¿Cuál es la última mención histórica de personas que adoran a los dioses romanos?

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Hoy en día, hay muchos politeístas y neopaganos que adoran a los antiguos dioses romanos. Sin embargo, son un desarrollo muy nuevo y no los descendientes de una línea ininterrumpida que se remonta a la República Romana. Hubo un largo período (a menos que me equivoque tremendamente) en el que los dioses de la antigua Roma estaban completamente muertos.

Sin embargo, a medida que aumentaba el cristianismo, hubo una cantidad significativa de tiempo, tanto antes como después de que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial en el Imperio Romano, cuando cristianos y paganos vivieron uno al lado del otro. Algo de esto fue pacífico, algo menos. Pero en cierto momento, simplemente no quedó ninguno de este último grupo, y el cristianismo (aparte de otras minorías religiosas como los judíos) había completado la conversión del Imperio y de Europa.

¿Cuando sucedió eso? ¿Cuál es la última referencia que tenemos a las personas que adoran a Júpiter, Marte, Venus, etc.? Preferiblemente, ¿cuál es la última referencia que generalmente se acepta como válida, y no simplemente una acusación de prácticas paganas escandalosas como una forma de difamar el nombre de un cristiano?


El politeísmo grecorromano en Roma sobrevivió al saqueo de 455 EC, pero no está claro en qué punto el paganismo romano tradicional se transformó en herejías cristianas híbridas versus cualquier retención de pureza religiosa. Las sectas secretas en virtud de ser secretas son difíciles de rastrear y es probable que muten aisladas con el tiempo.

En la medida en que las creencias romanas se retroalimentaron en la religión helenística antes del surgimiento del cristianismo, aparentemente hubo reducciones abiertas en las islas griegas hasta que al menos 804 d.C..

Las afirmaciones de continuidad hasta el día de hoy parecen infundadas y se derivan de sitios web neopaganos. El resurgimiento grecorromano incluso se ha interpretado como una forma de resurgimiento del nacionalismo en lugar de un resurgimiento religioso en toda regla.


Algunos dioses romanos siguieron siendo parte integral de la mitología y las artes medievales. Por ejemplo, considere la leyenda alemana de Tannhäuser (atestiguada por primera vez en 1430), un caballero que supuestamente conoció a Venus y se enamoró de ella. Hay múltiples apariciones de otros dioses clásicos en la época medieval.


Todavía adoramos a un último dios romano:

Cupido moderno de hoy ... y Cupido de Pompeya hace 2000 años

Único superviviente del panteón grecorromano.


¿Cuál es la última mención histórica de personas que adoran a los dioses romanos? - Historia

Se creía que muchos dioses participaron en la fundación de Roma. Todos fueron consultados y honrados para asegurarse de que las acciones del estado recibieran la aprobación divina.

La religión romana se dividió en dos: en privado, las familias y los hogares adoraban espíritus específicos e individuales. Públicamente, el estado romano honró a muchos dioses, y se creía que todos tenían características humanas.

Dioses mezclados

A lo largo de los siglos, el movimiento de un gran número de personas significó que los dioses de una variedad de culturas, incluidas la etrusca y la griega, se fusionaron. Como resultado, los dioses romanos eran una mezcla de deidades, con grandes similitudes con los dioses adorados por los antiguos griegos.

En particular, los doce dioses y diosas más grandes de la religión estatal romana, llamados di consentes, eran paralelos a los dioses de la mitología griega. Aunque mantuvieron nombres e imágenes latinos, los vínculos entre los dioses romanos y griegos se unieron gradualmente para formar una familia divina que gobernaba sobre otros dioses, así como sobre los mortales.

Los tres grandes

Los tres dioses más importantes eran Júpiter (protector del estado), Juno (protector de las mujeres) y Minerva (diosa del oficio y la sabiduría). Otros dioses importantes incluían a Marte (dios de la guerra), Mercurio (dios del comercio y mensajero de los dioses) y Baco (dios de las uvas y la producción de vino).

Los romanos también creían que muchos de sus dioses habían jugado un papel activo en la fundación de Roma. Se creía que Venus era la madre de Eneas, quien según la leyenda había fundado Roma, convirtiéndola en la madre divina del pueblo romano. De manera similar, Marte fue el padre de Rómulo y Remo, los fundadores de Roma.

Regla divina

Se creía que Eneas y Rómulo se habían convertido en dioses después de su muerte y la familia de Augusto tenía sus raíces en estos antepasados ​​divinos. Como resultado, el hecho de que Julio César y sus descendientes se convirtieran en dioses después de su muerte no fue solo una forma de honrar sus logros en el poder, también fue un simple reconocimiento del hecho de que pertenecían a una familia divina.

Con el tiempo, la misma divinidad se extendió a esposas e hijos. Toda la familia imperial llegó a ser vista como dioses y a menudo se la conmemoraba con templos y monedas.

Se extienden nuevas religiones

A medida que el Imperio se expandió, tomó el control de nuevos países que tenían sus propias culturas y sus propios dioses. En Egipto, Isis era una diosa de la fertilidad, también era madre y un símbolo de muerte y renacimiento. Por lo tanto, combinó los deberes de varias diosas romanas, incluidas Cibeles, Afrodita y Deméter.

El comercio y los viajes que eran parte integral del Imperio Romano facilitaron que la adoración de los dioses se extendiera por el extranjero e Isis llegó a ser adorada en todo el Imperio. De la misma manera, el dios persa Mitra era popular entre las legiones romanas, muchos de cuyos soldados habían servido en Persia, y se han encontrado santuarios para él en Gran Bretaña, Siria y en todo el norte de África. Tal fue el efecto de un Imperio multicultural que se extendió por continentes y países.


A donde seguir:
La religión en la antigua Roma - Augusto
La religión en la antigua Roma: el culto romano


Evidencia de Tácito

Comencemos nuestra investigación con un pasaje que el historiador Edwin Yamauchi llama "probablemente la referencia más importante a Jesús fuera del Nuevo Testamento".[4] Al informar sobre la decisión del emperador Nerón de culpar a los cristianos por el incendio que había destruido Roma en el 64 d.C., el historiador romano Tácito escribió:

Nerón afianzó la culpa. en una clase odiada por sus abominaciones, llamados cristianos por el populacho. Christus, de quien el nombre tiene su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de. Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, así detenida por el momento, volvió a estallar no sólo en Judea, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma. [5]

¿Qué podemos aprender de esta antigua (y poco comprensiva) referencia a Jesús y los primeros cristianos? Observe, primero, que Tácito informa que los cristianos derivaron su nombre de una persona histórica llamada Christus (del latín) o Cristo. Se dice que tiene "sufrió la pena extrema", obviamente aludiendo al método romano de ejecución conocido como crucifixión. Se dice que esto ocurrió durante el reinado de Tiberio y por la sentencia de Poncio Pilato. Esto confirma mucho de lo que nos dicen los evangelios sobre la muerte de Jesús.

Pero, ¿qué vamos a hacer con la enigmática afirmación de Tácito de que la muerte de Cristo frenó brevemente "una superstición más traviesa", que posteriormente surgió no solo en Judea, sino también en Roma? Un historiador sugiere que Tácito está aquí "dando testimonio indirecto de la convicción de la iglesia primitiva de que el Cristo que había sido crucificado había resucitado de la tumba".[6] Si bien esta interpretación es ciertamente especulativa, sí ayuda a explicar la extraña ocurrencia de una religión en rápido crecimiento basada en la adoración de un hombre que había sido crucificado como criminal. [7] ¿De qué otra manera se podría explicar? ese?


Atributos

Como dios del cielo, Júpiter comandaba relámpagos, truenos y tormentas. Como Zeus, manejaba relámpagos como armas. Como corresponde a su papel de rey de los dioses, Júpiter se representaba comúnmente sentado en un trono y sosteniendo un cetro real y un bastón.

Sin embargo, en lugar de tomar parte activa en las batallas, se imaginó a Júpiter para supervisarlas y controlarlas. Más que cualquier otra deidad, Júpiter mantuvo en juego el destino del estado romano. Para apaciguarlo, los romanos ofrecieron sacrificios y tomaron juramentos sagrados en su honor. La fidelidad con la que hicieron las ofrendas de sacrificio y mantuvieron sus juramentos informó el comportamiento de Júpiter. Los romanos llegaron a creer que el éxito de su imperio mediterráneo podía atribuirse a su devoción única por Júpiter.

A través del águila, Júpiter también guió la toma de los auspicios, la práctica de la adivinación mediante la cual los augures intentaban descifrar los presagios y predecir el futuro observando el vuelo de los pájaros (palabras como "auspicioso" y "desfavorable" provienen de esta práctica ). Debido a que el águila era el animal sagrado de Júpiter, los romanos creían que el comportamiento del pájaro comunicaba su voluntad. Los presagios adivinados a través del comportamiento de las águilas se consideraron los más reveladores.


Eventos por venir

Si conoce su historia, puede especular dónde Assassin & # 8217s Creed Origins va. La guerra entre Ptolomeo y Cleopatra es solo el primer acto de 20 años de guerra. Durante los próximos años, todos los líderes que hemos mencionado hasta ahora serán asesinados o se suicidarán. Las facciones cambiarán rápidamente. Orígenes hasta ahora ha demostrado que cubrirá al menos los primeros años. Pero sabemos que la historia continúa. La próxima ronda de lucha verá a los sucesores de César y # 8217, Mark Antony y Augustus, arrastrar a Egipto a la batalla final.

Bayek va a conseguir mucho trabajo como asesino en los últimos años del Egipto ptolemaico. Alejandría será el escenario de sangrientas batallas callejeras entre legionarios romanos y greco-egipcios. Los trailers también nos muestran una batalla naval, posiblemente la decisiva Batalla del Nilo. Con los bandos cambiando tan rápidamente en esta era, los aliados pueden convertirse en villanos. Cleopatra parece una aliada, pero muy bien podría ser la jefa final. Julio César será el objetivo del asesinato más famoso de la historia mundial. No puedo imaginarme a Assassin & # 8217s Creed sin eso.

Es Orígenes se extenderá a todos estos eventos, ¿o Ubisoft ya está planeando secuelas? Tendremos que esperar y ver cuánta historia puede meter Ubisoft Assassin & # 8217s Creed Origins En unas pocas semanas.


¿Cuál es la última mención histórica de personas que adoran a los dioses romanos? - Historia

SECCION 12
Culto y cultos romanos


Personas, lugares, eventos y términos que debe conocer:

Planetas
David Ulansey
Precesión
Hiparco
Zodíaco
Perseo
Dionisio
Mesías
Christos
Logotipos
Exclusividad


I.Introducción: la religión romana antes del cristianismo

La primera escena de la obra de teatro de la pasión del cristianismo se abre con un telón de fondo repleto de varios personajes, muchos instrumentales y todos instructivos en su éxito. Para comprender el mundo complejo y dinámico en el que los cristianos se asentaron y finalmente triunfaron, primero hay que examinar los elementos sociales y religiosos que lo ayudaron y lo obstaculizaron en el camino. De ellos, el más importante es, sin duda, el propio pueblo de Roma, especialmente sus elecciones y preferencias teológicas en el momento en que los cristianos entraron en escena.

A. Religión romana temprana (ca. 1000-130 a. C.)

Los primeros sistemas de creencias que se pueden identificar como distintivamente romanos están conectados a la tierra. Los colonos indoeuropeos del área alrededor de Roma adoraban principalmente a figuras agrícolas, abstracciones pragmáticas de sus diversas luchas por ganarse la vida en el desierto. Una tal divinidad fue Robigo, una diosa que evitó la roya de las plantas & # 8212 para los agricultores, una fuerza natural que ciertamente vale la pena cultivar & # 8212, pero a medida que Roma se expandió y urbanizó, Robigo y muchos de sus parientes agrícolas fueron puestos a pastar, por así decirlo.

Casi lo mismo le sucedió a la deidad principal de los primeros romanos. Marte quien originalmente estaba asociado con la vegetación y fácilmente podría haber pasado al olvido también. En cambio, sin embargo, cuando los romanos posteriores comenzaron a militarizarse, Marte se las arregló de alguna manera para deshacerse de sus atavíos agrarios, huir del silo y dirigirse al campo de batalla, transformándose en un dios de la guerra, una imagen que eventualmente inspiraría a su pueblo a conquistar el mundo. . Este notable salto de la granja a la trinchera le salvó su divinidad.

A medida que los romanos alcanzaron la preeminencia internacional, las presiones sociales que acompañaron a sus asombrosos éxitos en guerras extranjeras forzaron cambios dramáticos en lo que una vez fue una pequeña comunidad agrícola. Abrió las mentes de los romanos, junto con sus templos, y allanó el camino para una afluencia de nuevas ideas y deidades. El primero y más importante de ellos fueron los dioses griegos, cuya autoridad celestial en origen descansaba sobre fundamentos teológicos no más sólidos que los de los dioses romanos nativos & # 8212 en la Grecia temprana, Zeus y sus camaradas olímpicos ciertamente no eran menos provincianos en su perspectiva & # 8212 pero su presencia continua en la literatura popular, particularmente en autores ampliamente leídos al igual que Homero y los trágicos atenienses, contribuyó mucho a promover la popularidad del panteón griego en todo el mundo mediterráneo. Ese programa de divulgación funcionó particularmente bien en Roma.

Con eso vino la famosa ecuación de las deidades griegas y romanas, una invención inventada por los primeros autores latinos que buscaban engrandecer sus divinidades nativas asociándolas con conocidos dioses-héroes helénicos cuyas hazañas llenaron leyendas y mitos. Por lo tanto, Júpiter añadido & quotZeus& quot a su vita, Juno añadido & quotHera, & quot Mercurio & quotHermes, & quot Marte & quotAres, & quot Venus & quotAfrodita& quot y así sucesivamente, aunque en varios casos estas ecuaciones se basaron en muy poco. Y una vez que los griegos terminaron de inocular templos romanos con sus clones, el resto de Roma fue una verdadera puerta abierta, una autopista para distracciones extranjeras.

