para ir con paciencia. hacia adelante."

Booker T. Washington

El 4 de julio de 1881, a la edad de 25 años, Washington fundó el Tuskegee Normal and Industrial Institute. Los obstáculos que enfrentaba eran formidables. Si bien el estado de Alabama había asignado $ 2,000 para los sueldos de los maestros, no se habían hecho provisiones para terrenos, edificios o equipo. Washington informó:

el lugar más adecuado que podía asegurarse parecía ser una chabola bastante destartalada cerca de la iglesia metodista de color, junto con la iglesia misma como una especie de salón de actos. Tanto la iglesia como la chabola estaban en tan malas condiciones como era posible. . . . cada vez que llovía, uno de los estudiantes mayores amablemente dejaba sus lecciones y me cubría con un paraguas mientras yo escuchaba las recitaciones de los demás.

Bajo la firme dirección de Washington, Tuskegee Normal and Industrial Institute en su propia vida creció de una pequeña colección de edificios en ruinas (arriba) y 30 estudiantes a un campus de 2,000 acres de 107 edificios, más de 1,500 estudiantes y casi 200 miembros de la facultad. Los propios estudiantes construyeron la mayoría de los edificios de la escuela. (Arriba: Monumento Nacional Booker T. Washington Abajo: Biblioteca del Congreso)

Washington descubrió, también, que sus nociones de educación práctica eran contrarias a las de muchos padres y futuros estudiantes con los que hablaba. Ellos veían la educación únicamente como un "aprendizaje de libros" que permitiría al estudiante escapar del trabajo, un punto de vista con el que Washington tenía poca simpatía. Mientras recorría el campo de Alabama examinando la pobreza y la miseria prevalecientes entre su raza, se convenció cada vez más de que el avance económico a través de la formación profesional era el primer paso esencial para las masas negras. Más tarde, Washington resumió esta filosofía:

Enseñaría a la raza que en la industria se deben sentar las bases, que el mejor servicio que cualquiera puede prestar a lo que se llama educación superior es enseñar a la generación actual a proporcionar una base material o industrial. Sobre una base como esta, crecerán los hábitos de ahorro, el amor por el trabajo, la economía, la propiedad de la propiedad, las cuentas bancarias. De ahí en el futuro crecerá la educación práctica, la educación profesional, los puestos de responsabilidad pública.

Como lo vio Washington, la mano de obra capacitada conduciría a la prosperidad económica y la prosperidad económica a la ciudadanía plena y la participación equitativa en la vida estadounidense.

Washington esperaba que cada estudiante que asistía a Tuskegee adquiriera un conocimiento práctico de algún oficio "junto con el espíritu de la industria, el ahorro y la economía, que estarían seguros de saber cómo ganarse la vida después de habernos dejado". (Biblioteca del Congreso)

El Instituto Tuskegee abrió con 30 estudiantes seleccionados principalmente por su potencial como maestros. Aunque los estudiantes tenían alguna educación previa, apreciaban poco las virtudes de la limpieza personal y doméstica que tanto valoraba su instructor. Washington sintió profundamente la necesidad de dormitorios en el campus para que los hábitos de vida de los estudiantes pudieran ser supervisados ​​y mejorados. Tampoco había un terreno o instalaciones con las que enseñar habilidades manuales y proporcionar un medio para que los estudiantes se ganaran los gastos.

Fabricación de colchones. Todos los colchones y almohadas que se utilizan en el Instituto fueron confeccionados por los estudiantes. (Biblioteca del Congreso)

Para satisfacer estas necesidades, la escuela pronto adquirió una granja abandonada cercana. La propiedad no tenía edificios adecuados para aulas o dormitorios. Pero gracias a los esfuerzos de Washington, se recaudó suficiente dinero para materiales de construcción y los estudiantes erigieron el primer edificio de ladrillos. Después de repetidos fracasos, los estudiantes construyeron un horno y aprendieron a fabricar ladrillos para futuros edificios y venta pública. El enfoque de "aprender haciendo" se trasladó a la educación agrícola en el terreno de la escuela, donde los estudiantes cultivaron y criaron ganado. De maneras como estas, Tuskegee no solo enseñó oficios, artesanías y métodos agrícolas modernos, sino que permitió a los estudiantes ganar dinero para la matrícula y otros gastos.

Arriba: Escena en la biblioteca de la universidad. Washington consideró la biblioteca el centro del programa académico de Tuskegee. Fue construido con fondos proporcionados por el industrial Andrew Carnegie. Abajo: La historia del papel del negro en el desarrollo de los Estados Unidos fue una parte integral de los cursos de Tuskegee en la historia de Estados Unidos. (Biblioteca del Congreso)

A medida que Tuskegee y sus instalaciones crecieron, sus cursos en los oficios de la construcción y las materias de ingeniería se ampliaron enormemente. Washington trató de dar a sus estudiantes industriales "un conocimiento tan práctico de alguna industria en particular, junto con el espíritu de la industria, el ahorro y la economía, que estarían seguros de saber cómo ganarse la vida después de dejarnos". Al mismo tiempo, no se olvidó la desesperada necesidad de maestros negros en los distritos rurales del sur. Tuskegee también ofreció a los estudiantes

una educación que sirviera para que una gran parte de ellos fueran maestros y, al mismo tiempo, los hiciera regresar a los distritos de las plantaciones y mostrar a la gente cómo poner nueva energía y nuevas ideas en la agricultura, así como en la intelectualidad y la cultura. vida moral y religiosa del pueblo.

"Sabía que, en gran medida, estábamos intentando un experimento: probar si era posible para los negros construir y controlar los asuntos de una gran institución educativa. Sabía que si fracasábamos perjudicaría al toda la carrera ".

Booker T. Washington

El Instituto Tuskegee sobrevivió a sus primeros años solo gracias a la perseverancia inquebrantable de su fundador y la dedicación de aquellos hombres y mujeres que se convirtieron en sus asistentes. En el segundo mes de la escuela, Washington se unió a Olivia A. Davidson, una graduada de Hampton y la Escuela Normal del Estado de Massachusetts. Esta joven negra nacida en Ohio (con quien Washington se casaría más tarde) combinó una naturaleza desinteresada con experiencia práctica como maestra y enfermera. Además de enseñar en Tuskegee, se desempeñó como asistente general de Washington e hizo varios viajes de recaudación de fondos en el norte. Washington dijo: "Ningún individuo hizo más para sentar las bases del Instituto Tuskegee ... que Olivia A. Davidson".

Estudiante profesor. La formación de profesores era popular entre las niñas. (Biblioteca del Congreso)

Los hombres responsables del funcionamiento de la escuela durante las ausencias de Washington fueron Warren Logan y John H. Washington. Logan, un graduado de Hampton, fue a Tuskegee como maestro en 1883 y pronto fue nombrado tesorero. John Washington, medio hermano de Booker, se incorporó al personal en 1895. También se formó en Hampton, se convirtió en superintendente de industrias de Tuskegee y supervisó gran parte de la actividad educativa de la escuela.

John Washington, superintendente de industrias de Tuskegee. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Izquierda: Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington. Derecha: Warren Logan, profesor y tesorero del Instituto. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

En su segunda década, Tuskegee adquirió un maestro que se volvería tan famoso como su fundador. El estado de Alabama proporcionó una estación de experimentación agrícola en Tuskegee en 1896 para ser administrada en conexión con el departamento de agricultura de la escuela. El Dr. George Washington Carver fue llamado del Iowa State College para dirigir estas operaciones. Pasó el resto de su vida en Tuskegee, donde llevó a cabo su destacado trabajo en ciencias agrícolas.

George Washington Carver (arriba) llegó a Tuskegee en 1896 para dirigir el recién formado departamento agrícola del Instituto. Bajo su tutela, en el aula, el laboratorio y el campo, los estudiantes aprendieron las interrelaciones entre el suelo, las plantas y el hombre. La mayoría de la gente conoce a Carver hoy como el hombre que hizo el maní y el camote básico de la economía agrícola del Sur. (Arriba: Centro del Monumento Nacional George Washington Carver y Abajo: Biblioteca del Congreso)

Un año después de la llegada del Dr. Carver, Washington contrató a Emmett J. Scott como su secretario personal. Scott se convirtió en el confidente más confiable de Washington, sirviendo como su contacto con Tuskegee durante las largas ausencias del director de la escuela en años posteriores. Washington escribió de Scott que él

maneja la mayor parte de mi correspondencia y me mantiene en contacto diario con la vida de la escuela, y. . . También me mantiene informado de todo lo que ocurre en el Sur que concierne a la carrera. Le debo más a su tacto, sabiduría y arduo trabajo de lo que puedo describir.

Dos de las tres mujeres con las que Washington se casaría eran miembros del personal de Tuskegee. La excepción fue Fannie Smith, una niña Malden que se convirtió en su primera esposa en 1882. Murió 2 años después, después de tener una hija. Washington se casó con su asistente, Olivia Davidson, en 1885 dio a luz a dos hijos antes de su muerte en 1889. Su tercer matrimonio fue con Margaret Murray, una graduada de la Universidad de Fisk, en 1893. Inicialmente maestra, se convirtió en la "directora femenina" de Tuskegee y estaba a cargo de industrias para niñas. Margaret Murray Washington trabajó enérgicamente en asuntos de la comunidad y del club y acompañó a su esposo en muchos de sus viajes en años posteriores.

Aunque tenía un personal altamente capacitado, Booker T. Washington fue la gran fuerza guía en Tuskegee & # 151 tanto que el hombre y la escuela se consideraron virtualmente sinónimos. Su habilidad y determinación ante los mayores obstáculos fueron una inspiración para todos los asociados con él. Al mismo tiempo, la manera exigente y exigente de Washington hizo que fuera difícil trabajar para él. Conducía solo y esperaba que sus asistentes mantuvieran el ritmo.

Facultad de Tuskegee alrededor de 1900. Washington esperaba que cada maestro mantuviera ciertos estándares y personalmente reprendió a aquellos que no estaban a la altura. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

A pesar de su horario completo, prestó gran atención a los detalles, a menudo paseando por el campus al amanecer para inspeccionar las instalaciones y las casas de los maestros. Cualquier evidencia de descuido & # 151 basura tirada por ahí, un piquete que faltaba en una cerca & # 151 estaba destinada a provocar una reprimenda. Todos en Tuskegee se vieron afectados por la insistencia puritana de Washington en la limpieza personal, tipificada por su "evangelio del cepillo de dientes" que estipulaba que ningún estudiante podía permanecer en la escuela a menos que tuviera y usara un cepillo de dientes. Incluso en años posteriores, el propio director a menudo inspeccionaba a los estudiantes, enviando a cualquier persona con un botón faltante o ropa sucia al dormitorio para corregir la deficiencia.

A los miembros de la propia familia de Washington en el personal de Tuskegee no se les mostró ningún favoritismo en lo que respecta a asuntos oficiales. Los memorandos del director a su esposa Margaret estaban dirigidos impersonalmente a la "Sra. Washington". Uno de esos mensajes, típico de los que envió, se quejaba de que "El patio de Practice Cottage no presenta una apariencia modelo de ninguna manera. Por lo que puedo ver, no hay rastro de una flor ni nada parecido a una flor o arbusto. en la yarda." Quizás fue esta crítica la que provocó una concisa nota de Margaret encontrada en los periódicos de Washington: "¡Umph! ¡Umph! Umph".

Fuera de la oficina, Washington parece haber sido un esposo y padre afectuoso para sus tres hijos. A menudo se lo veía llevando a sus hijos pequeños por el campus, y su hija estaba encantada de interpretar a la audiencia en los ensayos del discurso de su padre. Washington también practicaba en casa sus frecuentes sermones sobre los valores de la agricultura. Mantuvo su propio huerto y se interesó mucho en el progreso de sus cerdos y otros animales.

"Nunca veo un patio sucio que no quiero limpiarlo, una empalizada de una cerca en la que no quiero ponerlo, una casa sin pintar o sin blanquear que no quiero pintar o blanquear, o un abotonarse la ropa, o una mancha de grasa en ellos o en el piso, que no quiero llamar la atención ".

Booker T. Washington

Paralelamente a la historia del desarrollo y crecimiento de Tuskegee, se encuentra la historia de los esfuerzos constantes para recaudar fondos. En los primeros años, la escuela estuvo continuamente al borde de la insolvencia.

Quizás nadie que no haya pasado por la experiencia, mes tras mes, de tratar de construir edificios y proporcionar equipo para una escuela cuando nadie sabía de dónde vendría el dinero, pueda apreciar adecuadamente las dificultades en las que trabajamos. Durante los primeros años en Tuskegee, recuerdo que noche tras noche me revolcaba y me tiraba en la cama, sin dormir, por la ansiedad y la incertidumbre en que estábamos con respecto al dinero.

Los primeros ingresos de Tuskegee (aparte de la asignación de Alabama) fueron 250 dólares prestados del tesorero del Instituto Hampton para el pago inicial de la propiedad agrícola. El préstamo y el saldo del precio de compra de $ 500 se pagaron mediante conciertos, cenas y otras actividades locales para recaudar fondos. Durante la construcción del horno de ladrillos, las finanzas eran tan bajas que Washington empeñó su reloj por $ 15. En los años siguientes, Washington viajó por toda la Nación para recaudar fondos, realizando cientos de visitas y discursos para dar a conocer el programa y las necesidades del Instituto Tuskegee.

Desfile del día de graduación en Tuskegee, alrededor de 1913. Washington usó los ejercicios de graduación para informar a los visitantes sobre los programas de Tuskegee. (Biblioteca del Congreso)

Los conciertos de la banda de los domingos por la tarde en el césped de White Hall siempre fueron bien atendidos por los estudiantes. La banda también tocaba todas las mañanas del día escolar para inspecciones y simulacros. (Biblioteca del Congreso)

Booker T. Washington y su programa Tuskegee llegaron a tener un gran atractivo para muchos estadounidenses blancos sinceramente preocupados por la difícil situación económica de los negros. En una época que adoraba el esfuerzo individual y la autoayuda, este extraordinario ex esclavo que trabajaba para sacar a su raza de la pobreza fue aclamado por muchos como la respuesta a un gran problema nacional. El atractivo de la filosofía educativa de Washington y la fuerza de su personalidad dinámica finalmente ganaron el apoyo financiero de muchos de los filántropos más destacados de la época. Durante la vida de Washington, los benefactores más destacados de Tuskegee incluyeron a Andrew Carnegie, John D. Rockefeller, Julius Rosenwald, Collis P. Huntington y la familia Phelps-Stokes. Los regalos de Carnegie incluían un ingreso vitalicio para Washington y su familia.

"Mi experiencia me ha enseñado que la forma más segura de tener éxito en la educación ... es permanecer cerca de las cosas comunes y familiares que conciernen a la mayor parte de la gente la mayor parte del tiempo".

Booker T. Washington

Para Tuskegee Institute, el resultado fue un éxito que superó las expectativas más optimistas de su fundador. A la muerte de Washington, 34 años después de la fundación de la escuela, la propiedad incluía 2,345 acres y 107 edificios que, junto con el equipo, valían más de $ 1-1 / 2 millones. La facultad y el personal eran casi 200 y el cuerpo estudiantil más de 1,500. La escuela tenía una dotación de $ 2 millones. El Instituto Tuskegee era el líder mundial en educación agrícola e industrial para los negros.

Cada mañana, montado en su caballo "Dexter", Washington realizaba un recorrido de inspección por las granjas, jardines de camiones, dormitorios y tiendas del Instituto. Si encontraba alguna deficiencia, esperaba que se corrigiera de inmediato. (Biblioteca del Congreso)

"La oportunidad de ganar un dólar en una fábrica en este momento vale infinitamente más que la oportunidad de gastar un dólar en un teatro de ópera".

Booker T. Washington, Discurso de Atlanta

La insistencia de Washington en la limpieza absoluta se refleja en la apariencia limpia y ordenada de Alabama Hall, uno de los primeros edificios erigidos en el campus y utilizado como dormitorio de niñas. (Biblioteca del Congreso)

A mediados de la década de 1890, Booker T. Washington y el Instituto Tuskegee eran bien conocidos por los educadores y filántropos, pero no por el público en general. Luego se le pidió a Washington que hablara en la Exposición Internacional y Estado del Algodón en Atlanta en 1895. El discurso que pronunció (reproducido en el apéndice) lo catapultó a la prominencia nacional, no solo como educador, sino como líder y portavoz de su carrera.

El discurso de Atlanta, pronunciado ante una gran audiencia racialmente mixta, contenía la filosofía básica de Washington sobre las relaciones raciales para ese infeliz período de la historia de los negros estadounidenses. En un momento en que los negros habían sido virtualmente eliminados de la vida política, Washington habló con desdén de la actividad política de los negros durante la Reconstrucción:

Ignorante e inexperta, no es extraño que en los primeros años de nuestra nueva vida empezáramos por arriba en lugar de por abajo que un escaño en el Congreso o en la legislatura estatal fuera más buscado que la habilidad inmobiliaria o industrial que la convención política de hablar muñón tenía más atractivos que comenzar una granja lechera o un huerto de camiones.

Arriba: Fannie Smith Washington Secundaria: Olivia Davidson Washington Abajo: Margaret Murray Washington. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Booker T. Washington y su familia alrededor de 1899. Aquí se muestran con su padre y su madrastra Margaret Murray Washington (de izquierda a derecha) Ernest Davidson Washington, nacido en 1889, Booker Taliaferro Washington, Jr., nacido en 1887, y Portia M. Washington , nacido en 1883. El matrimonio de Washington con Margaret Murray no tuvo hijos. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Aconsejó a los negros del sur que "tiraran el balde donde estén" cultivando relaciones amistosas con vecinos blancos y concentrándose en la agricultura, la industria y las profesiones. "Nuestro mayor peligro", dijo,

es que en el gran salto de la esclavitud a la libertad podemos pasar por alto el hecho de que las masas de nosotros debemos vivir de las producciones de nuestras manos, y no tener en cuenta que prosperaremos en la medida en que aprendamos a dignificar y glorificar a la comunidad. el trabajo y el poner cerebro y habilidad en las ocupaciones comunes de la vida prosperará en la medida en que aprendamos a trazar la línea entre lo superficial y lo sustancial, las maravillas ornamentales de la vida y lo útil.

Por el momento, al menos, Washington clasificó la integración social con las "chucherías ornamentales":

Los más sabios de mi raza comprenden que la agitación de las cuestiones de la igualdad social es la locura más extrema, y ​​que el progreso en el disfrute de todos los privilegios que nos llegarán debe ser el resultado de una lucha severa y constante más que de un forzamiento artificial.

Washington le da a uno de sus hijos una lección sobre el estudio de la naturaleza. Quería que sus hijos aprendieran, como sus estudiantes en Tuskegee, algo sobre el cultivo de flores, arbustos, verduras y otros cultivos. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Esencialmente, el discurso fue una apuesta por el apoyo blanco del avance económico de los negros, ofreciendo a cambio, al menos por el momento, una aceptación negra de la inactividad política y la segregación social. El "compromiso de Atlanta" se resume en la frase más recordada de Washington: "En todas las cosas que son puramente sociales podemos estar tan separados como los dedos, pero uno como la mano en todas las cosas esenciales para el progreso mutuo".

La respuesta al discurso de Atlanta & # 151particularmente la respuesta blanca & # 151 fue muy entusiasta. Mientras la audiencia vitoreaba salvajemente, el ex gobernador de Georgia, Rufus B. Bullock, cruzó corriendo la plataforma para tomar la mano de Washington. Los periódicos de todo el país imprimieron el discurso en su totalidad y elogiaron editorialmente a su autor. The Boston Transcript comentó que el discurso "parece haber eclipsado todos los demás procedimientos y la Exposición en sí. La sensación que ha causado en la prensa nunca ha sido igualada". La Constitución de Atlanta lo llamó "el discurso más notable jamás pronunciado por un hombre de color en Estados Unidos ... El discurso marca a Booker T. Washington como un consejero sabio y un líder seguro".

Gran parte de la eficacia de Washington como líder se debió a sus habilidades como orador público. Ya sea exhortando a una multitud en Louisiana (arriba) o dirigiéndose a una reunión de la alta sociedad en el Carnegie Hall (abajo), sus discursos fueron generalmente extemporáneos, informales, conversacionales y llenos de experiencias y observaciones personales. Evitó conscientemente "el lenguaje de los libros o las declaraciones en las citas de los autores de los libros". (Arriba: Biblioteca del Congreso Abajo: Underwood y Underwood)

Después del discurso, Washington se convirtió en objeto de atención y honor a nivel nacional. Frederick Douglass, el gran líder negro del siglo XIX, había muerto solo siete meses antes, y Washington fue ampliamente aclamado como su sucesor. Harvard le otorgó una maestría honoraria en 1896, la primera otorgada a un negro por esa universidad. Dartmouth siguió con un doctorado honorario. El presidente William McKinley visitó Tuskegee en 1898. Un año después, amigos blancos enviaron a Washington ya su esposa a una gira europea, durante la cual tomaron el té con la reina Victoria. Inundado con ofertas de discursos, Washington, un orador brillante, pasó una parte cada vez mayor de su tiempo en el circuito de conferencias. Se hizo amigo de los principales ciudadanos de la nación en el mundo empresarial y literario y fue aceptado en la sociedad blanca en un grado nunca antes alcanzado por un negro.

En respuesta a numerosas solicitudes de su autobiografía, Washington escribió Up From Slavery. Publicado en 1900, el libro fue un éxito de ventas inmediato. Relataba la dramática historia del ascenso personal de Washington a la fama y prestó especial atención a su filosofía educativa. Las regalías y las contribuciones de los lectores fueron una fuente importante de ingresos para Tuskegee. (Andrew Carnegie, su mayor benefactor, se interesó en la escuela sólo después de leer Up From Slavery). Washington también escribió o contribuyó a otros 12 libros e innumerables artículos sobre la vida del negro.

"La fricción entre las razas desaparecerá cuando el hombre negro, en razón de su habilidad, inteligencia y carácter, pueda producir algo que el hombre blanco quiera o respete en el mundo comercial".

Booker T. Washington

En sus libros, artículos y discursos, Washington enfatizó continuamente los puntos de vista educativos y sociales expuestos en el discurso de Atlanta y Up From Slavery. Su tesis fundamental fue que el progreso económico era la clave para el avance de los negros en todas las demás áreas. Con el mejoramiento material, la carrera ascendería naturalmente, sin "forzamientos artificiales", en las esferas política y social. "El negro que tiene hipotecas sobre una docena de casas de hombres no tendrá problemas para votar y que se cuente su voto", declaró. "Ninguna raza que tenga algo que aportar a los mercados del mundo ha sido condenada al ostracismo durante mucho tiempo".

Washington era un pragmático, no dado a hablar por causas perdidas. Cuando Luisiana se estaba preparando para privar del derecho al voto a los negros, hizo un fuerte llamamiento público contra tal discriminación. Su apelación fracasó y, a partir de entonces, Washington usualmente acomodó sus pronunciamientos a las realidades del Sur. Dijo en Up From Slavery,

Creo que es deber del negro. . . a deportarse modestamente en cuanto a reclamos políticos, dependiendo de las lentas pero seguras influencias que proceden de la posesión de propiedad, inteligencia y alto carácter para el pleno reconocimiento de sus derechos políticos.

Racionalizó que los negros propietarios a menudo ejercen influencia política en asuntos relacionados con su raza, incluso sin pasar por "la forma de emitir el voto".

A pesar del deterioro de la posición del negro en la sociedad estadounidense, el optimismo recorrió casi todas las declaraciones de Washington. "En general", afirmó, "el negro ha estado y está avanzando en todas partes y en todas direcciones". Él restó importancia a los efectos nocivos de la discriminación y enfatizó los beneficios que se derivan de enfrentar los desafíos de la adversidad. Después de un segundo viaje a Europa en 1910, escribió El hombre más abajo, retratando a los negros estadounidenses como mejor situados que el campesinado europeo. La postura optimista de Washington estaba menos destinada a reflejar la realidad que a fomentar el "pensamiento positivo":

No hay esperanza para ningún hombre o mujer, cualquiera que sea su color, que sea pesimista, que esté continuamente lloriqueando y llorando por su condición. Hay esperanza para cualquier pueblo, por más impedido que sea por las dificultades, que decida que tendrá éxito. . . .

Los ingredientes clave en los pronunciamientos públicos de Washington, "materialismo, pragmatismo, optimismo", se encontraban entre los valores dominantes de la época en la que trabajó. Su habilidad para aplicar estos valores a los problemas de la educación negra y las relaciones raciales fue en gran parte responsable de su éxito en ganarse el apoyo del establishment contemporáneo. Le dijo a la sociedad blanca lo que quería escuchar, en términos que pudiera entender. A cambio, fue aclamado por esa sociedad como "razonable", "seguro" y "constructivo". Booker T. Washington estaba completamente en sintonía con el sentimiento mayoritario de su tiempo.

"No me gusta la política, y sin embargo, en los últimos años, he tenido algo de experiencia en asuntos políticos".

Booker T. Washington, 1911

Mientras que Washington el portavoz era una figura de prominencia nacional, Washington el político era mucho menos conocido. Nunca ocupó un cargo público y expresó aversión a los tratos políticos. Sin embargo, durante las administraciones de Roosevelt y Taft, desempeñó un papel importante como asesor no oficial en asuntos raciales y nombramientos políticos negros en toda la nación.