Pero gran parte de esta revolución religiosa fue, de hecho, superficial, un cambio de nombre pero no de valores fundamentales. De hecho, si alguna "teología" perdurable guió a la Roma temprana, si era un principio moral permanente que gobierna la floreciente superpotencia, era patriotismo. Como algunos en el mundo de hoy se crían con historias bíblicas que predican lecciones sobre la vida, los antiguos romanos fueron alimentados con cuentos de sacrificio al estado, una verdadera letanía de todas las alegrías y comodidades que sus antepasados ​​se habían negado a sí mismos en el proceso de fundar y defender el República.

Una de esas leyendas giraba en torno a un hombre llamado Cincinnatus& # 8212la moderna ciudad de Ohio recibe su nombre de él & # 8212 quien, según la tradición romana, estaba arando en su campo cuando llegó un informe de que un enemigo estaba en ese mismo momento invadiendo la tierra. Al escuchar esta noticia, Cincinnatus dejó su arado, tomó su espada y lideró la contraataque que derrotó a este enemigo. Luego regresó a casa al "triunfo" de terminar el trabajo en su campo. Granjero, soldado y leyenda tal vez, Cincinnatus sirvió de modelo para todos los pequeños romanos sobre cómo gastar el sudor y la sangre, en qué creer, en qué amar sobre todo.

Esta "religión" patriótica promovía virtudes como la valentía, el honor y el deber, y la reverencia a los antepasados ​​y la tradición, valores todos por los que los primeros romanos valoraban mucho. Pero a partir del último cuarto del siglo II (ca. 130 a. C.), este credo de autosacrificio en nombre del estado comenzó a sonar vacío después de una sucesión de generales hambrientos de poder, hombres como Mario, Sila, Pompeyo y César. trató de utilizar el poder militar y el gobierno romano para su propio bien más que el de Roma. Con esto, el sentido de patriotismo de los romanos se desangró lentamente hasta morir en el altar de la autopromoción personal, y con él se fue el hábito del conservadurismo sobrio y todas las cualidades que el celo religioso por Roma había avanzado. Conquistadores del mundo conocido, los romanos ahora estaban teológicamente desnudos ante todos, débiles y mal equipados para luchar contra las influencias extranjeras dentro de su propio estado. Habiendo devorado tantas culturas, ahora se vieron obligados a digerirlas.

B. La religión romana en el primer siglo antes de Cristo

Las reacciones individuales de los romanos ante los horrores de una guerra civil que duró un siglo (131-31 a. C.) variaron ampliamente. Sin una autoridad moral efectiva que los detuviera, algunos recurrieron a la licencia y el libertinaje, algunos al consuelo de la literatura y la filosofía, otros al consuelo de la autocomplacencia en la comida o los jardines o la recolección de honores políticos sin poder real, y algunos & # 8212 aunque angustiosamente ¡pocos! & # 8212 permanecieron incondicionalmente conservadores, en palabras del más grande poeta de Roma, Virgilio, antiqu & acirc sub relligione ("por debajo de su antigua fe"). Pero a pesar de todas sus diferencias, estas medidas desesperadas eran cada una una especie de bote salvavidas psicológico y compartían una cosa en común: de una forma u otra, todas eran ajenas a Roma, provenían de fuera de la cultura itálica nativa o estaban muy fuera de lugar. en su día. De hecho, en su día allí era no Roma, no en el siglo I a. C. al menos, sólo Romes.

Algo irónicos, entonces, fueron los esfuerzos de los primeros emperadores que heredaron las riendas del gobierno romano después de la caída de la República (31 a. C.). Su intento de unificar Roma bajo un solo sistema de culto mediante la fusión del estado y la religión en un sistema de creencias que hoy se llama adoración al emperador combinó la recaudación de ingresos y la exaltación de las almas en un conveniente pago mensual. Muchos romanos amantes de la libertad que miraban con nostalgia los días de la independencia privada bajo la República deben haber notado con sarcasmo que los emperadores eran la razón por la que Roma ya no estaba unificada porque ellos había socavado el patriotismo romano. Pero los tiranos pueden permitirse ignorar al público e imponer medidas armonizadoras unilateralmente. Después de todo, cuando una sola persona controla el destino de todos, ¿quién puede decir que es no ¿un Dios? ¿Y no deberían adorarse los dioses?

Así, los templos dedicados a los potentados du jour se levantó en todo el Imperio, lugares donde se esperaba que la gente visitara y pagara su justo y debido respeto, o simplemente sus deudas. Cuando un buen emperador como Augusto o Adriano cruzaba el dominio romano, el culto al emperador en realidad tenía una pequeña apariencia de sentido, pero si el trono albergaba a algún babeante como Claudio o un sádico de la calaña de Domiciano, era más difícil sofocar la risa común como estas "deidades" se hicieron desfilar hasta el cielo. Y este último fue el caso cada vez más a medida que pasaba el tiempo. De hecho, a medida que la lista de deidades emperadores se hacía cada vez más larga & # 8212 y cada vez más extraña & # 8212 esto nova relligio ("Nueva religión") comenzó a verse como una forma más de impuestos, que de hecho es exactamente lo que era, y ¿quién adorará a un recaudador de impuestos? Todo el mundo sabe que lo juras a recaudadores de impuestos, no por ellos.

Así, en medio del caos moral, el intercambio multicultural y los vanos intentos de mantener latiendo el corazón de la Roma primitiva, nació el movimiento cristiano.A pesar de una ciudadanía que persigue mil sueños diferentes, el floreciente Imperio Romano aún logró un notable grado de paz, si no tranquilidad. Es más, los romanos de finales del siglo I a. C. se mantuvieron notablemente tolerantes con la diversidad, permitiendo a las personas perseguir las sectas y filosofías que quisieran & # 8212 siempre y cuando no fomentaran la rebelión o interfirieran con los negocios estatales & # 8212, es un principio básico del politeísmo que los fieles tienen la licencia para recopilar y cotejar las creencias que deseen, una especie de enfoque de cafetería a la religión. En el transcurso de los próximos siglos, el cristianismo cambiaría todo eso y pondría en primer plano un nuevo orden construido sobre principios innovadores y valores tradicionales y menos opciones.


II. Los cultos de Cibeles e Isis

Los cristianos estaban lejos de ser la primera secta extranjera en llegar a Roma. Otros llegaron antes y jugaron mejor con la multitud romana, al menos inicialmente. La popularidad de estos rivales revela mucho sobre el éxito final de los cristianos, porque pone al descubierto las predilecciones religiosas de los romanos en la época & # 8212, es decir, lo que en general tendía a atraerlos en un sistema de creencias & # 8212 y los pasos que atraían su atención. al culto cristiano.

Uno de los cultos más antiguos importados a la antigua Roma fue el de la diosa madre tierra. Cybele. Originario de Asia Menor & # 8212 el Cercano Oriente incubó muchas religiones nuevas en la antigüedad & # 8212 Cybele entró en la esfera romana en una coyuntura crítica de la historia. En 205-202 a. C., al final de la Segunda Guerra Púnica, los romanos derrotaron por poco a Cartago, su rival por el control de la región del Mediterráneo occidental. Ensangrentado pero victorioso, el estado sintió que le debía parte de esa victoria a Cibeles, ya que, según los registros históricos romanos, fue por consejo de un oráculo que su culto había sido importado a Italia, solo unos años antes de que los cartagineses ''. fracaso.

Roma en ese momento tenía otras buenas razones para adoptar el culto a esta diosa. Por ejemplo, uno de los principales atributos de Cibeles era que protegía a las personas en la guerra y, como tal, a menudo se la mostraba con una corona de murallas que simbolizaba la defensa que ofrecía a sus seguidores. Además, como una deidad madre de la tierra en su origen, otorgó fertilidad y gobernó criaturas silvestres & # 8212retratos antiguos la muestran montada en un carro tirado por leones & # 8212 y en ambos aspectos apeló al público romano cuyo estilo de vida era todavía, para el la mayor parte, agraria. Además de eso, sus poderes incluían la capacidad de curar enfermedades y predecir el futuro, convirtiendo a Cybele en una deidad para todo uso, si es que alguna vez la hubo. Y así, los romanos acudieron en masa a su culto con entusiasmo, al menos al principio, pero cuando vieron más de cerca lo que implicaba la adoración de esta diosa, lo que pedía a cambio de su generosidad de bendiciones, muchos retrocedieron en estado de shock.

Los ritos de Cibeles giraban en torno no solo a la diosa misma, sino también a un joven consorte masculino llamado Attis quien se dice que muere y renace anualmente. Es decir, el mito sostenía que perecía cada otoño y regresaba cada primavera, un reflejo obvio de las plantas y la vegetación. La forma en que los seguidores de Cibeles celebraron su renovación y restauración implicó mucho lamento y también un comportamiento salvaje, éxtasis para decirlo técnicamente & # 8212éxtasis en griego significa literalmente & quot; estar afuera (uno mismo) & quot; en otras palabras, el transporte de una persona fuera de su cuerpo que permite que los espíritus lo posean, de la misma manera que los médiums actúan hoy en día & # 8212 y peor aún, durante sus ritos. , los adoradores producían este sentimiento de éxtasis bailando y juerga, lanzándose a un frenesí donde se sentían eufóricos, en latín "se fueron". A veces esto implicaba ropa escasa y compañía mixta.

Como pueblo tradicionalmente conservador, la mayoría de los romanos veían mal este comportamiento. El Senado romano fue lo suficientemente rechazado por este supuesto culto como para emitir edictos condenando y criminalizando sus bacanales. Entonces, a pesar de su gratitud a Cybele por su ayuda para derrotar a los cartagineses, esta no era una forma en que la mayoría de los romanos estaban dispuestos a comportarse. Peor aún, los sacerdotes que supervisaban la adoración de Cibeles eran eunucos, hombres que habían sido castrados cuando se unieron al culto. Ese Definitivamente no era algo con lo que las madres romanas soñaran para sus hijos.

Pero el advenimiento de Cibeles había abierto una puerta que no se mantenía cerrada, y ningún edicto senatorial o desaprobación general podría detener el crecimiento del culto. Además de su impresionante debut, sus atractivos fueron grandes y variados. En primer lugar, predicó una doctrina de vida después de la muerte, una promesa a todos sus fieles de la inmortalidad a través de la unión con Cibeles en el más allá. Para muchos eso fue muy tentador, especialmente aquellos con pocas esperanzas de éxito en esta vida: esclavos y mujeres y las clases trabajadoras de Roma. Además, sus imágenes orientadas a la vegetación resonaron bien entre una población que todavía estaba profundamente conectada con la tierra.

Al mismo tiempo, sin embargo, los romanos tenían muchas otras casillas para revisar en su menú de opciones religiosas, de hecho, cada vez más a medida que pasaba el tiempo y las puertas de Roma daban la bienvenida al mundo. Entonces, en lugar de atenuar su comportamiento extático de acuerdo con los mandatos gubernamentales, los oficiantes del culto de Cibeles introdujeron ritos cada vez más licenciosos. En realidad, tenían que hacerlo si querían mantener altas sus calificaciones. Después de todo, ¿qué más puede hacer una red para evitar que las personas cambien de canal? Las multas gubernamentales y las restricciones a la "indecencia" a menudo se suman a una publicidad barata y eficaz.

Un culto romano muy diferente, uno mucho menos maníaco y más atractivo para el conjunto remilgado y correcto, encontró una manera de responder a esa pregunta. Entre las principales divinidades y personajes egipcios del mito se encuentra Isis, una diosa con raíces tan profundas como las de la civilización occidental. Su nombre aparece en documentos que datan del tercer milenio antes de nuestra era. Tanto la esposa como la hermana de Osiris, el prototipo de faraones fallecidos, se decía que había devuelto la vida a su marido / hermano después de la muerte.

En la época romana, entonces, este antiguo mito ya había visto ir y venir a muchas culturas diferentes, y el resultado fue que, si bien el núcleo de la historia de Isis nunca cambió, sus detalles sí lo hicieron de manera significativa, como de hecho tenían que hacerlo, dada la obligación de su culto. para atraer a tantas épocas y gustos diferentes. Una de las formas en que se mantuvo al tanto de los desarrollos en la sociedad antigua fue equiparándola con otras deidades, tanto egipcias como extranjeras, convirtiéndola literalmente en una diosa `` invocada con innumerables nombres '', una cita directa de un antiguo himno a Isis. Por lo tanto, en el siglo I a. C., apenas era egipcia en absoluto, o al menos no siempre se veía así.

En parte, eso se debe a que Isis era especialmente popular entre los marineros griegos que, en la época de Cristo, habían extendido su adoración por el Mediterráneo. En esta forma helenizada, se había convertido en un símbolo universal de vida renovada y fertilidad, y al igual que Cibeles, no hay casi nada que ella no fuera en algún momento en algún lugar para alguien. Así, sin una imagen clara o principio rector y, lo que es peor, adorado en ritos secretos llamados misterios, Isis había llegado a estar en todas partes y en ninguna a la vez, tanto universal como oculta.

Con eso, es difícil para los eruditos de hoy comprender qué representaba exactamente para los romanos o por qué su adoración era tan popular, aparte de las razones habituales. cultos misteriosos como el de ella tiene atractivo. Es decir, pertenecer a un club con un secreto que solo un pueblo elegido conoce es una fórmula perenne de popularidad. El hecho es que a todo el mundo le encantan los acertijos, excepto a los historiadores que intentan averiguar de qué se trata Isis.

Sin embargo, sabemos algunas cosas sobre su culto, por ejemplo, que presentaba varios niveles de logro, al igual que los ritos masónicos modernos, pero nos gustaría saber mucho más. Incluso con el descubrimiento en Pompeya de una pintura mural que representa la realización de una ceremonia en honor a Isis, aún no está claro qué rituales implicaba este culto y su significado. En este fresco, por ejemplo, vemos una cisterna de agua del Nilo, coros alineados cantando, música y un elaborado boato, pero cómo todo eso encaja y cuál era su mensaje es el verdadero "misterio" de Isis hoy.