La estrecha relación de Theodore Roosevelt con Washington ocasionó, a los ojos de muchos blancos del sur, un raro caso en el que el líder negro "salió de su lugar". Después de enterarse de que Washington había cenado en la Casa Blanca con la familia Roosevelt, los periódicos y políticos del sur lo reprendieron en voz alta tanto a él como al presidente por ignorar la línea de color. "La acción del presidente Roosevelt al entretener a ese negro requerirá que matemos a mil negros en el sur antes de que vuelvan a aprender su lugar", despotricó el senador Ben Tillman. Se expresó menos preocupación por el hecho más significativo de que Washington había estado consultando con el presidente sobre asuntos políticos.

Theodore Roosevelt (que se muestra aquí durante su visita de 1905 a Tuskegee) se basó en gran medida en los consejos de Washington al concertar citas con negros. La influencia de Washington con la administración Roosevelt fue muy criticada, como indica la caricatura (en la parte inferior). (Monumento Nacional Booker T. Washington)

Washington trabajó en silencio para la elección de William Howard Taft en 1908 y continuó ejerciendo cierta influencia durante su administración. Una carta de Washington a Taft define su relación con ambos presidentes:

Fue muy amable de su parte enviarme un mensaje de que deseaba consultarme plena y libremente sobre todos los asuntos raciales durante su administración. Le aseguro que estaré encantado de ponerme a su servicio en todo momento. . . . La mayor satisfacción que me ha llegado durante la administración del presidente Roosevelt es el hecho de que quizás le he prestado algún servicio al ayudarlo a elevar el nivel de la gente de color, al ayudarlo a ver que los hombres que ocupan cargos bajo su mando eran hombres de carácter y habilidad. . . .

Las habilidades políticas de Washington también le sirvieron en asuntos privados. Paralelamente a su papel como asesor presidencial en nombramientos públicos estaba su papel como asesor de filántropos que ayudan a las causas negras. Como se señaló anteriormente, tuvo un éxito notable en la obtención de fondos para Tuskegee de los principales industriales y financieros de la época. Al mismo tiempo, obtuvo su apoyo para otras agencias que trabajan a favor de la educación negra en el sur.

Entre los patrocinadores más influyentes de Tuskegee se encontraban el comerciante y filantrópico Robert C. Ogden, el secretario de Guerra (más tarde presidente) William Howard Taft y el industrial Andrew Carnegie. (Monumento Nacional Booker T. Washington)

La influencia dominante de Washington en el mundo blanco con respecto a los asuntos negros llevó a lo que W. E. Burghardt Du Bois, un crítico negro, llamó la "Máquina Tuskegee":

Surgió primero de forma bastante natural. Los presidentes de los Estados Unidos no solo consultaron a Booker Washington, sino que los gobernadores y los congresistas filántropos conferenciaron con él, le escribieron los académicos. Tuskegee se convirtió en una vasta oficina de información y un centro de asesoramiento. . . . Después de un tiempo, casi ninguna institución negra pudo recaudar fondos sin la recomendación o aquiescencia del Sr. Washington. Se hicieron pocos nombramientos políticos [de negros] en ningún lugar de los Estados Unidos sin su consentimiento. Incluso las carreras de los jóvenes de color en ascenso a menudo estaban determinadas por sus consejos y, ciertamente, su oposición fue fatal.

Convencido de que el progreso de los negros requería la buena voluntad del sur blanco, Washington rara vez abandonó su tono complaciente y conciliador. En público, a menudo minimizaba los males de la segregación y la discriminación. En privado, y desconocido para sus críticos, estuvo profundamente involucrado en la lucha contra muchas de las injusticias raciales que entonces azotaban el sur.

"Mi talonario de cheques mostrará que he gastado al menos cuatro mil dólares en efectivo, de mi propio bolsillo, durante [1903-1904], para promover los derechos del hombre negro".

Booker T. Washington a J. W. E. Bowen, 1904

Washington usó sus fondos e influencia personales para combatir la privación de derechos en varios estados, a menudo trabajando a través de casos de prueba legales. Si bien aceptó públicamente la segregación ferroviaria, actuó entre bastidores para detener su propagación. Estuvo involucrado en casos judiciales que se oponían a la exclusión de los negros de los jurados, ayudando con dinero y atención personal hasta su conclusión exitosa en la Corte Suprema. Durante más de 2 años trabajó en un caso contra el peonaje negro o trabajo forzado, obteniendo los servicios de destacados abogados de Alabama. Luchó contra el movimiento republicano "Lily-White" que repudiaba el apoyo tradicional de ese partido al negro. Para preservar su imagen pública "segura", Washington a menudo enmascaraba su papel en tales actividades con el mayor secreto: durante la batalla contra la privación del derecho al voto en Luisiana, su secretaria y su abogado mantuvieron correspondencia utilizando seudónimos y códigos.

August Meier, un historiador moderno que investiga la correspondencia privada de Washington, ayudó a sacar a la luz este lado "militante" de Washington, un lado virtualmente desconocido para sus contemporáneos:

. . . A pesar de su tono apaciguador y su énfasis externo en el desarrollo económico como solución al problema racial, Washington estaba subrepticiamente comprometido en socavar el sistema racial estadounidense mediante un ataque directo contra la privación de derechos y la segregación. . . a pesar de sus críticas contra la actividad política, era un político poderoso por derecho propio. La imagen que surge de la propia correspondencia de Washington difiere claramente de la máscara congraciadora que presentó al mundo.

Washington concluyó pronto que si sus esfuerzos educativos prosperaran, necesitaría el apoyo de tres grupos divergentes: filántropos del norte, blancos del sur de la "mejor clase" y negros. Todos sus pronunciamientos públicos fueron cuidadosamente compuestos por su efecto en estas facciones. Entonces, como ahora, sin embargo, era imposible para cualquier persona involucrada en las relaciones raciales complacer a toda la gente todo el tiempo. Washington era muy popular entre los filántropos del norte. Rara vez perdió a la "mejor clase" de los blancos sureños, y las secuelas de la cena en la Casa Blanca fueron una rara excepción. Significativamente, los miembros de su propia raza fueron sus críticos más abiertos.

La disidencia de los negros de las políticas de Washington databa del discurso de Atlanta. Como observó Washington, algunos negros "parecían sentir que había sido demasiado liberal en mis comentarios hacia los blancos del sur, y que no había hablado con la suficiente firmeza de lo que ellos llamaron los 'derechos' de la raza". Su oposición más abierta provino de un pequeño grupo de intelectuales negros, que en los años siguientes criticaron tanto sus puntos de vista educativos como sociales.

"... hay entre los hombres de color educados y reflexivos de todas partes del país un sentimiento de profundo pesar, dolor y aprensión por la amplia aceptación y predominio que han ganado algunas de las teorías del Sr. Washington".

W. E. B. Du Bois, 1903

El más amargamente crítico fue William Monroe Trotter del Boston Guardian. Trotter negó que Washington fuera un verdadero líder de la carrera, alegando que solo los blancos lo habían elevado a esa posición. Consideró la concentración de Washington en el entrenamiento manual de los negros y su enfoque complaciente de la pérdida de los derechos civiles como traidores y acusó a los blancos de que lo utilizaban para "dominar la raza de color".

Charles W. Chestnutt (izquierda) y W. E. B. Du Bois (derecha). (Monumento Nacional Booker T. Washington)

El autor Charles W. Chesnutt, en una reseña del libro de Washington The Future of the American Negro, aprobó su objetivo de lograr la buena voluntad de los blancos y, a pesar del desacuerdo con su énfasis materialista, en general apoyó su trabajo educativo. Pero Chesnutt se opuso firmemente a la aparente aceptación de la desigualdad por parte de Washington:

Se ha declarado partidario de un sufragio restringido, que en la actualidad significa, para su propio pueblo, nada menos que una completa pérdida de representación. . . y les ha aconsejado que sean lentos en la búsqueda de hacer valer sus derechos civiles y políticos, lo que, en efecto, significa sumisión silenciosa a la injusticia. Los hombres blancos del sur pueden aplaudir este consejo como sabio, porque encaja con sus propósitos, pero el senador McEnery de Louisiana. . . expresa la opinión de los blancos sureños de tal aquiescencia cuando dice: "¿Qué otra raza se habría sometido tantos años a la esclavitud sin quejarse? ¿Qué otra raza se habría sometido tan silenciosamente a la privación del derecho al voto? raza." . . . Intentar leer algo bueno en estas constituciones sureñas fraudulentas, o aceptarlas como un hecho consumado, es condonar un crimen contra la propia raza. Los que cometen delitos deben soportar el odio. No es un espectáculo agradable ver al asaltado aplaudir al atracador. El silencio era mejor.

El crítico más influyente de Washington fue W. E. Burghardt Du Bois, el primer negro en recibir un doctorado. grado de Harvard. Un profesor de la Universidad de Atlanta, Du Bois abogó por la educación superior para una "décima parte talentosa" de negros que servirían como líderes.Sintió que al hacer demasiado hincapié en la formación industrial y ceder al racismo, Washington estaba de hecho aceptando el mito de la inferioridad negra. Escribió Du Bois:

En otros períodos de prejuicio intensificado, toda la tendencia del negro a la autoafirmación se ha manifestado, en este período se propugna una política de sumisión. En la historia de casi todas las demás razas y pueblos, la doctrina predicada en tales crisis ha sido que el autorrespeto varonil vale más que las tierras y las casas, y que un pueblo que renuncia voluntariamente a ese respeto, o deja de luchar por él, no vale la pena. civilizador.

Du Bois señaló que el predominio de Washington estuvo acompañado por la privación de derechos de los negros, la pérdida de los derechos civiles y el retiro de la ayuda de las instituciones negras de educación superior. Culpó a las políticas de Washington de alentar estos desarrollos y preguntó:

Es posible . . . ¿Que nueve millones de hombres pueden progresar eficazmente en el ámbito económico si se les priva de derechos políticos, se les convierte en una casta servil y se les permite sólo la más mínima posibilidad de desarrollar a sus hombres excepcionales?

Muchas críticas a Washington se centraron en su ejercicio del poder. Ampliamente aclamado como el líder negro más importante, llegó a tener un monopolio virtual sobre las políticas y prácticas raciales "aceptables". El dominio de la "Máquina Tuskegee" hizo que las personas o instituciones con ideas diferentes prosperaran con dificultad. La mayoría de los críticos no negaron la necesidad de una formación del tipo que se ofrece en Tuskegee, pero sintieron que no debería gobernar el día a expensas de la educación liberal. Especialmente resentido fue el control generalizado de Washington sobre la prensa negra, a través de la propiedad clandestina y los subsidios, en un intento por mantener un frente negro unido a su favor. Du Bois señaló el alcance de esta influencia monopolística: "Las cosas llegaron a tal punto que cuando cualquier negro se quejaba o defendía un curso de acción, era silenciado con la observación de que el señor Washington no estaba de acuerdo con esto".

Los oponentes de Washington en general simpatizaron con su objetivo de ganar el apoyo de los blancos. Pero sintieron que intentó erróneamente ganarse el favor al decirle a su público blanco lo que querían escuchar en lugar de lo que necesitaban escuchar. Aunque Washington estaba combatiendo la discriminación en mayor medida de lo que pensaban sus críticos, se sintió obligado a mantener estas actividades en secreto para poder mantener una imagen pública aceptable. Para muchos negros, la imagen era la del "tío Tom".

Los líderes del Movimiento Niágara, precursor de la NAACP, durante su reunión de 1905 cerca de las Cataratas del Niágara. Se opusieron a las actitudes conciliadoras y comprometedoras de Washington y exigieron derechos políticos, civiles y sociales inmediatos para el negro. W. E. B. Du Bois es el segundo desde la derecha en la fila del medio. (Crown Publishers, Inc., Una historia pictórica del negro en América, por Langston Hughes y Milton Meitzer)

Con la fundación de la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color en 1910, aquellos que estaban a favor de la agitación abierta en nombre de los derechos políticos y civiles se organizaron para la acción. Este grupo birracial incluía a personas tan prominentes como Oswald Garrison Villard, un editor y filántropo blanco que había apoyado a Tuskegee Ida B. Wells Barnett, una crítica negra abierta de Washington y Du Bois, quien se convirtió en editor de The Crisis, la publicación de la organización. La asociación dedicó muchos esfuerzos a la publicidad y las acciones legales y obtuvo una variedad de importantes victorias en los tribunales.

Washington aprobó los objetivos de la NAACP y gran parte de su trabajo, pero temía que su tono militante alienaría a muchos blancos. Sus líderes intelectuales, dijo, no entendían los problemas prácticos de la gran mayoría de los negros del sur. Sin duda, también vio a la NAACP como una amenaza para su propia preeminencia. Pero, quizás en parte como resultado de la creciente influencia de la nueva organización, Washington en sus últimos años se volvió algo más franco en favor de los derechos de los negros.

El éxito personal de Washington nunca hizo que relajara sus vigorosos esfuerzos en nombre de su escuela y su raza. Incluso después de que se descubrió que tenía diabetes, se negó a aflojar el paso. Su horario del año pasado era típico. En la primavera de 1915 inició una importante campaña de recaudación de fondos. Ese verano habló en Pensilvania, Massachusetts, Nueva York, Georgia, Illinois, Iowa, Kansas, Nebraska, Ohio y Nueva Escocia. Entre estos compromisos, asistió a reuniones de fideicomisarios en Nueva York, regresó a Tuskegee para una serie de conferencias de la escuela de verano y presidió la reunión del 15º aniversario de la National Negro Business League, una organización que había fundado para ayudar a las empresas comerciales negras.

El correo diario de Washington ascendía a entre 125 y 150 lettes, fueron respondidos con juicio y tacto. (Biblioteca del Congreso)

Al notar que la salud de Washington estaba sufriendo, Scott y otros lo persuadieron de que se tomara 2 semanas libres en septiembre para un viaje de pesca. Pero al mes siguiente volvió a su horario, hablando ante un concilio de la iglesia en New Haven, Connecticut. Iba a ser su última aparición pública. Se derrumbó en Nueva York y fue trasladado a un hospital. Cuando le dijeron que se estaba muriendo, Washington insistió en regresar a Tuskegee: "Nací en el sur, he vivido y trabajado en el sur, y espero morir y ser enterrado en el sur". Su determinación nunca le falló, sobrevivió al viaje a Tuskegee por unas pocas horas. La muerte llegó la mañana del 14 de noviembre de 1915. Fue enterrado 3 días después en el campus de la institución que fundó.

"Cada vez más debemos llegar a pensar no en términos de raza o color o de idioma o religión o de fronteras políticas, sino en términos de humanidad".

Booker T. Washington

Incluso aquellos que no estaban de acuerdo con Booker T. Washington no podían negar la grandeza del hombre ni el hecho de que su muerte fue una pérdida para su raza y su país. Du Bois lo llamó

el líder negro más grande desde Frederick Douglass y el hombre más distinguido, blanco o negro, que ha venido del sur desde la Guerra Civil. Del bien que logró, no cabe duda de que dirigió la atención de la raza negra en América a la urgente necesidad del desarrollo económico, enfatizó la educación técnica e hizo mucho para allanar el camino para un entendimiento entre las razas blanca y oscura.

El fundador de Washington y presidente de la National Negro Business League, se sienta con los miembros del comité ejecutivo durante una de las reuniones anuales de la Liga. (Biblioteca del Congreso)

Theodore Roosevelt, uno de los mayores admiradores de Washington, expresó el sentimiento de gran parte de la nación:

No es una exageración decir que Booker T. Washington fue un gran estadounidense. Durante veinte años antes de su muerte había sido el miembro más útil, así como el más distinguido, de su raza en el mundo, y uno de los más útiles, así como uno de los más distinguidos, de los ciudadanos estadounidenses de cualquier raza. .


Compara y contrasta Booker T Washington y Dubois

Aquí es donde Washington incorporó sus ideas y creencias de que la mano de obra calificada ayudaría a sacar a los afroamericanos de la pobreza y les daría igualdad entre los blancos. A pesar de la oposición de sus puntos de vista, Tuskegee era muy popular entre los afroamericanos y los blancos. Aunque los blancos no se inscribieron, no objetaron la idea de que los afroamericanos aprendieran oficios especializados. Un gran ejemplo de la estrategia de Washington fue su famoso discurso de 1895, el Compromiso de Atlanta. Washington habló y hellip


8 cosas que quizás no sepa sobre Booker T.Washington - HISTORIA

La crítica pública más influyente de la política de adaptación racial y gradualismo de Booker T. Washington se produjo en 1903 cuando el líder negro e intelectual W.E.B. DuBois publicó un ensayo en su colección The Souls of Black Folk con el título & # 8220Of Mr. Booker T. Washington y otros & # 8221 DuBois rechazó la voluntad de Washington & # 8217 de evitar sacudir el barco racial, pidiendo en cambio poder político, insistencia sobre los derechos civiles y la educación superior de la juventud negra.

Del Sr. Booker T. Washington y otros

Desde el nacimiento hasta la muerte esclavizados

¡Sirvientes hereditarios! No sabéis

¿Quiénes serían libres por sí mismos para dar el golpe?

Fácilmente, lo más sorprendente en la historia del negro estadounidense desde 1876 es el ascenso del Sr. Booker T. Washington. Comenzó en el momento en que los recuerdos e ideales de la guerra pasaban rápidamente, un día de asombroso desarrollo comercial estaba despertando una sensación de duda y la vacilación se apoderó de los hijos de los libertos, y fue entonces cuando comenzó su liderazgo. El señor Washington llegó, con un único programa definido, en el momento psicológico en que la nación estaba un poco avergonzada de haber otorgado tanto sentimiento a los negros y estaba concentrando sus energías en los dólares. Su programa de educación industrial, conciliación del sur y sumisión y silencio en cuanto a los derechos civiles y políticos, no era del todo original. Los negros libres desde 1830 hasta la época de la guerra se habían esforzado por construir escuelas industriales, y la Asociación Misionera Estadounidense lo había hecho desde el principio. enseñó varios oficios y Price y otros habían buscado una forma de alianza honorable con los mejores sureños. Pero el Sr. Washington primero vinculó indisolublemente estas cosas, puso entusiasmo, energía ilimitada y fe perfecta en este programa, y ​​lo cambió de un camino secundario a una verdadera forma de vida. Y la historia de los métodos por los que hizo esto es un fascinante estudio de la vida humana.

Sorprendió a la nación al escuchar a un negro abogando por tal programa después de muchas décadas de amargas quejas, se sobresaltó y se ganó el aplauso del Sur, se interesó y se ganó la admiración del Norte y después de un confuso murmullo de protesta, silenció si lo hacía. no convertir a los propios negros.

Ganar la simpatía y la cooperación de los diversos elementos que componen el Sur blanco fue la primera tarea del Sr. Washington y esto, en el momento en que se fundó Tuskegee, parecía, para un hombre negro, casi imposible. Y, sin embargo, diez años más tarde se hizo en la palabra que se pronunció en Atlanta: & # 8220 En todas las cosas puramente sociales podemos estar tan separados como los cinco dedos y, sin embargo, uno como la mano en todas las cosas esenciales para el progreso mutuo. & # 8221 Esto & # 8220Atlanta Compromise & # 8221 es sin duda lo más notable en la carrera del Sr. Washington. El Sur lo interpretó de diferentes maneras: los radicales lo recibieron como una renuncia total a la demanda de igualdad civil y política de los conservadores, como una base de trabajo generosamente concebida para el entendimiento mutuo. Así que ambos lo aprobaron, y hoy su autor es sin duda el sureño más distinguido desde Jefferson Davis, y el que tiene más seguidores personales.

Junto a este logro viene el trabajo del Sr. Washington para ganar lugar y consideración en el Norte. Otros, menos astutos y discretos, habían intentado sentarse en estos dos taburetes y se habían caído entre ellos, pero como el señor Washington conocía el corazón del Sur desde su nacimiento y formación, por su singular perspicacia captó intuitivamente el espíritu de la época que dominaba. el norte. Y aprendió tan a fondo el discurso y el pensamiento del comercialismo triunfante y los ideales de la prosperidad material que la imagen de un chico negro solitario estudiando detenidamente una gramática francesa en medio de la maleza y la suciedad de un hogar abandonado pronto le pareció el colmo de los absurdos. . Uno se pregunta qué dirían Sócrates y San Francisco de Asís a esto.

Y, sin embargo, esta misma unidad de visión y unidad total con su edad es una marca del hombre exitoso. Es como si la naturaleza necesitara estrechar a los hombres para darles fuerza. Así que el culto del Sr. Washington ha ganado seguidores incondicionales, su trabajo ha prosperado maravillosamente, sus amigos son legión y sus enemigos están confundidos. Hoy es el único portavoz reconocido de sus diez millones de compañeros y una de las figuras más notables en una nación de setenta millones. Se duda, por tanto, en criticar una vida que, a partir de tan poco, ha hecho tanto. Y, sin embargo, ha llegado el momento en que se puede hablar con toda sinceridad y total cortesía de los errores y deficiencias de la carrera del señor Washington, así como de sus triunfos, sin ser considerados cautivos o envidiosos, y sin olvidar que es más fácil. hacer mal que bien en el mundo.

Las críticas que hasta ahora ha recibido el Sr. Washington no siempre han sido de este carácter amplio. En el Sur, especialmente, ha tenido que caminar con cautela para evitar los juicios más duros, y naturalmente así es, porque está tratando con el único tema de mayor sensibilidad en esa sección. Dos veces, una vez, cuando en la celebración de la guerra hispanoamericana en Chicago, aludió al prejuicio de color que está & # 8220 devorando los signos vitales del Sur, & # 8221, y una vez cuando cenó con el presidente Roosevelt & # 8212 tiene la crítica sureña resultante. sido lo suficientemente violento como para amenazar seriamente su popularidad. En el Norte, el sentimiento se ha forzado varias veces a expresarse en palabras, que los consejos de sumisión del Sr. Washington pasaron por alto ciertos elementos de la verdadera hombría, y que su programa educativo era innecesariamente estrecho. Sin embargo, por lo general, tal crítica no ha encontrado una expresión abierta, aunque, también, los hijos espirituales de los abolicionistas no han estado preparados para reconocer que las escuelas fundadas antes de Tuskegee, por hombres de amplios ideales y espíritu abnegado, fueron totalmente fracasos o fracasos. digno de burla. Si bien, entonces, las críticas no han dejado de seguir al Sr. Washington, sin embargo, la opinión pública predominante de la tierra ha estado demasiado dispuesta a entregar la solución de un problema tedioso en sus manos, y decir, & # 8220Si eso es todo lo que usted y tu raza pregunta, tómalo. & # 8221

Sin embargo, entre su propia gente, Washington se ha encontrado con la oposición más fuerte y duradera, que a veces llega a ser amarga, e incluso hoy sigue siendo fuerte e insistente a pesar de que la opinión pública de la nación ha silenciado en gran medida su expresión exterior. Parte de esta oposición es, por supuesto, mera envidia, la decepción de los demagogos desplazados y el despecho de las mentes estrechas. Pero aparte de esto, hay entre los hombres de color educados y reflexivos de todas partes del país un sentimiento de profundo pesar, dolor y aprensión por la amplia aceptación y predominio que han ganado algunas de las teorías de Washington. Estos mismos hombres admiran la sinceridad de su propósito y están dispuestos a perdonar mucho por el esfuerzo honesto que está haciendo algo que vale la pena hacer. Cooperan con Washington en la medida de lo posible y, de hecho, no es un tributo ordinario al tacto y al poder de este hombre que, dirigiéndose como debe entre tantos intereses y opiniones diversos, conserva en gran medida el respeto de todos.

Pero silenciar las críticas de los oponentes honestos es algo peligroso. Lleva a algunos de los mejores críticos al desafortunado silencio y a la parálisis del esfuerzo, y a otros a estallar en el habla de manera tan apasionada e intemperante que pierden a los oyentes. Crítica honesta y sincera de aquellos cuyos intereses están más cerca de tocar, & # 8212crítica de los escritores por los lectores, del gobierno por los gobernados, de los líderes por los dirigidos, & # 8212 esta es el alma de la democracia y la salvaguardia de la sociedad moderna. Si los mejores negros estadounidenses reciben por presión externa a un líder al que no habían reconocido antes, es evidente que aquí hay una cierta ganancia palpable. Sin embargo, también hay una pérdida irreparable, una pérdida de esa educación peculiarmente valiosa que un grupo recibe cuando, mediante búsqueda y crítica, encuentra y encarga a sus propios líderes. La forma en que se hace esto es a la vez el problema más elemental y más agradable del crecimiento social. La historia no es más que el registro de tal liderazgo de grupo y, sin embargo, ¡cuán infinitamente cambiante es su tipo y carácter! Y de todos los tipos y clases, ¿qué puede ser más instructivo que el liderazgo de un grupo dentro de un grupo? & # 8212 ese curioso doble movimiento donde el progreso real puede ser negativo y el avance real un retroceso relativo. Todo esto es la inspiración y la desesperación del estudiante social.