A pesar de esa incertidumbre, está claro que muchas personas en todo el mundo romano abrazaron este culto, en particular, las mujeres y especialmente aquellas que apreciaban el comportamiento decoroso, a diferencia de sus hermanas que se alistaron en Cybele. Pero como muchos de sus rivales religiosos, Isis también prometió a sus adoradores la inmortalidad y la comunión personal con la diosa. Esta similitud debe indicar algo mayor, una necesidad dentro de la población romana de sentirse independiente y librepensadora, de hacer una elección propia, de importar como individuo & # 8212 el crecimiento y el éxito de la Roma imperial seguramente dejó a muchos con la sensación de que eran simplemente engranajes de la maquinaria de la sociedad romana.

Otro culto romano de extracción extranjera & # 8212 y uno tan misterioso como el de Isis & # 8212 era el de mitra. Un acertijo en muchos sentidos, cómo surgió esta secta está incluso en duda, aunque un erudito de hoy puede haber encontrado la respuesta. En su arte e iconografía, los adoradores de Mitra han dejado pistas sobre el surgimiento y la naturaleza de su religión, y a través de un examen cuidadoso de los datos, los historiadores quizás hayan descubierto la clave para descubrir este misterioso culto misterioso.

El nombre & quotMithras & quot tiene profundas raíces en la civilización occidental. Está incluido en un catálogo de dioses a los que adoraban los indoiraníes, el grupo indoeuropeo que se asentó en la meseta iraní al este de Mesopotamia alrededor del año 2000 a. C. (ver Sección 7). "Mitra" aparece de nuevo más de un milenio después como la denominación de una deidad secundaria zoroástrica en los días de Darío (ver arriba, Sección 2). Finalmente, este nombre también se le atribuye a un dios cuyo culto prosperó en el mundo romano comenzando justo antes de la época de Cristo y durante siglos después. La conexión que une todas estas mitrasas diferentes, vistas en lugares tan distantes entre sí y a través de espacios de tantos años, es difícil de reconstruir. De todos modos, el nombre por sí solo sugiere algún tipo de afinidad.

Tampoco la evidencia de ninguna de estas mitrasas es abundante o fácil de interpretar. Los dos primeros son casi imposibles de ver históricamente: el primero existió en tiempos muy remotos y un lugar del que sobreviven pocos registros históricos, y el segundo no era la deidad principal de la religión a la que pertenecía. Aunque escondido detrás del velo de un culto misterioso, el último es el mejor atestiguado, ya que este dios saltó a la fama durante los últimos días de la República Romana, el siglo I a.C., relativamente bien documentado. Como el único & quotMithras & quot cuya historia tenemos alguna posibilidad real de descubrir, ha sido el centro de atención de los estudiosos.

Las crónicas antiguas nos dicen que un dios con el nombre de Mitra fue importado a Roma alrededor del 60 a. C. a través del contacto entre los piratas que vivían en los mares alrededor de Asia Menor y los soldados del general romano Pompeyo que habían sido enviados para exterminarlos por perturbar comercio en la región. Después de llegar a la capital, el culto se extendió rápida y ampliamente entre los hombres romanos, principalmente soldados y comerciantes & # 8212hay muy pocos aristócratas registrados como devotos de Mitra & # 8212 y, hasta donde sabemos, ninguna mujer de ninguna clase fue parte de este dios. ritos.

Debido a que era un culto misterioso, nuestra comprensión de la religión mitraica se deriva principalmente de la evidencia arqueológica y, afortunadamente para nosotros, se ha recuperado bastante. Más de cuatrocientos Mitrea (singular, Mithraeum), se han encontrado los templos en los que se celebraban los ritos de Mitra, la mayoría de ellos en dos lugares: alrededor de Roma y su ciudad portuaria Ostia, y a lo largo de las fronteras septentrionales del Imperio Romano formado por los ríos Rin y Danubio. Esta geografía se relaciona bien con la característica de no-mujeres y nobles del culto de Mitra atestiguada en otros lugares, porque la ciudad de Roma y las fronteras del Imperio eran lugares donde los hombres romanos de clase trabajadora vivían en cantidades considerables.

Además de eso, prácticamente todos los Mithraea comparten ciertas características. Para nosotros hoy, estas son pistas importantes sobre los rituales que una vez se llevaron a cabo allí, la contraseña tal vez nos permita conocer los secretos revelados a los iniciados del culto. Por ejemplo, todas estas & quot; cuevas & quot & # 8212 & quot; cuevas & quot; es como los adoradores de Mitra se referían a sus lugares sagrados; el término & quot; Mitraeum & quot es un invento moderno & # 8212; son cámaras subterráneas largas y estrechas equipadas con bancos, un altar y espacio suficiente para preparar una comida.

A partir de esto, es seguro suponer que los iniciados se deleitaron con una cena ritual de algún tipo. Esta santa cena está representada en el arte mitraico, aunque el significado del banquete no está claro. Nosotros hacer Sé algo sobre la ceremonia de iniciación, sin embargo, por ejemplo, que involucró el bautismo en sangre, quizás sangre de toro, porque los toros juegan un papel importante en otros lugares de la religión.

Prácticamente cada Mithraeum descubierto hasta ahora contiene una representación & # 8212 puede ser una pintura, un relieve o una estatua & # 8212 de Mitra matando a un toro. Llamó al tauroctonia (en griego, "matanza de toros"), esta imagen ritual es notablemente coherente dondequiera y siempre que se practicara esta tercera forma de adoración a Mitra. También vale la pena señalar que Mitra siempre se representa sobre el toro, a veces arrodillado sobre el lomo del toro, agachándose con una daga y apuñalándolo en el costado. La sangre del toro corre hasta donde lo lame un perrito. Además, detrás del toro hay un escorpión que a menudo trepa por su pata trasera. Finalmente, en muchas imágenes, una serpiente se desliza.

Aquí el misterio ofrece pistas tentadoras sobre la religión representada a través de este arte. Por un lado, la mayoría de estas imágenes están vinculadas a constelaciones: Tauro el toro, Escorpio el escorpión, Canis minor el perro, Draco la serpiente. Para llevar el punto a casa, varias piezas de arte mitraico también representan el sol y la luna & # 8212 en uno, incluso se muestra a Mitra cenando con una imagen del sol & # 8212 de hecho, todo acerca de estas obras es astronómico, excepto una cosa: Mitra, el ¡figura central! ¿Por qué se representa una deidad persa de la antigüedad remota en el centro de las constelaciones griegas clásicas, una invención mucho más tardía?

Si bien es cierto que en sus encarnaciones anteriores, especialmente en la religión zoroástrica, Mitra estaba asociado con el sol, nunca se menciona la tauroctonía allí ni en ninguna parte de las leyendas mitraicas prerromanas. Tampoco hay el más mínimo indicio en los relatos persas de que Mitra mató a algún toro celestial. ¿Cómo es posible, entonces, reconciliar el Mitra que vemos en Roma con sus homólogos sinónimos anteriores? Si la respuesta está en alguna parte, debe estar en las estrellas, así que quizás sea hora de que consultemos a nuestro astrólogo personal.

Para los antiguos, las estrellas eran verdaderamente luces de guía, mapas hacia el futuro si sabías cómo interpretar sus movimientos. Como tal, una de las influencias más penetrantes y duraderas en la vida antigua fue astrología, una forma de adivinación que se basa en la premisa de que, al estudiar los movimientos de los cuerpos celestes, es posible predecir los acontecimientos en la esfera humana. Debido a que los antiguos creían que los poderes que controlaban todas las cosas de arriba y de abajo habitaban en el cielo, les parecía lógico que cualquiera que pudiera "leer" las estrellas y los planetas pudiera predecir el futuro. Después de todo, ¿por qué más se moverían los cielos, si los dioses no estuvieran tratando de enviarnos algún tipo de señal?

Esta noción se remonta a la cultura mesopotámica en el segundo milenio a. C. Desde allí se extendió a Egipto, y más tarde a Grecia y, finalmente, a Roma. Engendrando una peligrosa y potencialmente destructiva fatalismo, una sensación de que pase lo que pase fue predestinado porque los dioses controlan todo & # 8212 así que no es tu ¡Culpa cuando las cosas van mal! & # 8212La astrología creció en popularidad entre los antiguos griegos, especialmente después de los estragos de la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) y, peor aún, las conquistas de Alejandro (336-323 a. C.). Encajaba bien con la visión ampliamente adoptada en los siglos III y II a. C. de que los dioses eran distantes e indiferentes, ya sea que tenían un gran plan para hacer un mundo mejor pero no estaban dispuestos a dejarnos saber lo que es, o no estaban lo suficientemente preocupados por humanidad para evitar que los sinvergüenzas y los bárbaros destruyan todo lo bueno. A pesar de su triste visión de la vida, para muchos de los que sobrevivieron a los estragos de Alejandro, esta fue una perspectiva que reflejaba con precisión su día.

Tal autocompasión mórbida, combinada con las enseñanzas de la astrología, hizo que muchos ojos se volvieran de la tierra al cielo. Por primera vez en el pensamiento occidental, se aceptó generalmente que las almas ascendían hacia arriba después de la muerte, en lugar de estar apiñadas debajo de la tierra en algún agujero húmedo diseñado para acorralar a los muertos, un infierno o un infierno o un infierno. she'ol. Otro resultado de este pensamiento fue que el planetas o & quot; estrellas errantes & quot & # 8212planetas significa & quot; deambular & quot; en griego & # 8212 & # 8212; comenzó a asociarse con los dioses griegos, y más tarde con sus equivalentes romanos. De ahí vienen los nombres que nos son familiares: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, etc.

La astrología gozó de una inmensa popularidad en la antigüedad, atravesando todos los niveles de la sociedad, desde el campesino hasta el emperador. Era el único sistema de creencias antiguo que ningún adversario político o social, ya fuera pagano o cristiano, pudo erradicar, o eso aprendieron Diocleciano, Justiniano, varios Papas y una serie de otros poderosos soberanos. De hecho, aunque los templos de Venus, Isis o Thor son difíciles de encontrar en nuestros tiempos, todavía es posible leer el horóscopo de uno hoy.

El atractivo perdurable de la astrología se basa, en parte, en su capacidad para dirigirse simultáneamente tanto al individuo como al mundo en general. Y lo que es aún más importante, supone que los poderes fácticos se preocupan lo suficiente como para informarnos sobre su voluntad y sus planes para el futuro, incluso si está en algún código confuso y estrellado. Esa conexión eterna, la expresión del universo de compasión infinita hacia ti y hacia mí y hacia cualquier otro individuo en la tierra, es lo que hizo & # 8212 y todavía hace & # 8212 a la astrología tan convincente y atractiva, especialmente durante esos & quot; momentos interesantes & quot en los que solo escuchar las noticias puede ser una experiencia demoledora.

En un brillante trabajo de detective histórico, David Ulansey ha reunido muchos de los hechos conocidos sobre el culto a Mitra y ha llegado a una hipótesis fascinante, posiblemente incluso correcta, que parece resolver el enigma de los misterios de Mitra.Evitando lo que ha atormentado tantos intentos de explicar la historia de esta religión, parte de una premisa novedosa, que las tres mitrasas diferentes, es decir, las encarnaciones indo-aria, zoroastriana y romana del nombre, no eran todas la misma deidad. o parte de la misma religión. En cambio, propone que, por alguna razón, el dios romano simplemente reutilizó un nombre antiguo y venerable, tal vez por la simple razón de que era antiguo y venerable.

Luego se enfoca en los elementos astrológicos tan predominantes en la iconografía del culto y sugiere que están relacionados con un fenómeno astronómico que hoy se llama precesión. La precesión es el movimiento aparente del sol hacia atrás muy lentamente a través de los cielos, lo que significa que el sol parece deslizarse alrededor de la cúpula celeste en una dirección opuesta al movimiento de las estrellas. Por supuesto, el sol no gira alrededor de la tierra, como suponían los antiguos, así que, de hecho, no es el sol el que se mueve, sino la tierra la que se tambalea sobre su eje mientras gira, de la misma forma en que una cima se balancea en círculos. a medida que gira & # 8212 es más fácil de entender esto si imagina mirar hacia abajo en nuestro planeta desde el espacio & # 8212 la precesión es un efecto que se produce cuando la dirección en la que apuntan los polos de la tierra se mueve lentamente en un círculo a lo largo del tiempo.

Pero debido a que está sucediendo a una escala tan enorme, la precesión celestial es muy lenta & # 8212 la tierra tarda 25,920 años en completar un & quot; oscilación & quot & # 8212 completo, lo que hace que sea imposible de detectar sin una medición cuidadosa y un registro histórico largo y preciso de la posición de las estrellas. en los cielos. Pero en el período romano, los astrónomos antiguos tenían exactamente eso. Desde la historia temprana, los mesopotámicos habían llevado un cuidadoso diario de los movimientos planetarios, los eclipses solares y cosas por el estilo. Existía suficiente registro que Hiparco, un astrónomo griego que vivía en Asia Menor alrededor del año 125 a. C., había descubierto el hecho de la precesión.

Si bien para nosotros es una anomalía astrofísica, para la gente de la antigüedad habría sido una noticia verdaderamente trascendental. Eso es porque miramos los cielos desde una perspectiva heliocéntrica, una en la que la tierra gira alrededor del sol. Los antiguos, sin embargo, lo vieron al revés. Ulansey explica:

Desde la perspectiva geocéntrica, la precesión (un movimiento de la tierra) parece ser un movimiento de toda la esfera cósmica. Para las personas que tenían tanto una visión geocéntrica del mundo como la creencia de que los movimientos de las estrellas influían en el destino de los humanos, el descubrimiento de la precesión habría sido literalmente conmovedor: la esfera estable de las estrellas fijas estaba siendo desbancada por una fuerza aparentemente mayor. que el cosmos mismo. Los intelectuales antiguos, acostumbrados como estaban a ver la obra de los dioses reflejada en las obras de la naturaleza, fácilmente podrían haber tomado este gran movimiento como evidencia de la existencia de una deidad poderosa, hasta ahora insospechada.

Además de ver la precesión como una "sacudida mundial", los antiguos también habrían expresado este descubrimiento en términos muy diferentes a los nuestros. Acostumbrados como estaban a visualizar los cielos desde una perspectiva astrológica, los astrónomos antiguos describían regularmente los cuerpos celestes en relación con los doce signos del planeta. zodíaco, la lista de constelaciones todavía familiares para muchos hoy: Acuario, Piscis, Aries, Tauro, Géminis, etc. Un doceavo de un ciclo precesional son 2160 años, el tiempo que tarda el sol en retroceder de un signo del zodíaco a otro. otro. Por ejemplo, en la actualidad estamos a menos de dos siglos de que el sol salga de Piscis a Acuario, razón por la cual `` este es el amanecer de la Era de Acuario ''.

Extender esa tendencia hacia atrás en el tiempo muestra que el sol se movió de Aries a Piscis a principios del siglo I a. C., y de Tauro a Aries unos dos mil años antes de eso, alrededor del 2200 a. C., o para decirlo en términos astrológicos. el sol salió de la casa de Tauro '' a principios del tercer milenio antes de nuestra era. Según la tesis de Ulansey, el momento de este cambio de precesión no es una coincidencia, es el secreto revelado a los iniciados en los misterios de Mitra.

La iconografía visible en los restos del arte mitraico apoya este caso, y por primera vez desde la época romana tiene un significado claro. Mitra mata al toro (Tauro) mientras las constelaciones a su alrededor observan (Draco la serpiente y Canis Minor el perro). Al otro lado del cielo, Escorpio, el signo exactamente opuesto a Tauro en el zodíaco, trepa por la pata trasera del toro. La tauroctonía, entonces, representa a Mitra como la "deidad poderosa, hasta ahora insospechada" que saca el sol de la "casa de Tauro" matando al toro, su signo. La pintura de Mitra cenando con el Sol solo sirve para reforzar aún más la tesis de Ulansey (ver arriba).

Pero falta una pieza clave del rompecabezas, la misma que ha estado ausente todo el tiempo: ¿quién es Mitra? Por todas las formas y ocasiones en que este nombre ha sido etiquetado en alguna divinidad, ninguna constelación en las cartas estelares de ninguna civilización se llama & quotMithras & quot; Como antes, quizás la respuesta a este enigma final no esté en la deidad misma, sino en los cielos. Si la posición del dios siempre está por encima del toro & # 8212 y vale la pena recordarlo en todas las representaciones supervivientes de la tauroctonía, Mitra nunca se encuentra en ningún lugar sino directamente sobre el toro mientras lo está matando & # 8212, entonces la constelación sobre Tauro debería tener algún significado.

Y así es. Es el héroe griego Perseo, el guerrero mitológico que, entre otras labores heroicas, mató a la Medusa, la demonio de pelo de serpiente cuya mera apariencia convertía a los hombres en piedra. Ulansey sugiere que la religión mitraica equiparó a Perseo y Mitra & # 8212 emparejar figuras divinas de diferentes culturas era una tradición común en el mundo clásico, como vimos con Isis & # 8212 y junto con los misterios de la precesión, ese fue otro secreto que los iniciados aprendieron sobre su inducción a el culto mitraico.

Cuando se juntan todas estas pistas, varias piezas del acertijo encajan en su lugar. Alrededor del año 125 a. C., el astrónomo griego Hiparco, que vivía en Asia Menor, descubrió la precesión y, según el pensamiento de su época, reveló un universo que se tambaleaba hacia atrás bajo la influencia de algún tipo de poder cósmico. A partir de eso se postuló la presencia de alguna deidad nueva, o quizás una antigua reconocida hace mucho tiempo en un tiempo anterior durante el cual el sol había cambiado de "casas" antes. Cuando los cálculos mostraron que la última transición del sol de una casa a otra, de Tauro a Aries, había ocurrido alrededor del 2200 a. C., debe haber habido una loca lucha por las antiguas tablillas cuneiformes en una búsqueda desesperada del nombre de este dios.

Y, de hecho, la investigación de registros remotos de Mesopotamia sacó a la luz a un dios que había estado conectado con los cielos en ese entonces; sin duda, la deidad persa intercesora conocida de la religión zoroástrica en los días de Darío había ayudado a preservar el nombre de Mitra a lo largo de los siglos. # 8212pero después de dos milenios se sabía poco más sobre este dios indo-ario que su alias. Por lo tanto, la recuperación del nombre & quotMithras & quot debe haber sido un poco decepcionante, pero en algunos aspectos eso fue muy bueno, ya que dejó espacio para que creciera un sistema completamente nuevo de historias e imágenes, para que una mitología se acumulara en torno a este. divinidad reciclada, una religión que no solo parecía antigua, sino que también podía expresarse en términos astrológicos modernos y empaquetarse como ciencia, tal como se entendía la ciencia en la época.

Debido a que nunca es prudente ser demasiado novedoso con el público, especialmente en asuntos de vida o muerte que son la moneda básica de la religión, la solución obvia para los autores de este nuevo y antiguo culto a Mitra fue vincular su deidad con algo en general. familiar, un héroe como Perseo que ya era muy conocido, incluso había sido enviado al cielo e identificado como una constelación ese día. Y, por suerte, Perseo estaba cerca de Tauro en el cielo, de hecho casi directamente sobre él, una coincidencia que casi exigía la historia de que había matado al toro desde arriba. Los autores de Mitraísmo seguramente deben haberse preguntado si todo esto, el momento de la precesión, el nombre de Mitra en los textos antiguos, la presencia de Perseo junto a Tauro en el cielo, fue realmente una casualidad. Para ellos, debe haber parecido que las estrellas estaban transmitiendo una nueva verdad secreta, tanto un misterio como una religión, pero esa es la forma en que las cosas a menudo se ven para los pioneros de la fe.

Con esto, el tiempo, el lugar y los jugadores cobran un sentido notable, y eso no es todo. Una mayor confirmación de la teoría de Ulansey surge de un examen detenido de lo que se sabe sobre la vida en la antigua Asia Menor en este período. Si bien en la mitología griega general, Perseo es poco más que un héroe mortal, fue adorado como un dios en Asia Menor, lo que habría facilitado aún más su relación con Mitra en esa parte del mundo antiguo. Y finalmente, debido a que los astrónomos en ese momento sabían que la próxima precesión ocurriría poco después (antes de 100 d.C.), el inminente cambio en los cielos & # 8212 el sol moviéndose de Aries a Piscis & # 8212 sólo puede haber agregado combustible al fuego del culto, dando a sus seguidores algo para anticipar y enfocarse. De hecho, los adoradores de Mitra ganaron cada vez más atención en Roma, especialmente a partir del siglo I d.C., exactamente el momento en que se estaba produciendo el cambio de "casas" del sol.

Por lo tanto, de acuerdo con esta línea de razonamiento, Mitra era un dios empedrado con partes usadas y arrojado al cielo para matar un toro y hacer retroceder el universo. Este escenario armoniza tan bien con los datos conocidos sobre el mitraísmo romano y opera de manera tan estrecha con la práctica religiosa estándar en la antigüedad, especialmente la forma en que intercala lo antiguo y lo nuevo y extiende lo que una cultura ya abraza, llevando a sus devotos en direcciones innovadoras, pero al mismo tiempo. al mismo tiempo que mantiene sus verdades en confianza, el privilegio de sus iniciados & # 8212 todo tiene un sentido tan básico que es difícil no creer que la tesis de Ulansey sea correcta. Si es así, no es de extrañar que esta religión estalló por las puertas tan rápido como lo hizo. Fue construido como un cohete teológico dirigido a los mismos cielos que pretendía desplegarse.

Pero un comienzo rápido no siempre significa un viaje largo & # 8212 ¡mira Akhetaten! & # 8212 y este culto es un buen ejemplo. El mitraísmo finalmente se extinguió, junto con muchos otros cultos y la Roma a la que jugaron de manera tan brillante, y sin embargo, al mismo tiempo que estas religiones estaban en llamas, el fuego del cristianismo cobró vida y resplandeció. ¿Qué marcó la diferencia entre la vida y la muerte? ¿Por qué uno triunfó donde tantos otros fracasaron?

Entonces, una pregunta central que enfrentan los historiadores es cómo y por qué la adoración de Cristo prevaleció sobre la de todas las otras deidades que compiten por la atención en la Roma imperial. Si bien se pueden encontrar paralelos aquí y allá, las religiones de Mitra, Isis y Cibeles no se parecen mucho al cristianismo. A saber, si se dice que Mitra habitó los cielos como Cristo, e Isis promovió la austeridad y la castidad, y la consorte de Cibeles, Attis, murió y renació en gloria, esto se suma a poco más que unas pocas similitudes superficiales, ampliamente superado por las profundas diferencias que distinguen a cualquiera de estos cuatro de los demás.

Para responder a esta pregunta, es necesario buscar fuera de este cuarteto una deidad que comparta más de uno o dos atributos aleatorios con Cristo. Si tal dios existe, nos ayudará no solo a comprender mejor las predilecciones religiosas del público que finalmente apoyó y adoptó el cristianismo, sino que también puede aclarar por qué los proponentes de Jesús destacaron aspectos particulares de su divinidad. Para ponerlo en la jerga publicitaria moderna, debemos tratar de descubrir lo que la población romana ha dicho sobre Cristo.

De hecho, no se requiere mucha búsqueda para encontrar un dios en el mundo romano que comparta muchas más características con Cristo que Cibeles, Isis o Mitra. Dionisio, que a menudo se nos enseña que es griego, pero cuyo culto surgió en Asia Menor, está atestiguado más de un milenio antes de la vida de Jesús, al menos en el año 1200 a. C. Posteriormente importado a Grecia, su culto implica un mito que tiene un parecido sorprendente con la vida de Cristo como se relata en la Biblia.

En particular, la "biografía" de Dioniso implica una mezcla inusual de las esferas divina y mortal, una mezcla peculiar de historia y mito. Mientras que los antiguos griegos lo llamaban "el hijo de Zeus", al mismo tiempo sus mitos se colocan en un contexto muy cercano a su concepción de lo que realmente sucedió en la remota antigüedad. En otras palabras, a diferencia de muchos de sus compañeros olímpicos, se creía que Dioniso había vivido en una especie de pasado realista, o al menos no en uno visto como imaginario como lo eran muchos otros mitos griegos, como la historia de Cronos comiéndose a sus hijos o la guerra entre los dioses y los gigantes. Como Cristo, Dioniso es un dios cuya historia se sitúa dentro de un marco más histórico.

Dioniso y Jesús también comparten otras características. Ambos tienen madres que juegan un papel crucial en su religión, y su culto se centra en la expresión de fuertes emociones, bordeando en ocasiones la histeria. También como Cristo, Dionisio es retratado con mayor frecuencia como un joven barbudo, que promueve el "amor" en los demás, pero que no participa a menudo en asuntos amorosos o sexuales. Además, los mitos que rodean al dios griego se centran en su humillación a manos de mortales crueles e ignorantes, otro estrecho paralelo con la vida de Cristo. En algunas variaciones de la "biografía" de Dioniso, incluso sus enemigos lo matan brutalmente, solo para renacer y triunfar sobre ellos.

Teniendo en cuenta este arquetipo mítico, dirijamos nuestra atención hacia el sur, desde Asia Menor hasta Judea, un mundo en el que los hebreos habían sido oprimidos durante mucho tiempo por una serie de señores tiránicos: asirios, babilonios, Alejandro, sus sucesores y finalmente Roma. A partir de esto, es fácil ver cómo una ferviente esperanza de independencia promovió la noción de que Dios un día traería redención y venganza. Al igual que con el mito de la Doncella de Lorena que saltó a la fama a Juana de Arco muchos siglos después, los sueños de liberación de los judíos llegaron a expresarse en forma humana, en la forma de un salvador al que llamaron el Mesías, literalmente en hebreo `` el ungido ''. En griego eso es christos.

Añádase a esto una pizca de filosofía griega, una especie de sistema de creencias pero sazonado con lógica, no con emoción. Los sistemas filosóficos antiguos estaban llenos de palabras de moda como logotipos, que en griego significa "palabra", el término que el primer filósofo griego Heráclito había utilizado para definir lo que mantenía unido el universo. La jerga erudita de este tipo llenó los oídos de los judíos en aquellos días, ya que muchos hebreos de esa época & # 8212 y todos los prominentes & # 8212 entendían el griego. También era la lengua común compartida en todo el Cercano Oriente, otro de los legados de Alejandro, razón por la cual el Nuevo Testamento se escribió en ese idioma, para darle un atractivo lo más amplio posible.

Pon todos estos ingredientes juntos & # 8212 un dios que muere y renace como Dioniso o Attis, la esperanza judía de un Mesías y el intelectualismo griego los agitará durante un siglo o dos sobre un caldero hirviente de malestar cultural, y la religión resultante probablemente se parecerá al cristianismo. Si esto parece una versión bastante insensible de uno de los movimientos más importantes de la civilización occidental, no hay nada casual o frívolo en señalar lo difícil que es. no para concluir que los autores del cristianismo siguieron algún tipo de receta para el éxito en su época. Además, el hecho de que el plato principal que sirvieron supiera tan bien como para los romanos que abarrotaban el buffet de creencias donde eligieron y eligieron entre una amplia gama de cultos argumenta firmemente que sus líderes basaron sus esfuerzos para construir una nueva religión en un entendimiento profundo. de la cultura que habitaban & # 8212 y no sólo el mundo judío tampoco, sino también los mundos griego y romano & # 8212 porque de su genio emergió un sistema teológico con un impacto poderoso e inmediato, si no inmediatamente poderoso.


V.Conclusión: el "culto" del cristianismo

Así que el cristianismo entró en el drama de la vida antigua & # 8212 y, en particular, la cultura urbana romana & # 8212 más tarde en la obra. En un escenario ya repleto de éxtasis, astrología, misterios y dioses emperadores, los primeros cristianos encontraron poco espacio para sentarse, mucho menos para maniobrar. Aun así, al hacerse con un espacio que los distinguía de sus muchos rivales religiosos, de alguna manera se aseguraron un nicho, uno muy pequeño al principio, y en lo que debe verse como lo más notable de su ascenso, especialmente dado lo poco que tenían que hacer. trabajar con ellos al principio, sobrevivieron al nacimiento y la infancia de su religión y finalmente encontraron la manera de ocupar un lugar central.