Ahora, en el pasado, el negro americano ha tenido una experiencia instructiva en la elección de líderes de grupo, fundando así una dinastía peculiar que a la luz de las condiciones actuales vale la pena estudiar. Cuando los palos, las piedras y las bestias forman el único entorno de un pueblo, su actitud es en gran medida de oposición decidida y conquista de las fuerzas naturales. Pero cuando a la tierra y al bruto se agrega un ambiente de hombres e ideas, entonces la actitud del grupo encarcelado puede tomar tres formas principales, & # 8212 un sentimiento de rebelión y venganza, un intento de ajustar todo pensamiento y acción a la voluntad del pueblo. grupo mayor o, finalmente, un decidido esfuerzo de autorrealización y autodesarrollo a pesar de la opinión ambiental. La influencia de todas estas actitudes en varios momentos se puede rastrear en la historia del negro estadounidense y en la evolución de sus sucesivos líderes.

Antes de 1750, mientras el fuego de la libertad africana todavía ardía en las venas de los esclavos, había en todo liderazgo o intento de liderazgo el único motivo de la revuelta y la venganza, tipificado en los terribles cimarrones, los negros daneses y Cato de Stono, y velando a toda América por miedo a la insurrección. Las tendencias liberalizadoras de la segunda mitad del siglo XVIII trajeron, junto con relaciones más amables entre blancos y negros, pensamientos de adaptación y asimilación definitivas. Tal aspiración se expresó especialmente en las fervientes canciones de Phyllis, en el martirio de Attucks, la lucha de Salem y Poor, los logros intelectuales de Banneker y Derham y las demandas políticas de los Cuffes.

El severo estrés económico y social después de la guerra enfrió gran parte del anterior ardor humanitario. La decepción y la impaciencia de los negros ante la persistencia de la esclavitud y la servidumbre se expresaron en dos movimientos. Los esclavos en el sur, indudablemente despertados por vagos rumores de la revuelta haitiana, hicieron tres feroces intentos de insurrección, & # 8212 en 1800 bajo Gabriel en Virginia, en 1822 bajo Vesey en Carolina, y en 1831 nuevamente en Virginia bajo el terrible Nat Tornero. En los Estados Libres, en cambio, se hizo un nuevo y curioso intento de autodesarrollo. En Filadelfia y Nueva York, la prescripción del color condujo a la retirada de los comulgantes negros de las iglesias blancas y a la formación de una peculiar institución socio-religiosa entre los negros conocida como la Iglesia Africana, una organización que aún vive y controla en sus diversas ramas. más de un millón de hombres.

El llamamiento salvaje de Walker # 8217 contra la tendencia de la época mostró cómo el mundo estaba cambiando después de la llegada de la desmotadora de algodón. Hacia 1830, la esclavitud parecía irremediablemente atada al sur y los esclavos se acobardaron hasta la sumisión.Los negros libres del Norte, inspirados por los inmigrantes mulatos de las Indias Occidentales, empezaron a cambiar la base de sus demandas, reconocieron la esclavitud de los esclavos, pero insistieron en que ellos mismos eran hombres libres, y buscaron la asimilación y la fusión con la nación en el mismos términos con otros hombres. Por lo tanto, Forten y Purvis de Filadelfia, Shad de Wilmington, Du Bois de New Haven, Barbadoes de Boston y otros, lucharon solos y juntos como hombres, dijeron, no como esclavos como & # 8220 personas de color & # 8221 como & # 8220Negroes. & # 8221 La tendencia de la época, sin embargo, les negó el reconocimiento salvo en casos individuales y excepcionales, los consideró como uno con todos los negros despreciados, y pronto se encontraron luchando por mantener incluso los derechos que antes tenían de votando y trabajando y moviéndose como hombres libres. Entre ellos surgieron conspiradores de migración y colonización, pero se negaron a entretener y finalmente recurrieron al movimiento de abolición como último refugio.

Aquí, dirigido por Remond, Nell, Wells-Brown y Douglass, amaneció un nuevo período de autoafirmación y autodesarrollo. Sin duda, la máxima libertad y asimilación era el ideal ante los líderes, pero la afirmación de los derechos masculinos del negro por sí mismo fue la principal confianza, y la incursión de John Brown fue el extremo de su lógica. Después de la guerra y la emancipación, la gran forma de Frederick Douglass, el más grande de los líderes negros estadounidenses, todavía dirigía la hueste. La autoafirmación, especialmente en las líneas políticas, fue el programa principal, y detrás de Douglass vinieron Elliot, Bruce y Langston, y los políticos de la Reconstrucción, y, menos conspicuos pero de mayor importancia social, Alexander Crummell y el obispo Daniel Payne.

Luego vino la Revolución de 1876, la supresión de los votos negros, el cambio y el cambio de ideales y la búsqueda de nuevas luces en la gran noche. Douglass, en su vejez, todavía defendía valientemente los ideales de su primera madurez, la asimilación final a través de la autoafirmación y ningún otro término. Durante un tiempo, Price surgió como un nuevo líder, destinado, al parecer, no a rendirse, sino a reafirmar los viejos ideales en una forma menos repugnante para el Sur blanco. Pero falleció en su mejor momento. Luego vino el nuevo líder. Casi todos los primeros se habían convertido en líderes por el sufragio silencioso de sus compañeros, habían tratado de dirigir a su propia gente solos y, por lo general, salvo Douglass, eran poco conocidos fuera de su raza. Pero Booker T. Washington surgió esencialmente como el líder no de una raza sino de dos, un compromiso entre el Sur, el Norte y el Negro. Naturalmente, los negros se resintieron, al principio con amargura, de las señales de compromiso que renunciaban a sus derechos civiles y políticos, aunque esto se iba a cambiar por mayores oportunidades de desarrollo económico. El Norte rico y dominante, sin embargo, no sólo estaba cansado del problema racial, sino que estaba invirtiendo en gran medida en empresas del Sur y agradecía cualquier método de cooperación pacífica. Así, según la opinión nacional, los negros empezaron a reconocer el liderazgo de Washington y la voz de la crítica se calló.

El señor Washington representa en el pensamiento negro la vieja actitud de ajuste y sumisión, pero ajuste en un momento tan peculiar que hace que su programa sea único. Esta es una era de desarrollo económico inusual, y el programa del Sr. Washington, naturalmente, toma un tono económico, convirtiéndose en un evangelio del trabajo y el dinero hasta tal punto que aparentemente eclipsa casi por completo los objetivos más elevados de la vida. Además, esta es una época en la que las razas más avanzadas están entrando en contacto más estrecho con las razas menos desarrolladas y, por lo tanto, el sentimiento racial se intensifica y el programa del Sr. Washington prácticamente acepta la supuesta inferioridad de las razas negras. Una vez más, en nuestra propia tierra, la reacción del sentimiento del tiempo de guerra ha impulsado el prejuicio racial contra los negros, y Washington retira muchas de las altas demandas de los negros como hombres y ciudadanos estadounidenses. En otros períodos de prejuicio intensificado, toda la tendencia de los negros a la autoafirmación se ha manifestado en este período en el que se aboga por una política de sumisión. En la historia de casi todas las demás razas y pueblos, la doctrina predicada en tales crisis ha sido que el autorrespeto varonil vale más que las tierras y las casas, y que un pueblo que renuncia voluntariamente a ese respeto, o deja de luchar por él, no vale la pena. civilizador.

En respuesta a esto, se ha afirmado que el negro sólo puede sobrevivir mediante la sumisión. Washington pide claramente que los negros renuncien, al menos por el momento, a tres cosas, & # 8212

En segundo lugar, la insistencia en los derechos civiles,

En tercer lugar, la educación superior de los jóvenes negros,

& # 8212 y concentrar todas sus energías en la educación industrial, la acumulación de riqueza y la conciliación del Sur. Esta política ha sido defendida con valentía e insistencia durante más de quince años, y ha triunfado durante quizás diez años. A raíz de este tierno de la palma, ¿cuál ha sido la devolución? En estos años se han producido:

1. La privación del derecho al voto del negro.

2. La creación legal de un estado distinto de inferioridad civil para el negro.

3. La retirada constante de las ayudas de las instituciones para la formación superior del negro.

Estos movimientos no son, sin duda, el resultado directo de las enseñanzas del Sr. Washington, pero su propaganda, sin lugar a dudas, ha ayudado a su realización más rápida. Entonces surge la pregunta: ¿Es posible, y probable, que nueve millones de hombres puedan progresar efectivamente en las líneas económicas si se les priva de derechos políticos, se les convierte en una casta servil y se les permite sólo la más escasa posibilidad de desarrollar a sus hombres excepcionales? Si la historia y la razón dan alguna respuesta clara a estas preguntas, es un rotundo No. Y Washington enfrenta así la triple paradoja de su carrera:

1. Se esfuerza noblemente por convertir a los artesanos negros en hombres de negocios y propietarios, pero es absolutamente imposible, bajo los métodos competitivos modernos, que los trabajadores y propietarios defiendan sus derechos y existan sin el derecho al sufragio.

2. Insiste en la frugalidad y el respeto por sí mismo, pero al mismo tiempo aconseja una sumisión silenciosa a la inferioridad cívica que está destinada a debilitar la hombría de cualquier raza a largo plazo.

3. Aboga por la formación industrial y en las escuelas comunes, y desprecia las instituciones de educación superior, pero ni las escuelas comunes de los negros, ni Tuskegee misma, podrían permanecer abiertas un día si no fuera por los profesores formados en universidades negras o formados por sus graduados.

Esta triple paradoja en la posición de Washington es objeto de críticas por parte de dos clases de estadounidenses de color. Una clase desciende espiritualmente de Toussaint el Salvador, a través de Gabriel, Vesey y Turner, y representan la actitud de rebelión y venganza, odian ciegamente al Sur blanco y desconfían de la raza blanca en general, y en la medida en que estén de acuerdo en una acción definida, Piense que la única esperanza de los negros radica en la emigración más allá de las fronteras de los Estados Unidos. Y, sin embargo, por la ironía del destino, nada ha hecho que este programa parezca desesperado más eficazmente que el curso reciente de los Estados Unidos hacia pueblos más débiles y oscuros en las Indias Occidentales, Hawai y Filipinas, & # 8212 vamos a estar a salvo de la mentira y la fuerza bruta?

La otra clase de negros que no puede estar de acuerdo con Washington ha dicho poco en voz alta hasta ahora. Ellos desaprueban la visión de consejos dispersos, de desacuerdos internos y especialmente no les gusta hacer de su justa crítica de un hombre útil y serio una excusa para una descarga general de veneno por parte de oponentes mezquinos. Sin embargo, las preguntas involucradas son tan fundamentales y serias que es difícil ver cómo hombres como los Grimke, Kelly Miller, J.W.E. Bowen y otros representantes de este grupo pueden permanecer en silencio por mucho más tiempo. Tales hombres se sienten obligados en conciencia a pedir a esta nación tres cosas.

3 La educación de los jóvenes según su capacidad.

Reconocen el invaluable servicio del Sr.Washington al aconsejar paciencia y cortesía en tales demandas; no piden que los hombres negros ignorantes voten cuando se excluye a los blancos ignorantes, o que no se deben aplicar restricciones razonables en el sufragio. El nivel o la masa de la raza es responsable de mucha discriminación contra él, pero también saben, y la nación sabe, que el implacable prejuicio por el color es más a menudo una causa que un resultado de la degradación de los negros. reliquia o barbarie, y no su estímulo y mimos sistemáticos por parte de todas las agencias de poder social, desde Associated Press hasta la Iglesia de Cristo. Abogan, con el Sr. Washington, un amplio sistema de escuelas comunes de negros complementado por una formación industrial minuciosa, pero se sorprenden de que un hombre con la perspicacia del Sr. Washington no pueda ver que tal sistema educativo nunca ha descansado o puede apoyarse en ningún otro. base que la de la facultad y la universidad bien equipadas, e insisten en que existe una demanda de algunas instituciones de este tipo en todo el sur para capacitar a lo mejor de la juventud negra como maestros, hombres profesionales y líderes.

Este grupo de hombres honra al Sr. Washington por su actitud de conciliación hacia el Sur blanco; aceptan el & # 8220 Compromiso de Atlanta & # 8221 en su interpretación más amplia; reconocen, con él, muchos signos de promesa, muchos hombres de gran propósito y juicio justo, en esta sección saben que no se ha impuesto una tarea fácil a una región que ya se tambalea bajo cargas pesadas. Pero, sin embargo, insisten en que el camino hacia la verdad y el derecho radica en la honestidad directa, no en la lisonja indiscriminada al elogiar a los del Sur que lo hacen bien y criticar sin concesiones a los que lo hacen mal aprovechando las oportunidades que tienen a mano e instando a sus semejantes. hacer lo mismo, pero al mismo tiempo recordando que sólo una firme adhesión a sus ideales y aspiraciones superiores mantendrá esos ideales dentro del ámbito de lo posible. No esperan que el libre derecho al voto, a disfrutar de los derechos cívicos y a ser educados llegue en un momento en el que no esperan ver desaparecer los prejuicios y prejuicios de los años al toque de trompeta, pero están absolutamente seguros. que la forma de que un pueblo obtenga sus derechos razonables no es desechándolos voluntariamente e insistiendo en que no los quieren que la forma de que un pueblo se gane respeto no es menospreciándose y ridiculizándose continuamente a sí mismos que, por el contrario, los negros Debe insistir continuamente, en temporada y fuera de temporada, que votar es necesario para la hombría moderna, que la discriminación por color es barbarie y que los niños negros necesitan educación tanto como los niños blancos.