Eso hace que sea muy importante comprender todas las cosas que funcionan a favor del cristianismo, la sucesión de sabias decisiones a largo plazo tomadas por una sucesión de líderes cristianos en el período seminal de la religión. Claramente, sus arquitectos inteligentes no solo evaluaron el clima cambiante de la cultura romana con gran perspicacia & # 8212 por no mencionar delanterovista & # 8212pero también entendió bien cómo evitar las falacias que eventualmente sofocaron y estrangularon a sus rivales.

Comprender esas estrategias es fundamental para comprender los logros de los primeros cristianos. Repasemos, entonces, algunos de los aspectos más importantes de ese proceso de toma de decisiones, en particular, donde este culto eludió las malas decisiones que finalmente condenaron a otros a la extinción:

& # 8226Primero, a diferencia de los sistemas filosóficos griegos con los que varios de los primeros cristianos estaban claramente familiarizados & # 8212, la conciencia del estoicismo del apóstol Pablo es indiscutible & # 8212, el cristianismo apela principalmente al corazón, no a la cabeza. Eso permitió a sus defensores desviar los ataques basados ​​en el razonamiento y recurrir a la "revelación mística", siempre y cuando los profesores se esforzaran demasiado. Es decir, al evitar las "trampas lógicas", la religión joven podría detener los debates que amenazaban con socavar sus supuestos básicos, como la relación exacta entre Dios el padre y Jesús el hijo. Como veremos en el próximo capítulo, las comunidades cristianas que permitieron que este tipo de discusiones prosiguieran finalmente se doblegaron bajo el peso de la "lógica" y se disolvieron en luchas internas heréticas. Los líderes cristianos más eficaces y perspicaces sabían cuándo decir: "¡Deja de hacer preguntas! Es un misterio & quot.

& # 8226Y aunque lleno de misterios, el cristianismo nunca se promovió a sí mismo como un culto misterioso como el mitraísmo o el culto a Isis, donde el atractivo principal para el iniciado, el conocimiento de un & quot; secreto & quot compartido por unos pocos, impidió que los defensores posteriores pudieran difundir el & quot; evangelio & quot del culto. libremente en público. Los primeros líderes cristianos seguramente vieron que, incluso si su movimiento fue lento en la adopción, a la larga era mejor no crear un club solo para miembros.

& # 8226Cristo, además, no era una deidad típica & # 8212sus triunfos finales se producen principalmente después de la muerte & # 8212 y, a diferencia de otros dioses como Dioniso, que se decía que había & quot; muerto & quot y renacido, el dios cristiano no regresó en persona (o al menos lo había hecho). todavía no cuando se estaba formulando la religión) para aplastar a sus detractores y demostrar su asombroso poder en términos reales y tangibles. Los emperadores romanos divinos eran todo lo contrario, adorados por la misma razón por la que eran eminentes e inminentes, por no mencionar, mortales. Pero los autores del cristianismo deben haber visto la inquietante facilidad con la que estas divinidades imperiales iban y venían. De hecho, a medida que pasaba el tiempo, se hizo difícil recordar a todos los "dioses" que alguna vez habían reinado como emperador. Peor aún, si lo hiciera, solo invitó a comparaciones odiosas. En contraste, solo había un Jesús, un dios que se mantuvo fuerte en el cielo, si no en la tierra, y en cualquier caso no tuvo necesidad de ejercer sus poderes durante su breve encarcelamiento encarnado, ya que su carta de triunfo era "la fuerza en la debilidad".

& # 8226 Y en la que quizás fue la decisión más sabia de todas, los líderes cristianos mantuvieron sus contactos entre sí y no permitieron que su religión se fracturara tanto, por ejemplo, como lo había hecho la adoración a Isis. Las cartas de Pablo deben haber servido como un modelo importante para aquellos ambiciosos de mantener el cristianismo globalmente integrado. Esta tradición rindió frutos más tarde, cuando la religión se hizo ampliamente practicada y popular y, como tal, naturalmente inspiró todo tipo de debate, el primer paso resbaladizo hacia el cisma. Aunque el cristianismo finalmente se fragmentó, y seriamente & # 8212 varias veces, de hecho & # 8212 nunca hubo ningún sentido entre sus primeros defensores, ni ha habido mucho desde entonces, que la división es aceptable y debe ser tolerada.

Pero la división, debemos recordar, es la esencia misma del politeísmo, al igual que el reconocimiento de que otras religiones tienen su propia validez. De sus raíces judaicas, el cristianismo heredó una visión muy diferente de esta y agrave a la carta modo de adoración, la noción de exclusividad. Seguramente fue una novedad para la mayoría de los romanos, la idea de que los conversos deben abandonar todas las demás formas de adoración cuando abrazan a Cristo. Esa insistencia en imponer una elección definitiva con una finalidad grave e irreversible les pareció a muchos, sin duda, una carga irrazonable para los posibles adherentes, un principio especialmente peligroso para que lo adoptara una secta joven y vulnerable, pero resultó ser exactamente lo contrario. Exigir exclusividad resultó ser una forma brillante de interpretar el momento histórico.

Muchos romanos, llenos de todo tipo de adoración y despojados de la libertad de expresión (que significa también libre pensamiento) por una sucesión de emperadores cada vez más necesaria pero cada vez más despótica, buscaron formas de afirmarse como individuos, una elección que honestamente podrían llamar suya. Y de todo lo que ofreció, esa libertad de elegir es lo que mejor ofreció el cristianismo, una reivindicación de la propia personalidad, una forma de escupir frente al desdén de la sociedad. Y no hay mejor evidencia de eso que el tipo de personas a las que la religión atrajo al principio: esclavos y mujeres principalmente, así como otros del vasto censo de minorías de Roma, aquellos que tenían poca o ninguna libertad de elección de otra manera. Tambaleándose en la cima, los poderosos, los hombres a cargo, eso tomaría más tiempo y requeriría alguna modificación de la política, que es precisamente donde la historia nos lleva a continuación.


¿Por qué Jano era un Dios tan importante para los romanos?

Los romanos consideraban a Jano como un dios importante, lo cual es evidente en uno de sus títulos, divom deus , que significa "el dios del dios". Antes de que se pudiera hacer un sacrificio a cualquiera de las otras deidades, primero se invocaría a Jano y se le serviría una libación. La razón de esto es que, dado que Jano era el guardián de los cielos, era a través de él que se podía llegar a todos los demás dioses y diosas.

La asociación entre Jano y las puertas se ve en el hecho de que muchos Jani fueron construidos en Roma. Estos portales ceremoniales eran estructuras independientes utilizadas para entradas o salidas simbólicamente auspiciosas. Estas puertas tenían una conexión particular con los ejércitos romanos que partían para la guerra y había formas afortunadas y desafortunadas de marchar a través de un Janus.

El Arco de Jano un arco triunfal de cuadrifrones en Roma. (lucazzitto / Adobe)


5. Sacerdotes

Los Misterios de Mitra no parecen haber tenido un clero profesional. No se ha encontrado una terminología especial para tal posición en los monumentos. Sólo los nombres de los grados de iniciación y de los oficios normales de un colegio (p.ej. sacerdos, antistes, hieroceryx) están atestiguados. Sin referencias a un profeta, patophorus, gallus o "fanaticus".

Varias inscripciones mencionan un padre (un iniciado del más alto grado) o un sacerdos o antistes como individuos a cargo, y parece que la comunidad de iniciados era colectivamente sacerdotal (sacrati). Pórfido (de Abstinentia, 4.16) establece que los sacerdotes mitraicos fueron llamados "cuervos", pero esto probablemente sea una confusión con el grado de iniciación de ese nombre. Se sabe que otros cultos misteriosos eligieron a sus "sacerdotes" mediante votación entre ellos y durante un período de tiempo limitado, y se ha sugerido que las comunidades mitraicas hicieron lo mismo. 53

En el marco de la teoría de Cumont de que los Misterios de Mitra eran "mazdeísmo romanizado", en sus artículos de Dura Cumont afirmó 54 que & ndash, mientras que los sacerdotes de Mitra eran llamados en otros lugares sacerdos o antistes Y ndash en Dura un clérigo mitraico fue llamado un mago (que es lo que y ndash además de ser la palabra para un "hechicero" y ndash sacerdotes zoroastrianos eran llamados por griegos y romanos). 55 No hay evidencia de esto. Aunque la palabra mago aparece una vez 56 (CIMRM 61 AE 1940.228, descubierto en 1934) en un grafito de tres palabras en el Dura mithraeum, no hay indicios de su significado. 57


El mundo grecorromano

Quizás recuerden al cómico padre de la novia en la película & # 8220Big Fat Greek Wedding & # 8221, quien proclamó con orgullo que todo lo que tiene valor en el mundo de hoy proviene de Grecia. Teniendo en cuenta la sustancia y el volumen de los avances realizados en la antigua Grecia, esta afirmación no está lejos de la verdad. Su actitud con respecto al significado incomparable de Grecia fue compartida por muchos de los antiguos griegos. Alejandro el Grande Alejandro el Grande (356–323 a. C.) fue rey de Macedonia y llegó a crear uno de los imperios más grandes del mundo antiguo cuando cumplió los tres años. Ciertamente creía que la cultura helenística era un regalo de los dioses a la humanidad, que tenía el deber de exportar a todo el mundo. Echemos un vistazo al mundo grecorromano y veamos si podemos detectar varias formas en las que impacta la teología cristiana e influye en la sociedad actual.

El surgimiento de los derechos individuales y la democracia en el mundo occidental se remonta al siglo VI a. C. Atenas. Los griegos desarrollaron muchas de las reglas básicas de las matemáticas, particularmente para la geometría. El teorema de Pitágoras es la perdición de los estudiantes hasta el día de hoy. Estos descubrimientos matemáticos hicieron avanzar las artes y la arquitectura que continúan influyendo en el mundo moderno. El médico griego Hipócrates es considerado el "padre de la medicina". De hecho, muchos de los avances de la ciencia en la era moderna que consideramos originales y monumentales son simplemente reiteraciones y refinamientos de las ideas científicas griegas antiguas. La mayoría de la gente de hoy se sorprenderá al saber que mucho antes de que Copérnico Nicolás Copérnico (1473-1543 d. C.) fuera un matemático y astrónomo polaco de la era del Renacimiento que hizo una contribución temprana a la Revolución Científica. más declaró que la tierra giraba alrededor del sol, Gregor Mendel experimentó con la genética de las plantas de guisantes, y Charles Darwin Charles Darwin (1809-1882 d. C.) fue un biólogo inglés que formuló una teoría de la evolución en la que la lucha por la supervivencia servía como significa o. más escribió En el origen de las especies, los antiguos griegos enseñaban la esencia de la palabra inglesa generalmente utilizada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a lo que hace som. más de las ideas que estos científicos modernos "descubrieron". 1

Esta cadena ininterrumpida de influencia helenística se extiende desde la antigua Grecia hasta el Imperio Romano (27 a. C.) Después de un período de disturbios y generales en competencia que compiten por el poder, Octavio, el hijo adoptivo de Julio César, se convierte en el primer funcionario. más, la edad de oro musulmana, la cristiandad medieval, el Renacimiento El término derivado de la palabra latina que significa “renacer” que se refiere al movimiento cultural europeo de los siglos XIV al XVII que buscó. más, y ciencia moderna. Cuando Roma conquistó Grecia, los romanos adoptaron gran parte de la cultura griega. De hecho, escribió Horacio, & # 8220La Grecia cautiva tomó cautivo a su conquistador incivilizado e inculcó sus artes en el rústico Lacio. & # 8221 La cultura griega es la base de la cultura occidental, y su filosofía influyó en gran medida en el pensamiento y los dogmas cristianos. Por encima de todos estos grandes logros, la mayor influencia griega en el mundo fue la filosofía griega clásica con su énfasis en el papel de la razón.

Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. más

Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. more (470-399 a. C.) es el filósofo más famoso por una razón. Los filósofos antes que él se preocuparon principalmente por explicar los fenómenos físicos y menos preocupados por el hombre interior. Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. A más se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. Uno necesita "Conócete a ti mismo" para poder examinar el mundo. Incluso entonces, exclamó: "Una cosa sé, y es que no sé nada". La base de su enfoque de la razón era dudar de todo, ser inquisitivo y hacer preguntas. Él enseñó haciendo preguntas, una práctica utilizada en la ley. Es un concepto fundamental del Lutero y es contrastada por Lutero con el Evangelio. Para Lutero, la ley consiste en los mandamientos de Dios sobre cómo uno. más escuelas hasta el día de hoy. El método socrático insiste en definir términos antes de cualquier debate, pensamiento lógico y análisis preciso. Creía en un solo Dios, pero se esforzó por crear un sistema moral independiente de la religión que fuera razonable seguir para todos, independientemente de su comprensión religiosa. Dio a luz a la filosofía que se preocupaba por la moralidad de los seres humanos y la sociedad y no simplemente basada en nuestra interacción con el mundo material.

Sin embargo, muchos de sus contemporáneos estaban molestos por su influencia corruptora en la juventud de su época. Deambulaba sin medios visibles de apoyo, entreteniendo las preguntas de los jóvenes adinerados que acudían en masa a él. Él socavó su fe En palabra para creencia y fe es lo mismo en latín y en la mayoría de los idiomas europeos, pero en inglés la fe a menudo denota una creencia activa, una que inspira. más en los dioses del Olimpo y el orden establecido de su civilización. Desconfiaba de la democracia por su tendencia a embrutecer a la sociedad y premiar la mediocridad. Cuando fracasó la revolución de una minoría aristocrática, se estableció el destino de Sócrates. Aunque personalmente era bastante pacífico, seguía siendo la fuente intelectual de la rebelión. Cuando se le dio la oportunidad de retractarse o escapar mediante sobornos, se negó. Dijo que tenía que permanecer fiel a la voz interior que dirigía sus pensamientos y acciones. Así que la cicuta se convirtió en su última comida mientras varios fieles seguidores se esforzaban por salvarlo. Uno de esos seguidores fue Platón (c. 427-348 a. C.), filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. more (428-348 a. C.), el filósofo griego que tendría una gran influencia en los conceptos formativos del cristianismo primitivo. Al leer la disculpa de Platón Un escrito que defiende las creencias de uno contra los críticos. más para Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. Además, uno de mis asombrados hijos adolescentes comentó: “No sabía que los filósofos antiguos creían en seguir la voz del Espíritu, como enseñan en la Iglesia un término traducido de la palabra griega“ Ecclesia ”que significa una asamblea convocada y es en algún momento traducido como una congregación. Una iglesia lo es. más ?" La dedicación de Sócrates a la verdad todavía influye en la juventud de hoy. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. more (428-348 a. C.), el filósofo griego que tendría una gran influencia en los conceptos formativos del cristianismo primitivo.

Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más

Después de la muerte de Sócrates, Platón, de veintiocho años (c. 427-348 a. C.), filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. Más se dieron cuenta de que Atenas ya no era segura, por lo que se fue y viajó por el mundo, continuando con Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse a sí mismo. más búsqueda de la verdad. Visitó Italia, Egipto (c. 1.550 a. C.) El Nuevo Reino de Egipto comienza cuando los faraones de Egipto recuperan la independencia y desplazan a los hicsos. Las innovaciones técnicas brough. más, Judea e India. Regresó a Grecia como un hombre de 40 años que había viajado mucho. El primer filósofo cristiano, Justino Mártir (100-165 d.C.) Nacido en Palestina a principios del siglo II, Justino se educó como filósofo y se convirtió al cristianismo, conservando muchos de sus conocimientos. más (110-155 d.C.), insistió en que Platón (c. 427-348 a.C.) filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más adoptó muchos conceptos del judaísmo mientras desarrollaba su filosofía. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más creían en un solo Dios, que los seres humanos bajan a la tierra de una existencia pre-mortal con Dios y volverán al cielo o al infierno cuando muramos. El concepto cristiano de que el fin último de una persona está en el cielo sobre la tierra o en el infierno abajo proviene de Platón (c. 427-348 a.C.), filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más, cuyo concepto binario reemplazó las enseñanzas de Pablo de los tres cielos o grados de gloria.

Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. more atribuye muchas de sus enseñanzas a Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. más, pero elabora elocuentemente sobre ellos. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. Más creído en una visión duelista de la existencia, un término temporal es un término técnico utilizado en teología que se refiere a esta existencia física mortal en el tiempo en oposición a la existencia eterna divina fuera del tiempo. más mundo y un mundo inmaterial. Este mundo físico fue creado por un ser eterno trascendente, un maestro artesano, que inició el tiempo y modeló este universo material en réplica de un modelo eterno preexistente. Este modelo eterno es la esencia de la palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a aquello que hace som. más y más real que la sustancia física que tocamos con nuestras manos y vemos con nuestros ojos. Esta esencia eterna es la palabra inglesa generalmente utilizada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a lo que hace som. más es el ideal intelectual de la réplica material. El círculo o triángulo que vemos en el ojo de nuestra mente es más real que el que dibujamos en la pizarra porque la imagen que tenemos en nuestra mente es impecable, no está sujeta a distorsiones y es eterna, mientras que la imagen en la pizarra es imperfecta y pronto lo hará. ser borrado. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más llamados estos ideales eternos invariables formas. Piense en las formas como la propiedad intelectual de una invención patentada que vale mucho más que el primer prototipo físico.


Estas formas inteligibles no materiales siempre existieron en la mente del eterno artesano, y las utilizó para imponer un orden matemático al caos para organizar un universo ordenado. El universo precósmico consistía en una sustancia de sustrato eterna preexistente que se movía de manera errática y desorganizada y producía solo rastros de los cuatro elementos fundamentales, tierra, aire, agua y fuego, en los que eventualmente se convertirían estas partículas de sustrato. Estas cuasi-partículas actuaron como receptáculos que el artesano divino llenó con estas formas inteligibles para crear materia y, a través de un proceso, trajo orden al universo. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. more se refiere al universo como un organismo vivo que posee inteligencia asociada con estas formas que él ve como una especie de alma. Las almas de los seres humanos individuales constan de esta misma clase de inteligencia o alma que el universo, pero en un nivel inferior.A los primeros cristianos les gustó este concepto y lo adaptaron a la creencia de que Dios imbuyó la materia con una parte de su gracia. Es un término que se usa para identificar la asistencia inmerecida de Dios principalmente para redimir y transformar a los seres humanos. En la iglesia primitiva y medieval también se refiere. más y, por lo tanto, estuvo íntimamente involucrado en los asuntos de este mundo mortal. Este concepto se denominó realismo La posición metafísica predominante sostenida por la mayoría de los teólogos y filósofos durante la Edad Media de que los universales son reales y no sólo abstractos. más debido a la idea de que estas formas "espirituales" eran más reales que el ámbito físico, y esto formó la base para una fuerte creencia en la providencia de Dios La palabra derivada de la palabra latina para "proveer" y "prever" que identifica la doctrina medieval del soberano benevolente activo de Dios. más que impregnó a la cristiandad a lo largo de la Edad Media, resonando incluso hasta el día de hoy.

Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. Los más creían que la inteligencia no es una forma o sustancia sino una clase de esencia eterna. La palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a aquello que hace som. más todo lo suyo. El intelecto humano siempre existió y es la esencia de la palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a aquello que hace som. más de ser humano. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. more se esforzó por probar la preexistencia humana al señalar que todos sabemos cosas que no aprendimos durante esta vida, por lo que debemos recordar cosas que sabíamos previamente. Se suscribió a la descripción de Sócrates de sí mismo como partera, ayudando a otros a dar a luz ideas que ya estaban dentro de ellos. Los seres humanos caen del cielo cuando quedan aprisionados en sus cuerpos físicos y desean regresar a donde pertenecen. En este estado mortal estamos influenciados por tres fuerzas primarias: nuestro intelecto centrado en nuestra cabeza, nuestras emociones centradas en nuestro pecho y nuestros apetitos que se encuentran en nuestras entrañas y lomos. Estas dos fuerzas mortales, los apetitos y las pasiones, interfieren con nuestro intelecto y arrojan nuestra esencia eterna la palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a aquello que hace som. más desequilibrado, por lo que es imperativo que el hombre aprenda a usar su intelecto para controlar sus apetitos y pasiones.

Todo fue creado con un propósito y el cumplimiento proviene de la realización de ese objetivo. La felicidad es el objetivo final de los seres humanos. Pero este concepto implica mucho más de lo que implica nuestra concepción moderna de la felicidad. Los griegos no creían que significara vivir un estilo de vida hedonista, sino que significaba una verdadera realización, realizar todo nuestro potencial, alcanzar nuestro destino. Usaron el término telos, de donde el término teología se deriva, para encapsular este concepto de la consumación de nuestro propósito último. La felicidad humana proviene de darnos cuenta de nuestro destino divino de regresar a nuestro estado premortal de armonía y unidad con la inteligencia. El mal es falta de armonía, por lo que vivir una vida ordenada a través de la razón es el objetivo de una vida verdaderamente exitosa.

Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. more introdujo la idea de la eternidad, más allá del tiempo, en la filosofía griega. Este concepto juega un papel importante en la filosofía y la teología cristiana posteriores. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más creían que varias cosas son eternas mientras que otras son creadas. Las cosas creadas cambian, se deterioran y dejan de existir. No son eternos. Sin embargo, Dios es eterno y, en consecuencia, es perfecto e inmutable porque uno no puede cambiar la perfección. Platón (c. 427-348 a. C.) Filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. Más sostuvieron que este mundo material es bueno porque fue creado según un modelo prefecto, pero tiene fallas que fueron creadas por otros dioses menores que cooperaron en el proceso creativo. Los neoplatónicos llevaron este concepto aún más lejos al sostener que este mundo material no es de origen divino sino que es maligno. Este concepto influyó mucho en los primeros gnósticos cristianos e incluso en los credos cristianos. El renombrado historiador Will Durant escribió en su distinguida obra: La historia de la filosofía: “Gran parte de la política del catolicismo se derivó de Platón & # 8230 las ideas del cielo, el purgatorio es el lugar en la teología católica romana donde aquellos que mueren en un estado de gracia, pero aún no limpios de la mancha del pecado, sufren un castigo temporal. . más, y el infierno, en su forma medieval, se remonta al último libro de la República la cosmología del escolasticismo Se refiere al enfoque racional de la teología que dominó las ideas católicas romanas en la Alta y Baja Edad Media que se desarrolló en las universidades en. Es un aspecto importante del cristianismo más que otras religiones del mundo porque es cristiano. más de realismo La posición metafísica predominante sostenida por la mayoría de los teólogos y filósofos durante la Edad Media de que los universales son reales y no sólo abstractos. Más (la realidad objetiva de las ideas generales) fue una interpretación de la doctrina que se deriva de la palabra latina para enseñar, doctrina, y es un aspecto importante del cristianismo más que otras religiones del mundo porque es cristiano. más de Ideas ". Difícilmente se puede exagerar la influencia de Platón en la filosofía, la cultura grecorromana y la teología cristiana.

Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más

Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. more (385-323 a.C.) fue uno de los discípulos estrella de Platón y construyó su filosofía sobre gran parte de ese filósofo griego de Platón (c. 427-348 a.C.), alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador de la única filosofía filosófica rigurosamente no materialista. más enseñado, pero se apartó de él de varias maneras. Una de las mayores contribuciones de Aristóteles fue su creación de la lógica como ciencia. Desarrolló fórmulas para probar y corregir ideas y proposiciones. Determinó que el pensamiento correcto se puede resumir en reglas universales como las matemáticas y la física, y luego se puede enseñar a cualquier persona normal. Derivado del término latino persona y del término griego prosopon. Es un término técnico en la teología cristiana para el concepto de que consiste la Trinidad. más . Su obra se convirtió en el fundamento de la escolasticismo medieval Se refiere al enfoque racional de la teología que dominó las ideas católicas romanas en la Alta y Baja Edad Media que se desarrolló en las universidades de. More, del que hablaremos más adelante. Basado en su enfoque de la lógica, Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. more considera absurda la enseñanza de Platón de que los conceptos universales son una realidad. Propone una filosofía práctica más tangible.

Ernest Renan afirma: “Sócrates (470-399 a. C.). A Sócrates se le atribuye ser el padre de la filosofía porque enseñó que el individuo debe comenzar por examinarse primero a sí mismo. más dio la filosofía a la humanidad, y Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más le dio ciencia ". i Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más fue bastante naturalista. Más allá de sus propios esfuerzos, se dice que en un momento dado tendría 1000 estudiantes recorriendo el mundo conocido, recolectando especímenes de flora y fauna. Enumeró, analizó y categorizó meticulosamente cada especie en grupos de atributos generales ascendentes. El trabajo de Aristóteles siguió siendo la base de la ciencia hasta la Ilustración. Un término amplio para los desarrollos intelectuales europeos del siglo XVIII, incluido el deísmo y otros movimientos críticos del cristianismo ortodoxo, que son char. más, casi dos mil años después.

Muchas de las ideas filosóficas de Aristóteles surgen de su biología. Concluyó que el desarrollo no es accidental ni fortuito. Todo está guiado por un impulso interior de convertirse en algo más grande de lo que es. El huevo de un pájaro está diseñado internamente para producir el mismo tipo de pájaro y no una serpiente. No es un artesano divino el que inculca esta existencia intencionada en la creación, sino la naturaleza misma, que cada organismo hereda de su padre. A diferencia de Platón (c. 427-348 a. C.), filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más, Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos constituyeron una importante resolución conceptual. más creían que la forma o esencia de la palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a lo que hace som. más de un elemento estaba contenido en el objeto mismo y no era una idea abstracta. Concluyó que la forma o esencia de la palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a lo que hace som. más de un objeto es la característica de un objeto, y la materia es de lo que está hecho. Entonces, la forma de una silla consiste en un asiento con base o patas y respaldo, pero la materia de la que está hecha es madera o algún otro tipo de materia. Por tanto, la forma y la materia se unifican para producir un objeto material sin la ayuda directa de un agente causal trascendente práctico. El concepto de forma y materia de Aristóteles fue integral en el desarrollo del concepto de la doctrina católica romana de transubstanciación, desarrollado en el siglo XIII, según el cual el pan y el vino cambian literalmente para convertirse en el cuerpo y la sangre literal de Cristo cuando. más pan y vino de la Eucaristía se refiere tanto al pan y al vino consumidos en el sacramento de la Cena del Señor como a este rito sagrado en sí. El término proviene de la palabra griega. más, que discutiremos en profundidad más adelante.

Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. Más encontraron que aunque la naturaleza contiene internamente su diseño, todavía debe haber un dios que inició el proceso de movimiento para producir la creación. La materia puede ser eterna, pero todavía necesitaba algo de fuerza para poner las cosas en movimiento para crear el universo. Para Aristóteles, Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más, esta fuerza es un dios eterno, perfecto, inmaterial e inmutable. Es energía pura, más parecido a una fuerza magnética que a una persona. Derivado del término latino persona y del término griego prosopon. Es un término técnico en la teología cristiana para el concepto de que consiste la Trinidad. más . Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más dice que Dios es este "motor primario inamovible". Él es la primera causa de todas las cosas, sin embargo, después de poner todo en movimiento, no hace nada porque es perfecto y no se ve afectado por ningún estímulo externo. Will Durant lo describe bien: “El Dios de Aristóteles nunca hace nada, no tiene deseos, no tiene voluntad, no tiene propósito, es una actividad tan pura que nunca actúa. Es absolutamente perfecto, por lo tanto, no puede desear nada, por lo tanto, no hace nada. Su única ocupación es contemplar la esencia de la palabra inglesa generalmente usada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a aquello que hace som. más de cosas y como él mismo es la esencia, la palabra inglesa generalmente utilizada para el término griego ousia, que también se traduce como “ser” o “sustancia” y se refiere a aquello que hace som. más de todas las cosas, la forma de todas las formas, su único empleo es la contemplación de sí mismo ". ii Este concepto fue fundamental en la formación de los credos que declaran que Dios no tiene cuerpo, partes ni pasión. En la antigua filosofía griega y romana este término se refiere tanto a los sentimientos como al sufrimiento porque nuestra mente racional superior sufre de ser movida por e. más .