Al no declarar así clara e inequívocamente las demandas legítimas de su pueblo, incluso a costa de oponerse a un líder honorable, las clases pensantes de los negros estadounidenses eludirían una gran responsabilidad, una responsabilidad para con ellos mismos, una responsabilidad para las masas en lucha. , una responsabilidad para las razas más oscuras de hombres cuyo futuro depende en gran medida de este experimento estadounidense, pero especialmente una responsabilidad para esta nación, & # 8212 esta Patria común. Está mal animar a un hombre o un pueblo a hacer el mal; está mal ayudar e incitar a un crimen nacional simplemente porque no es popular no hacerlo. El creciente espíritu de bondad y reconciliación entre el Norte y el Sur después de la espantosa diferencia de hace una generación debería ser motivo de profunda felicitación para todos, y especialmente para aquellos cuyo maltrato causó la guerra, pero si esa reconciliación ha de estar marcada por el esclavitud industrial y muerte cívica de esos mismos hombres negros, con una legislación permanente en una posición de inferioridad, entonces esos hombres negros, si son realmente hombres, están llamados por toda consideración de patriotismo y lealtad a oponerse a tal curso por todos los métodos civilizados , aunque tal oposición implica desacuerdo con el Sr. Booker T. Washington. No tenemos derecho a sentarnos en silencio mientras se siembran las semillas inevitables de una cosecha de desastre para nuestros hijos, blancos y negros.

Primero, es deber de los hombres negros juzgar al Sur con discriminación. La generación actual de sureños no es responsable del pasado, y no se les debe odiar ni culpar ciegamente por ello. Además, para ninguna clase es el respaldo indiscriminado del curso reciente del Sur hacia los negros más nauseabundo que para el mejor pensamiento del Sur. El Sur no es & # 8220sólido & # 8221, es una tierra en el fermento del cambio social, donde fuerzas de todo tipo luchan por la supremacía y alabar el mal que el Sur está perpetrando hoy es tan malo como condenar el bien. . La crítica discriminatoria y amplia es lo que el Sur necesita, & # 8212 la necesita por el bien de sus propios hijos e hijas blancos, y para asegurar un desarrollo mental y moral sólido y saludable.

Hoy en día, incluso la actitud de los blancos del sur hacia los negros no es, como muchos suponen, en todos los casos la misma; el sureño ignorante odia al negro, los trabajadores temen a su competencia, los hacedores de dinero desean utilizarlo como obrero. , algunos de los educados ven una amenaza en su desarrollo ascendente, mientras que otros & # 8212 generalmente los hijos de los maestros & # 8212 desean ayudarlo a levantarse. La opinión nacional ha permitido a esta última clase mantener las escuelas comunes de los negros y proteger al negro parcialmente en lo que respecta a la propiedad, la vida y los miembros. A través de la presión de los hacedores de dinero, el negro corre el peligro de ser reducido a la semiesclavitud, especialmente en los distritos del campo, los obreros y los educados que temen al negro se han unido para privarlo del derecho al voto, y algunos han instado su deportación mientras las pasiones de los ignorantes se despiertan fácilmente para linchar y abusar de cualquier hombre negro. Alabar este intrincado torbellino de pensamientos y prejuicios es una tontería arremeter indiscriminadamente contra & # 8220the South & # 8221 es injusto, pero usar el mismo aliento para elogiar al gobernador Aycock, exponer al senador Morgan, discutir con el Sr. Thomas Nelson Page y denunciar al senador Ben. Tillman, no solo está cuerdo, sino el deber imperativo de pensar en los hombres negros.

Sería injusto para el señor Washington no reconocer que en varios casos se ha opuesto a movimientos en el sur que fueron injustos con los negros; envió memoriales a las convenciones constitucionales de Louisiana y Alabama, se ha pronunciado en contra de los linchamientos y de otras maneras ha opuso abierta o silenciosamente su influencia contra planes siniestros y sucesos desafortunados. No obstante esto, es igualmente cierto afirmar que, en general, la impresión distintiva que dejó la propaganda del Sr. Washington es, en primer lugar, que el Sur está justificado en su actitud actual hacia el negro debido a la degradación de los negros; en segundo lugar, que la causa principal del fracaso del negro para ascender más rápidamente es su educación incorrecta en el pasado y, en tercer lugar, que su ascenso futuro depende principalmente de sus propios esfuerzos. Cada una de estas proposiciones es una peligrosa verdad a medias. Las verdades complementarias nunca deben perderse de vista: primero, la esclavitud y los prejuicios raciales son causas potentes, si no suficientes, de la posición de los negros; segundo, la formación industrial y en las escuelas comunes fue necesariamente lenta en la siembra porque tenían que esperar a los maestros negros. entrenado por instituciones superiores, & # 8212 era extremadamente dudoso que fuera posible un desarrollo esencialmente diferente, y ciertamente un Tuskegee era impensable antes de 1880 y, en tercer lugar, si bien es una gran verdad decir que el negro debe esforzarse y esforzarse poderosamente para ayudarse a sí mismo , es igualmente cierto que a menos que su esfuerzo no sea simplemente secundado, sino más bien despertado y alentado por la iniciativa del grupo ambiental más rico y sabio, no puede esperar un gran éxito.

En su incapacidad de darse cuenta e impresionar este último punto, Washington debe ser especialmente criticado. Su doctrina ha tendido a hacer que los blancos, del Norte y del Sur, trasladen la carga del problema negro a los hombros de los negros y se mantengan a un lado como espectadores críticos y bastante pesimistas cuando en realidad la carga pertenece a la nación, y no a manos de nadie. de nosotros estamos limpios si no dedicamos nuestras energías a corregir estos grandes errores.

El Sur debe ser guiado, mediante críticas sinceras y honestas, para hacer valer su mejor yo y cumplir plenamente con su deber para con la raza que cruelmente ha agraviado y sigue agravándose. El Norte & # 8212 su co-socio en la culpa & # 8212 no puede aliviar su conciencia cubriéndola de oro. No podemos resolver este problema con diplomacia y suavidad, solo con & # 8220policy & # 8221. Si lo peor llega a lo peor, ¿podrá la fibra moral de este país sobrevivir al lento estrangulamiento y asesinato de nueve millones de hombres?

Los hombres negros de América tienen un deber que cumplir, un deber severo y delicado, un movimiento de avance para oponerse a una parte del trabajo de su mayor líder. Mientras el Sr.Washington predique ahorro, paciencia y entrenamiento industrial para las masas, debemos levantar sus manos y luchar con él, regocijándonos en sus honores y glorificándonos en la fuerza de este Josué llamado por Dios y por el hombre para liderar el anfitrión sin cabeza. Pero en la medida en que Washington se disculpa por la injusticia, del Norte o del Sur, no valora correctamente el privilegio y el deber de votar, menosprecia los efectos castrantes de las distinciones de castas y se opone al entrenamiento superior y la ambición de nuestras mentes más brillantes, & # 8212 hasta ahora como él, el Sur o la Nación hacen esto, & # 8212 debemos oponernos incesantemente y con firmeza. Por todos los métodos civilizados y pacíficos debemos luchar por los derechos que el mundo concede a los hombres, aferrándonos inquebrantablemente a esas grandes palabras que los hijos de los Padres quisieran olvidar: "Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas: que todos los hombres son creados iguales que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los que se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad ".

Fuente: W. E. Burghardt Du Bois, The Souls of Black Folk (Chicago, 1903).


8 cosas que quizás no sepa sobre Booker T.Washington - HISTORIA

Unidad de estudios sociales escrita por: Emmaly Ward

Temas relacionados :
Educación
Esclavitud
Elección de carrera
Derechos civiles

Booker T. Washington nació unos cinco años antes de la Guerra Civil.
comenzó. A finales del siglo XIX, era uno de los hombres más conocidos
(blanco o negro) en América.

Booker nació como esclavo. La cabaña donde nació Booker, fue
también la cocina de las plantaciones. Su madre era la cocinera. Cocinar en ese entonces
no fue tan fácil como lo es ahora. La cocción se hizo en una chimenea. Booker
recogería la leña para el fuego. A veces, la madre de Booker
dar a sus hijos parte de un pollo que fue cocinado para los dueños de esclavos.
La mayor parte del tiempo, Booker comía una papa o una taza de leche. Los vivos
las condiciones también eran muy diferentes. La cabaña no tenía vidrio para el
ventanas y había agujeros en las paredes.Booker y los demás siguieron durmiendo.
un suelo de tierra, sobre bultos de harapos.

Booker tenía muchos trabajos diferentes que hacer en la plantación. Él haría
llevar agua a los trabajadores del campo, llevar maíz al molino y
otros trabajos que se le pidieron.

En 1865, cuando tenía unos 10 años, los esclavos fueron liberados.
Booker y su familia abandonaron la plantación y se dirigieron a Virginia.
El padrastro de Booker ya estaba allí y envió una carreta y algunas mulas.
para que Booker y su familia pudieran reunirse con él en Virginia Occidental. El viaje
tomó semanas. El vagón estaba lleno de algunas cosas que tenían. los
los niños caminaban al lado del carro. Cuando llegaron a su nuevo hogar en
Virginia, no era mejor que el que habían dejado atrás. Puede tener
sido incluso peor.

Booker trabajó con su padre y su hermano en una mina de sal. Pusieron
sal en barriles. Booker tenía el deseo de aprender a leer. Su madre
le compré algunos libros para ayudarlo a aprender. Finalmente, Booker pudo
asistir a la escuela. Tenía que levantarse temprano y trabajar 5 horas antes y 2
horas después de la escuela.

En la escuela, la maestra preguntó a los niños sus nombres. Booker
notó que todos los niños tenían dos nombres. Cuando el maestro preguntó
él su nombre dijo "Booker Washington". Más tarde se enteró de que su
el apellido era Taliaferro. Lo mantuvo como su segundo nombre. Fue llamado
Booker T. Washington.

Cuando Booker tenía 15 años, trabajaba para una señora llamada Sra. Viola.
Ruffin. Trabajó duro, limpiando para ella. Trabajaba para ella porque ella
le permitió aprender después del trabajo.

En el otoño de 1872 Booker partió hacia el Instituto Hampton en el este
Virginia. No tenía mucho dinero, no conocía a nadie allí, o
si lo aceptaran. Simplemente se dirigió al este hasta llegar a Hampton. Eso
fueron 500 millas. Llegó y consiguió un trabajo como conserje para pagar su
enseñanza.

El Instituto Hampton proporcionó formación profesional a los negros. Ese
significa que enseñó a los estudiantes a ser agricultores, carpinteros, maestros, ladrillos
fabricantes, o para realizar otros trabajos útiles. Los estudiantes aprendieron habilidades y tomaron
orgullo por su trabajo. Booker fue uno de los mejores estudiantes. Cuando el
se le pidió al presidente del Instituto Hampton que recomendara a alguien para dirigir
un nuevo instituto de formación para negros en Tuskegee, Alabama, sugirió
Booker para el trabajo.

Cuando Booker llegó allí, básicamente no encontró nada. Se conocieron en un viejo
iglesia, y no había otros maestros. Booker y sus alumnos fueron a
trabaja. Cortaron árboles, limpiaron tierras, cavaron pozos y construyeron edificios.
Lograron tres objetivos a la vez. La escuela se construyó a los estudiantes
aprendieron oficios importantes y útiles y su trabajo pagó su matrícula.
Para 1900, Tuskegee tenía 40 edificios y algunos buenos maestros. Booker T.
Washington era conocido como la voz de los negros. Un periódico
El reportero lo describió como "una figura notable, alta, huesuda, recta como una
Jefe Sioux, frente alta, nariz recta, mandíbulas gruesas y fuerte,
boca decidida, con grandes dientes blancos, ojos penetrantes y una imponente
manera (Hakim, pág. 176) ". Arthur M. Schlesinger dijo, & ocirc Era un alto,
hombre imponente, musculoso, con penetrantes ojos negros que tenían sueños en
ellos. Pero fue cuando habló cuando fue más impresionante. El podria
tener una multitud animada de pie en cuestión de minutos y ouml (Hakim, pg174).

Booker T. Washington creía que la forma de lograr la igualdad era
a través de la educación. Si los negros fueran educados, trabajadores
alcanzar sus metas. Él había visto esto en su propia vida y creía que era
fiel a todos.

Gleiter, Jan y Thompson, Kathleen. (1995). Booker T. Washington Austin,
TX: Steck-Vaughn


Hakim, Joy (1994). Reconstrucción y Reforma. Prensa de la Universidad de Oxford.