A pesar de todas sus contribuciones al desarrollo de la lógica y la ciencia, se dio cuenta de que la mayor pregunta de todas era ¿cuál es el propósito de la vida? Como Platón (c. 427-348 a. C.), filósofo griego, alumno de Sócrates, maestro de Aristóteles y fundador del único t filosófico rigurosamente no materialista. más aún, concluyó que era encontrar la felicidad mediante el cumplimiento de nuestro destino eterno. Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más enseñó que los seres humanos se dan cuenta de la plenitud mediante el desarrollo de la característica humana única de una mente racional.

Nuestra mente racional es eterna, mientras que nuestro cuerpo físico es temporal. Es un término técnico utilizado en teología que se refiere a esta existencia física mortal en el tiempo en oposición a la existencia eterna divina fuera del tiempo. más . El pensamiento racional conduce a una vida moderada. Llamó a esto el media dorada o camino intermedio entre dos extremos. Desarrollamos la virtud obteniendo conocimientos y experiencia que nos permitan vivir mejor una vida con moderación. Las virtudes se forman a través de nuestras acciones. Son hábitos, no simples actos aislados. Los seres humanos se dan cuenta de su potencial divino y encuentran la felicidad a través de un esfuerzo concertado para aprender sabiduría viviendo una vida racional con moderación. La enseñanza de Aristóteles de que podemos adquirir y desarrollar virtudes a través de la práctica influyó mucho en la teología escolástica medieval y en las prácticas católicas que los protestantes rechazaron.

Alejandro el Grande Alejandro el Grande (356–323 a. C.) fue rey de Macedonia y llegó a crear uno de los imperios más grandes del mundo antiguo cuando cumplió los tres años. más

El padre de Alejandro Magno, Felipe, unió a todos los diversos estados griegos bajo su gobierno. Invitó al pensador más renombrado de Grecia, Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos fueron una importante resolución conceptual. más, para instruir a Alejandro cuando tenía trece años. Aristóteles Aristóteles (384-322 a. C.) fue un filósofo griego, fundador de las ciencias de la lógica, la física y la biología, cuyos escritos constituyeron una importante resolución conceptual. más probablemente inculcó en Alejandro una visión de extender las bendiciones de la cultura griega clásica a todo el mundo. A una edad muy temprana, Alejandro conquistó el mundo mediterráneo hasta la India y se dedicó a un esfuerzo concertado para asimilar a cada nación a la cultura griega. Su sueño era crear un mundo panhelénico donde ya no habría griegos ni bárbaros. Animó a sus soldados a casarse entre ellos y estableció instituciones como el gimnasio para infundir la cultura griega en las sociedades conquistadas. Asimiló las religiones de los conquistados al afirmar que todos los dioses eran iguales, pero que simplemente se les llamaba por diferentes nombres en diferentes culturas. Alejandro estableció una gran ciudad que lleva su nombre en Egipto (c. 1.550 a. C.) El Nuevo Reino de Egipto comienza cuando los faraones de Egipto recuperan la independencia y desplazan a los hicsos. Las innovaciones técnicas brough. más en la desembocadura del Nilo que se convirtió en un gran centro de aprendizaje. Aquí los filósofos platónicos, especialmente los estoicos Una escuela respetada y popular de filosofía antigua que enseñaba que vivir por la razón sin pasiones era el camino hacia la sabiduría, la felicidad y la plenitud. más, promovió una interpretación alegórica de la literatura griega clásica, cuyo enfoque se aplicó luego a las escrituras judías y cristianas. La disputa entre el enfoque alegórico alejandrino y la Antioquía Una ciudad grande e importante en Siria y punto de encuentro de Oriente y Occidente. Un enfoque más literal para interpretar las escrituras se convirtió en un tema central en las disputas doctrinales cristianas que impulsaron y dieron forma a los credos. El griego se convirtió en el idioma universal en todo el mundo conquistado. Con todo esto, Grecia dejó su huella en el mundo mediterráneo durante casi dos mil años.

El impacto de Alejandro el Grande Alejandro el Grande (356–323 a. C.) fue el rey de Macedonia y llegó a crear uno de los imperios más grandes del mundo antiguo cuando cumplió los tres años. más sobre el cristianismo es mayor de lo que la mayoría de la gente cree. Algunos eruditos sostienen que él es la fuente del mito de la divinidad de Jesús, mientras que algunas personas religiosas ven en Alejandro un tipo o precursor de Cristo Derivado de un término griego que significa ungido y es equivalente a la palabra "mesías" de raíces hebreas. La unción hace referencia al acto de installi. más . Independientemente, como mínimo, proporcionó un puente entre la cultura monoteísta de los judíos y la doctrina cuasi politeísta se deriva de la palabra latina para enseñanza, doctrina, y es un aspecto importante del cristianismo más que otras religiones del mundo porque es cristiana. más del cristianismo (trinidad) facilitando la conversión Este término se deriva de la palabra latina para "convertir", y es un término teológico que se refiere a uno que cambia su voluntad del mal al bien y es gen. más de judíos y gentiles Un término antiguo que se refiere a personas que no son judíos o que descienden de la casa de Israel. En el cristianismo, con el tiempo, también llegó a ser u. más al cristianismo. ¿A qué me refiero?

Hay varios paralelos entre Jesús (c. 4 a. C. - 30-33 d. C.) También conocido como Jesús de Nazaret, Jesucristo, el Mesías y Salvador del mundo. Es la figura fundadora de Christianit. más y Alejandro. Ambos murieron cuando tenían 33 años. Ambos reclamaron la filiación divina y la paternidad dual (Heracles para Alejandro) y como seres humanos de carne y hueso, rompieron la barrera entre la humanidad y lo divino.Los nacimientos vírgenes se atribuyen a ambos y el dominio mundial era su destino, sin embargo, ambos murieron antes de realizar plenamente su misión de bendecir a toda la humanidad. Los antiguos mitos populares que rodean a Alejandro ciertamente contribuyeron a la aceptación del mensaje cristiano, incluso si su influencia fue subliminal.

Razón Capacidad para establecer de forma lógica y consciente hechos y priorizar valores. A menudo se considera que la razón es una capacidad claramente humana. Christi. más, Oráculos y cultos misteriosos

La enseñanza de Aristóteles de que la virtud se realiza a través de una vida activa de moderación complementó la enseñanza de Sócrates de que la virtud se obtiene con el conocimiento y la búsqueda de armonía de Platón, y formó la base de la cultura grecorromana que valoraba la razón prácticamente más que cualquier otra cosa. Numerosas escuelas filosóficas se desarrollaron con el tiempo, con diversos grados de aceptación. Tres que tuvieron el mayor impacto en las ideas y prácticas cristianas fueron los estoicos, una escuela respetada y popular de filosofía antigua que enseñaba que vivir por la razón sin pasiones era el camino hacia la sabiduría, la felicidad y la plenitud. más, pitagóricos y epicúreos se refiere a los seguidores de la filosofía fundada por Epicuro que fue popular en la época de Cristo y la Iglesia primitiva. Su concepto central era tran. más . Los estoicos Una escuela respetada y popular de filosofía antigua que enseñaba que vivir por la razón sin pasiones era el camino hacia la sabiduría, la felicidad y la plenitud. más fueron los filósofos morales más influyentes del mundo antiguo. Enseñaron que una vida virtuosa se obtiene viviendo una vida de razón sin pasiones. Vieron las pasiones como una influencia externa corruptora que mueve a la gente. Por lo tanto, el término movimiento está contenido en la palabra emoción. La persona más sabia y virtuosa Derivado del término latino persona y del término griego prosopon. Es un término técnico en la teología cristiana para el concepto de que consiste la Trinidad. más no tiene pasiones. Muchos primeros cristianos adoptaron esta idea que contribuyó a la afirmación en los credos cristianos de que Dios no tiene ninguna emoción, incluido el amor. En una discusión teológica, "amor" se refiere al amor de uno por Dios y el prójimo y a menudo se lo conoce como "caridad" o el amor puro de Dios. . más, compasión o ira. Los estoicos Una escuela respetada y popular de filosofía antigua que enseñaba que vivir por la razón sin pasiones era el camino hacia la sabiduría, la felicidad y la plenitud. más eran materialistas y creían que Dios y nuestra alma estaban hechos literalmente de aire caliente y luz eterna divina. Algunos primeros cristianos coincidieron con los estoicos. Una escuela respetada y popular de filosofía antigua que enseñaba que vivir por la razón sin pasiones era el camino hacia la sabiduría, la felicidad y la plenitud. más y creían que Dios tenía una existencia material, mientras que los teólogos posteriores rechazaron esta idea.

Las escuelas de filosofía pitagórica y epicúrea formaron centros comunales organizados donde se enseñaban las normas morales y los seguidores llevaban un estilo de vida acético. Irónicamente, estas comunidades estrechas proporcionaron un modelo aproximado seguido por grupos separatistas judíos como los esenios (el grupo que escribió los Rollos del Mar Muerto) y posteriormente por monjes y monjas en órdenes monásticas cristianas, que ambos surgieron en gran medida como un reacción al aumento de la helenización del judaísmo y, posteriormente, del cristianismo. El énfasis de estas escuelas griegas en un estilo de vida ascético ha tenido un gran impacto en las creencias cristianas, la doctrina se deriva de la palabra latina para enseñar, doctrina, y es un aspecto importante del cristianismo más que otras religiones del mundo porque es cristiano. más y prácticas a lo largo de los siglos.

Los oráculos femeninos jugaron un papel importante en la sociedad helenista y en la creación del monaquismo en el cristianismo. Un oráculo era una persona Derivado del término latino persona y del término griego prosopon. Es un término técnico en la teología cristiana para el concepto de que consiste la Trinidad. más que actuó como un médium que habló en nombre de un dios y fue la fuente de sabiduría y declaraciones proféticas. La palabra en realidad significa "el que habla". El Oráculo de Delfos era el oráculo más popular e influyente de la antigua Grecia, con hordas de personas, incluidos ciudadanos ricos y gobernantes que acudían en masa para buscar la guía de ella y sus asistentes. Las peregrinaciones a varios oráculos eran un aspecto habitual del mundo helenístico. Esta tradición Esta palabra proviene de un término latino que significa “transmitir”, que originalmente se refería a la enseñanza de los apóstoles transmitida en las iglesias. más continuó en la cristiandad con ermitaños, monjes de renombre y reliquias que reemplazaron a los oráculos como fuente de sabiduría y curación.

Los cultos de misterio de la antigua Grecia también influyeron en el cristianismo primitivo, en particular las herejías asociadas con el gnosticismo. Es una etiqueta amplia que cubre una amplia gama de formas no ortodoxas de cristianismo que proliferaron en la Iglesia primitiva que devaluó el mundo material a. más . Un elemento central de estas escuelas de misterios era el secreto asociado con sus ritos de iniciación y la práctica ritual, y con el conocimiento oculto asociado con estos rituales. En el siglo II, Justino Mártir (c.A 100-165 d.C.) Nacido en Palestina a principios del siglo II, Justino se educó como filósofo y se convirtió al cristianismo, conservando muchos de sus conocimientos. more afirmó que estos cultos eran & # 8220 imitaciones demoníacas & # 8221 de la verdadera fe. En la palabra fe y fe es lo mismo en latín y en la mayoría de los idiomas europeos, pero en inglés fe a menudo denota una creencia activa, una que inspira. más y el pacto, los rituales y la doctrina se deriva de la palabra latina para enseñanza, doctrina, y es un aspecto importante del cristianismo más que otras religiones del mundo porque es cristiano. más de lo que Dios le dio a Moisés (murió c. 1400 a.C.) Moisés fue un profeta hebreo que sacó a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Él instituyó la Ley Mosaica que consiste tanto en ritual como en. más, aparentemente refiriéndose a la adoración en el templo. Los eruditos afirman que esta elevación del misterio jugó un papel en el desarrollo de los sacramentos en el cristianismo, y su dependencia y facilidad de aceptación del misterio para explicar las inconsistencias que involucran la trinidad y la encarnación de Cristo. Derivado de un término griego que significa ungido y es equivalente a la palabra "mesías" de raíces hebreas. La unción hace referencia al acto de installi. más .

Cultura grecorromana

La sociedad griega y romana no era particularmente religiosa en sí misma. En cambio, se preocuparon principalmente por el orden y la estabilidad. En consecuencia, la práctica religiosa jugó un papel vital en el mantenimiento de este orden en lo que se conoce como la "ciudad combinada de dioses y hombres". Como tal, la religión es una actividad pública y política orientada a mantener el orden en una sociedad civil. El Imperio Romano (27 a.C.) Después de un período de disturbios y generales en competencia que luchan por el poder, Octavio, el hijo adoptivo de Julio César, se convierte en el primer funcionario. more fue particularmente amigable con las nuevas religiones de su pueblo conquistado y trató de asimilar estas sociedades conquistadas a la ordenada cultura romana afirmando que todos sus dioses eran básicamente los mismos que los dioses romanos, pero simplemente se les llamaba con nombres diferentes. Sin embargo, no se toleraba ninguna creencia que pareciera promover ideas subversivas. Aquí es donde el cristianismo se metió en problemas.