Booker T. Washington (1965). Up from Slavery New York: Dodd, Mead & amp
Empresa

1. Los estudiantes podrán describir las contribuciones hechas a mi Booker T.
Washington y el contexto en el que ocurrieron.

2. Los estudiantes enumerarán problemas y soluciones relacionados con los derechos civiles.
También enumerarán los problemas y las soluciones que enfrentan en el mundo actual.

3. Los estudiantes identificarán por qué es importante leer y valorar la
oportunidad de tener una educación.

4. Los estudiantes podrán identificar las cualidades personales que les gustaría.
tener.

5. Los estudiantes demostrarán su voluntad de trabajar con otros para ayudar.
se convierten en mejores ciudadanos.

6. Los estudiantes reconocerán la necesidad de tomar una posición y formarse opiniones.

Asignación de tiempo: aproximadamente 6 períodos de clase


Recursos necesitados:
Autobiografía de la esclavitud por Booker T. Washington
Folletos del Apéndice
Alumnos de 1er o 2do grado
Galletas con chispas de chocolate
Palillos de dientes

1. Rompecabezas. Separe la vida de Booker en cuatro temas: esclavitud, trabajo,
educación y liderazgo. Dé a cada alumno una descripción de uno de los
asignaturas. Pídales que lean cómo jugó un papel importante en Booker's
vida. (Las descripciones se pueden encontrar en la autobiografía de Booker T.Washington
Up From Slavery.) Haga que cada uno de ellos prepare una descripción general de 5-7 minutos de
su tema. Después de que hayan preparado su descripción general, pida a los estudiantes
con el mismo tema se unen. Haga que hablen de lo que son
que van a presentar en sus grupos. En grupos de cuatro (una persona de cada
sujeto) toman turnos de 5-7 minutos, discutiendo los temas. Reencontrarnos como un
clase para realizar un breve cuestionario sobre la discusión grupal.


2. Turn 2 Think. En grupos de cuatro, reparta un juego de tarjetas de preguntas en
Booker T. Washington y un juego de tarjetas de respuestas (consulte el Apéndice A). Tengo
los estudiantes cuentan de uno a cuatro. Comenzando con la persona número uno,
cada alumno selecciona una tarjeta de preguntas y la lee en voz alta. Tienen todos los estudiantes
piense en su respuesta. Luego, haz que la misma persona entregue una respuesta.
tarjeta para ver quién responderá la pregunta. Continúa hasta que todos los
Las preguntas han sido respondidas.


3. Entrevista. Booker T. Washington estableció metas y las alcanzó. Él
Siempre quise tener una educación. Trabajó duro y pudo tener
una carrera que disfrutó. Haga que los estudiantes seleccionen una profesión que
Me gustaría tener algún día. Los estudiantes usarán las preguntas en
Apéndice B para entrevistar a alguien en esa profesión. Ellos se enterarán
cuánta educación necesitaban para la profesión, cuánta lectura,
matemáticas y otras materias que utilizan en su trabajo. Los estudiantes escribirán un
resumen de su entrevista y hacer una lista de trabajos de clase y el
educación necesaria para tener el trabajo.


4. Lista de problemas y soluciones. Pida a los alumnos que doblen una hoja de papel
mitad. Por un lado, pídales que hagan una lista de los problemas que enfrentaron los negros.
en lo que respecta a los Derechos Civiles. En el otro lado, haga que los estudiantes hagan una lista.
de posibles soluciones a los problemas. Analice cómo Booker T. Washington
pensaba que la educación era la solución para la igualdad. Si los negros fueran
educados serían iguales. Si no pudieran leer ni escribir, lo harían
nunca tienen los trabajos o los recursos que deseaban. Como clase, haga una lista de problemas
que enfrentamos hoy. Pídales que piensen en posibles soluciones. Algunos ejemplos de problemas
que enfrentamos hoy incluyen: contaminación, enfermedades, falta de recursos naturales, drogas, etc.


5. Ponerse de pie. Booker T. Washington fue un gran orador público. Tengo
los estudiantes eligen un tema controvertido, investigan el tema, escriben un
discurso persuasivo y dar el discurso para la clase.


6. Entrada de diario. Haga que los estudiantes elijan tres cualidades que Booker T.
Washington poseía. Pídales que escriban una entrada en el diario, describiendo el
cualidades en su vida y cómo lo ayudaron a convertirse en líder. Tener el
los estudiantes eligen tres cualidades que les gustaría incorporar a sus
vida y discutir por qué y cómo lo harán.


7. Proyecto de servicio. Booker T. Washington valoró el hecho de que aprendió
cómo leer y escribir. Haga que los estudiantes pasen a primer o segundo grado.
clase y ayudar a un estudiante a leer un libro o escribir una carta.

1. Una vez que los estudiantes hayan terminado de discutir las cuatro áreas temáticas,
la clase tomará una prueba sobre el material cubierto.
2. Se evaluarán las observaciones de las respuestas a Turn-2-Think
anecdóticamente.
3. Se evaluará la hoja de preguntas de la entrevista y los alumnos.
contribución a la lista de trabajos y calificaciones educativas de la clase.
4. Se evaluarán los trabajos de problema / solución. La participación en clase será
juzgado.
5. Se evaluará el papel persuasivo.
6. Se evaluarán las entradas del diario.
7. Se evaluará la voluntad de participar en el proyecto de servicio.
a través de la participación y la actitud.

1. ¿Cuánta educación necesitó para este trabajo?


2. ¿Cuánta lectura (matemáticas, ciencias, escritura, etc.) necesita para su
¿profesión?


3. ¿Cómo sería su vida diferente si no hubiera tenido la oportunidad de
¿ir al colegio?


* Haga que los estudiantes piensen juntos como clase y formulen más preguntas
que quieren averiguar

1. ¿Cuál fue el mayor logro de Booker T. Washington?


2. ¿Cómo fue la infancia de Booker T. Washington?


3. ¿Por qué Booker T. Washington quería aprender a leer?


4. La cultura juega un papel importante en quiénes somos. ¿Qué parte de la cultura
Trasfondo de la obra de Booker T. Washington en su vida?


5. Si Booker T. Washington hubiera vivido su vida en un país diferente, ¿qué
puede haber sido diferente?


6. ¿Qué palabras descriptivas podría utilizar para describir la personalidad de
Booker T. Washington?


7. ¿Cuál fue la mayor fortaleza y debilidad de Booker T. Washington?


8. ¿Cuál fue el mayor desafío de Booker T. Washington?


9. ¿Qué podría cambiar si Booker T. Washington no existiera?


10. ¿Cuál es la mejor manera de retratar lo más destacado de Booker T. Washington?
¿vida?


11. ¿Cómo fue afectado Booker T. Washington por la esclavitud?


12. ¿Por qué la educación era tan importante para Booker T. Washington?


13. ¿Qué hubiera sido diferente si Booker T. Washington nunca hubiera ido a
escuela o aprendiste a leer?


14. ¿Qué habría hecho de manera diferente si hubiera vivido en los días
de Booker T. Washington?


20- & # 8220Los más sabios de mi raza entienden que las agitaciones de la igualdad social son la locura extremista, y que el progreso en el disfrute de todos los privilegios que nos llegarán debe ser el resultado de una lucha severa y constante, más que de un forzamiento artificial. & # 8220 N.º 8221

21- & # 8220 He comenzado todo con la idea de que podría tener éxito, y nunca tuve mucha paciencia con la multitud de personas que siempre están dispuestas a explicar por qué uno no puede triunfar. & # 8221

22- & # 8220 Nunca me gustó el ambiente de Washington. Pronto me di cuenta de que era imposible construir una carrera en la que los líderes pasaran la mayor parte de su tiempo, pensamiento y energía tratando de llegar al cargo, o tratando de permanecer allí después de haber entrado. & # 8221

23- & # 8220 No se puede hacer mayor daño a un joven que hacerle sentir que por pertenecer a esta o aquella raza avanzará en la vida sin importar sus propios méritos o esfuerzos. & # 8221

24- & # 8220 Puedes llenar tu cabeza con conocimiento o entrenar hábilmente tus manos, pero a menos que se base en un carácter elevado y recto, en un corazón sincero, no valdrá nada. No serás mejor que el más ignorante. & # 8221


Piense en el legado. Deja el mundo mejor de lo que era cuando llegaste aquí.

Booker T. Washington hizo cosas maravillosas para promover la educación y los derechos civiles de los negros. Aunque nació en la esclavitud, hizo mucho para ayudar a la comunidad negra. Comprendió de dónde venía y quería algo mejor no solo para él sino también para los demás.

A medida que avanza en su viaje de maternidad soltera, sepa que no se trata solo de usted. Piensa en cómo vives tu vida y las decisiones que tomas (incluso cómo administras tu dinero), porque los ojitos de tus hijos están mirando todo lo que hacemos. Es esencial que vivamos nuestras vidas con la idea del legado en mente y cómo queremos que la vida de nuestros hijos y de los hijos de nuestros hijos sea mejor gracias a los cimientos que sentamos.

Hebreos 11:20 (ESV) dice: "Por la fe, Isaac invocó futuras bendiciones sobre Jacob y Esaú". ¿Qué tipo de legado y bendiciones generacionales quieres dejar para tus hijos?


Nacido esclavo, Washington se convierte en élite negra

Booker T. Washington nació el 5 de abril de 1856 como esclavo en Virginia. Después de que su madre, Jane (una mujer afroamericana), se emancipara, trasladó a la familia a Virginia Occidental. El padre de Washington era blanco y nunca supo la identidad de su padre. Young Washington asistió a Hampton Normal and Agricultural Institute (ahora Hampton University) y Wayland Seminary (ahora Virginia Union University).

En 1881, Booker T. Washington se convirtió en el primer líder del Instituto Tuskegee en Alabama, una nueva organización fundada para la educación superior de los negros. Amplió la escuela haciendo que los estudiantes trabajaran en la universidad construyendo edificios y manteniendo una gran granja.

Washington se convirtió en una figura popular en la comunidad negra y entre los blancos liberales en todo el país.

A pesar de que fue criticado por no apoyar las causas de los derechos civiles y por tener un tono más suave cuando se trata de lidiar con el racismo, Washington financió en secreto los litigios para casos de derechos civiles, desafiando las leyes que perjudican a los negros en todo el sur.

Booker T. Washington también usó sus conexiones con filántropos blancos ricos para financiar otras escuelas que estaba desarrollando además de Tuskegee. Personas como J.P. Morgan, Collis P. Huntington y John D. Rockefeller contribuyeron a la causa de Washington. Alentó a los jóvenes negros a aprender habilidades que los convertirían en grandes participantes de la revolución industrial y, por lo tanto, los convertirían en miembros valiosos de la sociedad.

En 1901, el presidente Theodore Roosevelt invitó a Booker T. Washington a cenar con él y su familia en la Casa Blanca. Esta fue la primera vez que un líder negro fue invitado oficialmente a la casa blanca y obtuvo una gran publicidad como una ocasión social.

En el momento de su muerte en 1915, Washington había escrito 14 libros, incluida su popular autobiografía, De la esclavitud.


# 7 Su autobiografía Up From Slavery fue un éxito de ventas

Booker T. Washington fue un escritor muy leído. En el período de 1900 a 1912, publicó cinco libros: La historia de mi vida y trabajo (1900) Desde la esclavitud (1901) La historia del negro (1909) Mi educación más grande (1911) y El hombre más abajo (1912). Su segunda autobiografía Up From Slavery se convirtió en un bestseller y tuvo un efecto importante en la comunidad afroamericana. El libro ofrece un relato detallado de los problemas que enfrentó la comunidad afroamericana durante su época y cómo el propio Washington enfrentó los obstáculos en su vida, pasando de la posición de un niño esclavo para continuar su educación en el Instituto New Hampton. Up From Slavery se incluyó en el Lista de la biblioteca moderna de los 100 mejores libros para leer del siglo XX.


Un lugar de nacimiento que experimentó la esclavitud, la guerra civil y la emancipación

Booker T. Washington nació en abril de 1856, durante una época en la que los Estados Unidos de América intentaban trabajar para encontrar una solución a la esclavitud. Desde el principio, las colonias y la mayoría de los territorios que se convirtieron en Estados Unidos se habían desarrollado gracias a la economía agraria que utilizaba mano de obra esclava. A principios del siglo XIX, las fábricas se habían convertido en el principal sistema económico de los estados del norte, mientras que los estados del sur seguían siendo agrarios. A medida que la esclavitud dejó de existir en los estados más septentrionales, los abolicionistas comenzaron a manifestarse e influir en los gobiernos estatales que impulsaban la emancipación y, a veces, la reubicación de antiguos esclavos y descendientes. Hay muchos eventos que ayudaron a moldear la opinión de la gente sobre la institución de la esclavitud.