Esta sociedad helenística estaba profundamente estratificada. Una clase noble muy pequeña poseía grandes propiedades como terratenientes ausentes. Dependiendo del tiempo y la ubicación, los esclavos constituían el 25-50% de la población y proporcionaban gran parte del trabajo proporcionado por la tecnología actual. Las ciudades eran grandes y estaban abarrotadas. El orden se mantuvo en la sociedad mediante la práctica del mecenazgo. La clase noble rica distribuiría beneficios materiales a sus clientes a quienes consideraran dignos a cambio del honor que estos clientes otorgarían a sus patrocinadores. El honor y la vergüenza fueron un factor importante de motivación en la vida diaria. La teología griega reflejó esta estructura social. Los dioses otorgan bendiciones a los humanos que, a su vez, deben honor a sus dioses protectores. En consecuencia, las enseñanzas igualitarias cristianas se consideraron inicialmente una amenaza para la sociedad romana estable. Más tarde, la influencia de este mundo estratificado se trasladó al cristianismo tanto en el orden social de la Iglesia, un término traducido de la palabra griega "Ecclesia", que significa una asamblea convocada y en ocasiones se traduce como una congregación. Una iglesia lo es. más organización y también a través de la veneración de los santos es un término utilizado en el Nuevo Testamento para los creyentes cristianos. En el catolicismo romano se refiere a santos y santos hombres y mujeres oficialmente canonizados y fallecidos que c. más .

A medida que el helenismo se expandió, perdió algo de su chispa. En lugar del excepcionalismo y la participación ciudadana que inicialmente inspiraron la cultura griega clásica, con el tiempo la mediocridad reinó en todo el imperio, lo que eventualmente lo llevó a ser conquistado por Roma. La clase media y el pueblo conquistado comenzaron a perder su sentido de propósito y posición. El azar y el destino emergieron como fuerzas ineludibles más poderosas que los dioses. Filosofía Derivado del término griego "philosophia", el término significa literalmente "amor a la sabiduría". La filosofía suele implicar un debate crítico e interrogativo. más se inclinó hacia la terapia en lugar de exponer la teoría. Filosofía Derivado del término griego "philosophia", el término significa literalmente "amor a la sabiduría". La filosofía suele implicar un debate crítico e interrogativo. más se convirtió en la fuente de instrucción para una vida virtuosa, y la vida religiosa retrocedió a un reino de superstición y rituales.

El Imperio Romano (27 a.C.) Después de un período de disturbios y generales en competencia que luchan por el poder, Octavio, el hijo adoptivo de Julio César, se convierte en el primer funcionario. adoptó más conscientemente esta cultura griega. La clase noble romana utilizó tutores griegos para sus hijos en un esfuerzo concertado para arraigar más plenamente esta influencia helenística en sus vidas. Sin embargo, los romanos valoraban los beneficios prácticos de establecer y mantener el orden más que las ideas teóricas de la filosofía. Esto dio lugar a la pax romana, o la paz romana, una de las principales contribuciones que Roma trajo al mundo. La mano dura del dominio militar romano eliminó a los bandidos y piratas, facilitando así los viajes y el comercio pacíficos. Roma creó un extenso sistema de carreteras para uso militar y comercial y otras mejoras de infraestructura que también facilitaron los viajes y un mayor nivel de vida entre sus súbditos. Este enfoque de zanahoria y palo de proporcionar temporal es un término técnico utilizado en teología que se refiere a esta existencia física mortal en el tiempo en oposición a la existencia eterna divina fuera del tiempo. más mejoras junto con el imperio de la ley Es un concepto fundamental del Lutero y lo contrasta Lutero con el Evangelio. Para Lutero, la ley consiste en los mandamientos de Dios sobre cómo uno. más en todo el Imperio crearon un nivel de estabilidad y viajes entre vastas áreas en una escala sin precedentes a lo largo de la historia.

En el momento del nacimiento de Cristo, muchas personas en el mundo mediterráneo habían perdido la fe. En la palabra fe y fe es lo mismo en latín y en la mayoría de los idiomas europeos, pero en inglés fe a menudo denota una creencia activa, una que inspira. más en la religión pagana tradicional pero aún participaron en su práctica como parte de su deber cultural. La influencia de la filosofía, que enseñó que había una fuente de toda la creación, una deidad, usurpó el papel de la religión politeísta, particularmente entre la clase más educada, al igual que nuestra sociedad actual confía más en la ciencia a medida que se vuelve más secular. mundo en contraste con lo divino. más . Este vacío en el mundo religioso pronto será llenado por el cristianismo.

Todos estos factores prepararon el escenario para la rápida expansión del cristianismo. Sin embargo, Roma estaba constantemente involucrada en luchas para proteger sus fronteras de la invasión desde afuera y para reprimir la rebelión desde adentro. Este esfuerzo constante por mantener el orden en este vasto imperio creó un ambiente donde la lealtad a Roma era primordial y cualquier indicio de deslealtad era reprimido agresivamente, lo que llevaría a la persecución de cristianos cuya primera lealtad fue hacia su Dios en lugar del Emperador.

El judaísmo dio a luz al cristianismo en este mundo grecorromano donde la influencia de sus raíces religiosas judías mezcladas con la atmósfera de lo temporal es un término técnico utilizado en teología que se refiere a esta existencia física mortal en el tiempo en oposición a la existencia eterna divina fuera del tiempo. . más ideas filosóficas del mundo romano y griego para moldear la religión cristiana durante siglos.

1 El historiador Will Durant resume en su renombrado libro, La historia de la filosofía, algunos de los conceptos entendidos por el científico griego varios cientos de años antes de Cristo:
Tales (640-550 a. C.), el "Padre de la Filosofía", fue principalmente un astrónomo, que asombró a los nativos de Mileto al informarles que el sol y las estrellas (que solían adorar como dioses) eran simplemente bolas de fuego. Su alumno Anaximandro (610-540 a. C.), el primer griego en hacer cartas astronómicas y geográficas, creía que el universo había comenzado como una masa indiferenciada, de la cual todas las cosas habían surgido por la separación de opuestos que la historia astronómica se repetía periódicamente en la evolución y disolución de un número infinito de mundos que la tierra estaba en reposo en el espacio por un equilibrio de impulsos internos (como el culo de Buridan) que todo nuestro planeta alguna vez había sido fluido, pero que había sido evaporado por el sol que la vida se había formado por primera vez por el mar, pero habían sido empujados a la tierra por el hundimiento del agua, algunos de estos animales varados habían desarrollado la capacidad de respirar aire, y se habían convertido en los progenitores de toda la vida terrestre posterior que el hombre no pudo haberlo hecho desde el principio. sido lo que era ahora, porque si el hombre, en su primera aparición, hubiera sido tan indefenso al nacer, y hubiera requerido una adolescencia tan larga, como en estos últimos días, no podría haber sobrevivido. Anaxímenes, otro milesio (fl. 450 a. C.), describió la condición primordial de las cosas como una masa muy enrarecida, que gradualmente condensaba en viento, nube, agua, tierra y piedra las tres formas de materia: gas, líquido y sólido. las etapas progresivas de condensación de calor y frío fueron meramente enrarecimiento y los terremotos de condensación se debieron a la solidificación de una tierra originalmente fluida, la vida y el alma eran una sola, una fuerza animada y expansiva presente en todo en todas partes. Anaxágoras (500-428 aC), maestro de Pericles, parece haber dado una explicación correcta de los eclipses solares y lunares, descubrió el proceso de respiración en plantas y peces y explicó la inteligencia del hombre por el poder de manipulación que vino cuando el las extremidades fueron liberadas de las tareas de locomoción. Lentamente, en estos hombres, el conocimiento se convirtió en ciencia.

Heráclito (530–470 a. C.), que dejó la riqueza y sus afanes para vivir una vida de pobreza y estudiar a la sombra de los pórticos del templo en Éfeso, cambió la ciencia de la astronomía a preocupaciones más terrenales. Todas las cosas fluyen y cambian para siempre, dijo que incluso en la materia más silenciosa hay un flujo y un movimiento invisibles. La historia cósmica transcurre en ciclos repetitivos, cada principio y final en fuego (aquí hay una fuente de la doctrina estoica y cristiana del juicio final y el infierno). "A través de la contienda", dice Heráclito, "todas las cosas surgen y pasan ... La guerra es el padre y el rey de todo: a algunos ha hecho dioses, a otros hombres esclavos y otros libres". Donde no hay contienda hay decadencia: "la mezcla que no se agita se descompone". En este flujo de cambio, lucha y selección, solo una cosa es constante y esa es la ley. "Este orden, el mismo para todas las cosas, nadie de dioses u hombres lo ha hecho, pero siempre fue, es y será". Empédocles (fl. 445 a. C., en Sicilia) desarrolló en una etapa posterior la idea de evolución. Los órganos surgen no por diseño sino por selección. La naturaleza hace muchos ensayos y experimentos con organismos, combinando órganos de diversas formas, donde la combinación satisface las necesidades ambientales, el organismo sobrevive y perpetúa su parecido, donde la combinación falla, el organismo se elimina a medida que pasa el tiempo, los organismos se adaptan cada vez más intrincadamente y con éxito a sus necesidades. alrededores. Finalmente, en Leucipo (fl. 445 a. C.) y Demócrito (460-360 a. C.), maestro y alumno en Tracio Abdera, tenemos la última etapa de la ciencia prearistotélica: el atomismo materialista y determinista. Todo ”, dijo Leucipo,“ es impulsado por la necesidad ”. "En realidad", dijo Demócrito, "sólo hay átomos y el vacío". La percepción se debe a la expulsión de átomos del objeto sobre el órgano sensorial. Hay o ha habido o habrá un número infinito de mundos en cada momento en que los planetas chocan y mueren, y nuevos mundos están surgiendo del caos por la agregación selectiva de átomos de tamaño y forma similares. No hay diseño, el universo es una máquina.

Panorama de Mykonos, Grecia

Grabado del dramaturgo griego Esquilo por Gijsbert Van Veen, 1683.

Representación de Alejandro Magnorepujado en bronce.

Biblioteca de Alejandría del artista alemán O. Von Corven. Biblioteca Nacional, Alejandría, Egipto.

Acrópolis en Atenas, Grecia, 448 a.C.

Pórtico de cariátides del Erecteion antiguo templo en Atenas, Grecia, 421–407 a. C.

Mosaico de Cristo Pantocrátor de la Humanidad en el Día del Juicio Hagia Sophia, Estambul, Turquía, 1261 d.C.

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¿Cuál es la última mención histórica de personas que adoran a los dioses romanos? - Historia

Los romanos creían en muchos dioses. Había dioses para casi todo. Los romanos incluso se enfrentaron a muchos de los dioses de las personas que conquistaron. Les gustaban especialmente los dioses griegos. Muchos romanos tenían un santuario en su casa para adorar a su dios doméstico personal.

  • Júpiter - Procede del dios griego Zeus. Júpiter era el rey de los dioses y dios del trueno y el relámpago. Fue el Dios Patrón de Roma.
  • Juno - Juno era el equivalente de la diosa griega Hera. Juno era la esposa de Júpiter y reina de los dioses. Juno fue considerado el protector de Roma.
  • Marte - Marte vino del dios griego Ares. Marte era el dios de la guerra y Júpiter y el hijo de Juno.
  • Mercurio - Mercurio era el equivalente del dios griego Hermes. Él era el dios del comercio.
  • Neptuno - Neptuno vino del dios griego Poseidón. Era el dios del mar y hermano de Júpiter. También fue el patrón de los caballos. El arma de Neptuno era un gran tridente.
  • Venus - Venus era el equivalente de la diosa griega Afrodita. Ella era el dios del amor y la belleza.
  • Apolo - Apolo fue tomado directamente del dios griego Apolo. Era el dios de la música, la poesía y el tiro con arco. Su hermana gemela era Diana.
  • Diana - Diana fue tomada de la diosa griega Artemisa. Ella era la diosa de la caza, el tiro con arco y los animales.Sus símbolos incluían la luna, la serpiente y el arco y la flecha.
  • Minerva - Minerva proviene de la diosa griega Atenea. Ella era la diosa de la sabiduría.
  • Ceres - Ceres era el equivalente a la diosa griega Deméter. Ella era la diosa de la agricultura y las estaciones. Es del nombre Ceres que obtenemos el nombre de cereal.
  • Vulcano - Vulcano proviene del dios griego Hefesto. Fue el herrero del resto de los dioses y el dios del fuego. La palabra volcán proviene del nombre Vulcano.
  • Baco - Baco proviene del dios griego Dioniso. Era dios del vino y el teatro. Era el más joven de los dioses principales y el único nacido de un mortal.

La mitología romana temprana cuenta la historia de cómo Roma fue fundada por dos dioses gemelos llamados Rómulo y Remo. Rómulo y Remo deseaban fundar una nueva ciudad. Romulus quería encontrarlo en Palatine Hill, pero Remus no estaba de acuerdo y quería encontrarlo en Aventine Hill. Tuvieron una pelea y Romulus mató a Remus. Luego, Rómulo fundó la ciudad de Roma y creó la legión romana y el Senado.

El Culto Imperial adoraba a los Emperadores de Roma. Comenzando con Julio César, quien puso fin a la República Romana y se convirtió en dictador, los emperadores de Roma fueron divinizados o convertidos en dioses. Esta fue una forma de que los líderes de Roma se volvieran aún más poderosos. La mayoría de los emperadores se convirtieron en dioses, excepto algunos malos como Nerón y Tiberio. Esta práctica duró hasta el emperador Constantino que se convirtió al cristianismo.

Dado que los romanos tenían muchos dioses y los cristianos creían en un solo Dios verdadero, los cristianos a menudo eran perseguidos por Roma. En un momento se les dijo que adoraran y sacrificaran a los dioses romanos o serían asesinados. Muchos fueron asesinados en las arenas por leones. Cuando el emperador Constantino llegó al poder, se convirtió al cristianismo y la persecución cesó.

Había muchos templos en Roma y en todo el Imperio Romano. Por lo general, se construyeron para un solo dios y tenían una estatua del dios en el centro. El templo más importante de la Antigua Roma fue el Templo de Júpiter ubicado en la Colina Capitolina. El Panteón era un templo para todos los dioses romanos. También se construyeron templos para los emperadores como Julio César y Augusto.

Los romanos celebraban festivales y días festivos para celebrar a sus dioses. A menudo tenían juegos y una gran fiesta para celebrar. Algunas fiestas importantes que celebraban los romanos eran Lupercalia, Saturnalia y Consualia.


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