Plantación donde nació Booker T. Washington

Esclavitud de mediados del siglo XIX en Piamonte, Virginia

James y Elizabeth Burroughs se mudaron al condado de Franklin, Virginia en 1850. Trajeron esclavos con ellos para trabajar en la granja y uno de esos esclavos fue Jane. Jane dio a luz a Booker en abril de 1856. Fue uno de los tres hijos que tuvo Jane mientras vivía en la plantación de Burroughs y más tarde sería conocido como el Dr. Booker T. Washington. Se desconoce si Jane había dado a luz a más hijos que pudieran haber sido vendidos.

Booker T. Washington escribió en su autobiografía, De la esclavitud, sobre su nacimiento y nueve años viviendo como esclavo en la plantación Burroughs, una plantación de tabaco en el piedemonte de Virginia. `` Nací en una típica cabaña de troncos, de unos catorce por dieciséis pies cuadrados. En esta cabaña viví con mi madre y un hermano y una hermana hasta después de la Guerra Civil, cuando todos fuimos declarados libres. De mi ascendencia, no sé casi nada. la cabaña no solo era nuestro lugar para vivir, sino que también se usaba como cocina para la plantación. Mi madre era la cocinera de la plantación. La cabaña no tenía ventanas de vidrio, solo tenía aberturas en el costado que dejaban entrar la luz, y también el aire frío del invierno ... no había piso de madera en nuestra cabaña, la tierra desnuda se usaba como piso ''. Él describió nunca durmiendo en una cama, solo con & cota un montón de trapos. & quot

Washington describió los primeros años de su vida como `` no muy diferentes a los de miles de otros esclavos ''. Tenía el deseo de obtener una educación, pero no se le permitió ir a la escuela, aunque se esperaba que llevara los libros a la escuela durante todo el año. Laura Burroughs, una de las hijas del propietario que era maestra. Recordó haber llevado una camisa de lino que era muy dolorosa de usar cuando era nueva porque se sentía como una docena o más de rebabas de castaño o un centenar de pequeños puntitos que entraban en contacto con su carne.

Participación de la familia Burroughs en la Guerra Civil

Después de la elección de Abraham Lincoln en noviembre de 1860, Carolina del Sur fue el primer estado en separarse de la Unión, aprobando una ordenanza de secesión el 20 de diciembre de 1860. El 12 de abril de 1861, comenzó la Guerra Civil cuando se dispararon contra Fort Sumter. Durante abril y mayo, cuatro estados más se separaron, incluidos Arkansas, Tennessee, Carolina del Norte y Virginia.

Cinco de los hijos de Burroughs lucharon en la Guerra Civil estadounidense.

Joseph Nicholas & quotJess & quot Burroughs (1825-1899) se alistó el 24 de abril de 1861 con la Compañía B14th Virginia Infantry, Fancy Grove, Bedford County, VA. Su residencia en Virginia en 1860 y 1865 fue catalogada como el condado de Bedford, Virginia.

James Benjamin & quotBen & quot Burroughs (1825-1894) fue catalogado como un curtidor. Se alistó con los Franklin Rangers el 15 de marzo de 1862 y fue herido durante la carga de Pickett en Gettysburg, Pensilvania. Fue capturado y luego puesto en libertad condicional. Su residencia en 1860 figuraba como el condado de Nicholas, Virginia (ahora Virginia Occidental). Su residencia en 1865 figuraba como condado de Franklin, Virginia.

Edwin Newton & quotNewt & quot Burroughs (1844-1922) se alistó el 1 de agosto de 1862 con los Franklin Rangers (Compañía D, 2 nd Virginia Calvary) comandados por Giles William Bruce Hale.Newt sirvió con la patrulla de esclavos de Halesford en el lado sur de la autopista de peaje de Rocky Mount durante todo 1861 y permaneció en casa hasta su alistamiento. Newt fue herido en el muslo en la batalla de la iglesia de Santa María (llamada Nance's Shop en el sur) el 24 de junio de 1864. La familia recordó que "al tío Newt le dispararon en la grupa y se burlaron mucho de él. La gente decía que debía haber estado huyendo y él dijo 'bueno, si tienes balas zumbando a tu alrededor, tú también corres'. Al final de la guerra en 1865, Newt vivía en la casa de sus padres. En 1870, Newt trabajaba como jornalero en el condado de Bedford.

Thomas Robertson Burroughs (1827-1902) se alistó el 15 de marzo de 1862 en los Franklin Rangers. Su residencia en 1860 figuraba en el condado de Bedford, Virginia. Su ocupación figuraba como comerciante (de esclavos) que vivía en Canton, condado de Madison, Mississippi con su esposa Julia D. Burroughs y su hermano menor Billy en la casa del rico plantador John Briscoe. Su residencia en 1865 fue el condado de Bedford, Virginia.

James William & quotBilly & quot Burroughs (1835-1863) se alistó en los Franklin Rangers el 20 de mayo de 1861. Murió en la Batalla de Ford de Kelly, Culpeper, Virginia el 7 de marzo de 1863. Su residencia en 1860 estaba en Canton, Condado de Madison, Mississippi con su hermano mayor Tom y su cuñada Julia D. Burroughs en la casa del rico plantador John Briscoe. Su ocupación era agente (esclavo) con $ 4000 en su patrimonio personal.

Christopher "C.F." Frank Burroughs (1838-1865) se unió a Billy en la primera reunión de los Franklin Rangers el 20 de mayo de 1861. Después del alta en octubre de 1861, Frank se reincorporó a los Franklin Rangers. Fue capturado en Gettysburg y murió de disentería en cautiverio en Hilton Head, Carolina del Sur, el 11 de noviembre de 1864.

(Cinco de los hijos de Burroughs lucharon en Gettysburg y Ben y Frank resultaron heridos y capturados allí).

En el ámbito doméstico, la vida fue dura para todos. La Sra. Burroughs se encontró administrando una plantación con aproximadamente 10 esclavos durante la guerra y sin esposo que la ayudara a administrar la granja. A medida que avanzaba la guerra, los bloqueos afectaron a la familia Burroughs para que no obtuvieran alimentos a los que estaban acostumbrados, como el café. Booker T. Washington escribió que los Burroughs estaban usando maíz tostado para hacer café. Washington escribió que fue más fácil para los esclavos durante la guerra porque no estaban acostumbrados a los artículos de lujo que los propietarios se habían acostumbrado a comprar en los estados del norte.

Lectura de la estatua de la proclamación de la emancipación en el porche de la casa grande (estatua de Lloyd Lillie)

Emancipación

Booker T. Washington describió en De la esclavitud el momento en que él y su familia se enteraron de que eran libres al final de la Guerra Civil. `` Finalmente la guerra terminó y llegó el día de la libertad. Fue un día trascendental y lleno de acontecimientos para todos en nuestra plantación ''. Washington recordó a un extraño que llegó a la plantación y leyó un discurso que dijo que pensaba que era la Proclamación de Emancipación. Después de la lectura, todos estábamos libres y podíamos ir cuando y donde quisiéramos. Mi madre, que estaba parada a mi lado, se inclinó y besó a sus hijos, mientras lágrimas de alegría corrían por sus mejillas. ”Ella les explicó lo que todo eso significaba para ellos. Este era el "momento por el que había estado orando".

Washington escribió: "Durante algunos minutos hubo un gran regocijo, acción de gracias y escenas salvajes de éxtasis". Este sentimiento duró solo un breve período y luego hubo un cambio en los sentimientos al regresar a sus cabañas. “La gran responsabilidad de ser libres, de hacerse cargo de sí mismos, de tener que pensar y planificar para ellos y sus hijos, parecía apoderarse de ellos… Estas son las cuestiones de un hogar, un vivir la crianza de los hijos, la educación, la ciudadanía , y el establecimiento y apoyo de iglesias. & quot

La Guerra Civil afectó a millones de personas, tanto libres como esclavizadas. El fin de la guerra creó una oportunidad para que aquellos que habían estado en cautiverio anteriormente hicieran cosas que siempre habían querido hacer. Para Booker T. Washington, su deseo era obtener una educación. El Dr. Booker T. Washington nunca habría tenido la oportunidad de convertirse en un destacado educador, orador, autor o asesor de los presidentes de los Estados Unidos si la Guerra Civil no hubiera liberado a cuatro millones de esclavos. Todavía podría haber sido propiedad de otra persona y nunca se le habría permitido obtener una educación. La filosofía de Washington era brindar oportunidades para que los afroamericanos que habían sido esclavizados obtuvieran ahora una educación. Fue descrito como un hombre que "quitó el velo de la ignorancia" de su pueblo al ser una fuerza rectora detrás del Instituto Tuskegee en Alabama, hoy Universidad de Tuskegee, y convertirse en el primer director allí. Aproximadamente, 620.000 vidas humanas se produjeron a costa de esa libertad.

El Monumento Nacional Booker T. Washington es un lugar donde la gente visita, recuerda y reflexiona sobre este momento de la historia de Estados Unidos. Los objetivos interpretativos del parque se describen en los planes interpretativos del parque e incluyen lo siguiente: Para preservar y proteger el lugar de nacimiento de Booker T. Washington, su paisaje cultural y su cuenca visual Para conmemorar e interpretar la vida, las contribuciones históricas, los logros y los logros importantes de Booker T. papel en la historia estadounidense Proporcionar un punto focal para continuar las discusiones sobre el legado de Booker T. Washington y el contexto en evolución de la raza en la sociedad estadounidense y proporcionar un recurso para educar al público sobre la vida y los logros de Booker T. Washington.

Booker T. Washington escribió que "ninguna raza o pueblo se puso de pie sin una lucha severa y constante, a menudo frente al mayor desánimo". Este parque nacional continúa ofreciendo programas y eventos especiales que se centran en la vida y la vida de Booker T. Washington. legado.


Legado

Washington era muy respetado por los conservadores orientados a los negocios, tanto blancos como negros. El historiador Eric Foner sostiene que el movimiento de libertad de finales del siglo XIX cambió de dirección para alinearse con el nuevo marco económico e intelectual de Estados Unidos. Los líderes negros enfatizaron la autoayuda económica y el avance individual hacia la clase media como una estrategia más fructífera que la agitación política. Se hizo hincapié en la educación y la alfabetización durante todo el período posterior a la Guerra Civil. El famoso discurso de Washington en Atlanta de 1895 marcó esta transición, ya que llamó a los negros a desarrollar sus granjas, sus habilidades industriales y su espíritu empresarial como la próxima etapa para salir de la esclavitud. Para entonces, Mississippi había aprobado una nueva constitución, y otros estados del sur estaban siguiendo su ejemplo o usando leyes electorales para privar completamente a los negros y mantener la supremacía política blanca. Al mismo tiempo, Washington dispuso en secreto financiar numerosos desafíos legales a las exclusiones y la segregación del voto. [1]

Washington repudió el énfasis abolicionista en la agitación incesante por la igualdad total, advirtiendo a los negros que era contraproducente luchar contra la segregación en este momento. Foner concluye que el fuerte apoyo de Washington a la comunidad negra se basaba en su comprensión generalizada de que los ataques frontales a la supremacía blanca eran imposibles, y que la mejor manera de avanzar era concentrarse en construir las estructuras económicas y sociales dentro de las comunidades segregadas. [52] C. Vann Woodward concluyó: "El evangelio de la libre empresa, la competencia y la laissez faire nunca tuve un exponente más leal "[53].

Los historiadores desde finales del siglo XX han estado divididos en su caracterización de Washington: algunos lo describen como un visionario capaz de "leer la mente con la habilidad de un psicólogo experto", que jugó de manera experta el juego político en el Washington del siglo XIX por su propias reglas. [3] Otros dicen que era un narcisista astuto y egoísta que amenazaba y castigaba a quienes se oponían a sus intereses personales, viajaba con un séquito y pasaba mucho tiempo recaudando fondos, firmando autógrafos y dando discursos patrióticos floridos con muchas banderas ondeando. - actúa más indicativo de un jefe político ingenioso que de un líder altruista de derechos civiles. [3]

La gente llamó a Washington el "Mago de Tuskegee" debido a sus habilidades políticas altamente desarrolladas y su creación de una máquina política nacional basada en la clase media negra, la filantropía blanca y el apoyo del Partido Republicano. Los oponentes llamaron a esta red la "Máquina Tuskegee". Washington mantuvo el control debido a su capacidad para obtener el apoyo de numerosos grupos, incluidos los blancos influyentes y las comunidades empresariales, educativas y religiosas negras en todo el país. Aconsejó sobre el uso de donaciones financieras de filántropos y evitó antagonizar a los sureños blancos con su adaptación a las realidades políticas de la era de la segregación de Jim Crow. [15]


Ver el vídeo: The Best wr core in Florida? Booker T Washington vs Miami Edison - Highlights