Santa Sofía

Santa Sofía


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hagia Sophia es una enorme maravilla arquitectónica en Estambul, Turquía, que fue construida originalmente como una basílica cristiana hace casi 1.500 años. Al igual que la Torre Eiffel en París o el Partenón en Atenas, Santa Sofía es un símbolo perdurable de la ciudad cosmopolita. Sin embargo, a pesar de lo notable que es la estructura en sí, su papel en la historia de Estambul —y, en realidad, el mundo— también es significativo y toca asuntos relacionados con la política, la religión, el arte y la arquitectura internacionales.

Hagia Sophia es el ancla de la ciudad vieja de Estambul y ha servido durante siglos como un hito tanto para los cristianos ortodoxos como para los musulmanes, ya que su significado ha cambiado con el de la cultura dominante en la ciudad turca.

Estambul se extiende a ambos lados del estrecho del Bósforo, una vía fluvial que sirve como frontera geográfica entre Europa y Asia. La ciudad turca de casi 15 millones de habitantes se encuentra en ambos continentes.

¿Qué es Hagia Sophia?

La Santa Sofía (Ayasofya en turco) fue construida originalmente como una basílica para la Iglesia Cristiana Ortodoxa Griega. Sin embargo, su función ha cambiado varias veces a lo largo de los siglos.

El emperador bizantino Constancio encargó la construcción de la primera Santa Sofía en 360 d.C. En el momento de la construcción de la primera iglesia, Estambul era conocida como Constantinopla, tomando su nombre del padre de Constancio, Constantino I, el primer gobernante del Imperio Bizantino.

La primera Santa Sofía presentaba un techo de madera. La estructura fue incendiada en el 404 d.C. durante los disturbios que ocurrieron en Constantinopla como resultado de los conflictos políticos dentro de la familia del entonces emperador Arkadios, quien tuvo un reinado tumultuoso desde el 395 al 408 d.C.

El sucesor de Arkadios, el emperador Teodosio II, reconstruyó Hagia Sophia, y la nueva estructura se completó en 415. La segunda Hagia Sophia tenía cinco naves y una entrada monumental y también estaba cubierta por un techo de madera.

Sin embargo, poco más de un siglo después, esto volvería a ser un defecto fatal para esta importante basílica de la fe ortodoxa griega, ya que la estructura fue incendiada por segunda vez durante las llamadas "revueltas de Nika" contra el emperador Justiniano. Yo, que goberné del 527 al 565.

Historia de Santa Sofía

Sin poder reparar los daños causados ​​por el incendio, Justiniano ordenó la demolición de Hagia Sophia en 532. Encargó a los renombrados arquitectos Isidoros (Milet) y Anthemios (Tralles) la construcción de una nueva basílica.

La tercera Santa Sofía se completó en 537 y permanece en pie hoy.

Los primeros servicios religiosos en la "nueva" Hagia Sophia se llevaron a cabo el 27 de diciembre de 537. En ese momento, se informa que el emperador Justiniano dijo: "Mi Señor, gracias por darme la oportunidad de crear un lugar de culto así".

El diseño de Santa Sofía

Desde su inauguración, la tercera y última Santa Sofía fue de hecho una estructura notable. Combinaba los elementos de diseño tradicionales de una basílica ortodoxa con un gran techo abovedado y un altar semicúpido con dos nártex (o "pórticos").

Los arcos de soporte de la cúpula estaban cubiertos con mosaicos de seis ángeles alados llamados hexapterygon.

En un esfuerzo por crear una gran basílica que representara a todo el Imperio Bizantino, el Emperador Justiniano decretó que todas las provincias bajo su gobierno enviaran piezas arquitectónicas para su construcción.

El mármol utilizado para el suelo y el techo se produjo en Anatolia (actual este de Turquía) y Siria, mientras que otros ladrillos (utilizados en las paredes y partes del suelo) procedían de lugares tan lejanos como el norte de África. El interior de Hagia Sophia está revestido con enormes losas de mármol que se dice que fueron diseñadas para imitar el agua en movimiento.

Y, las 104 columnas de Hagia Sophia fueron importadas del Templo de Artemisa en Éfeso, así como de Egipto.

El edificio mide unos 269 pies de largo y 240 pies de ancho y, en su punto más alto, el techo abovedado se extiende unos 180 pies en el aire. Cuando la primera cúpula sufrió un colapso parcial en 557, su reemplazo fue diseñado por Isidoro el Joven (el sobrino de Isidoros, uno de los arquitectos originales) con nervaduras estructurales y un arco más pronunciado, y esta versión de la estructura permanece en su lugar hoy. .

Esta cúpula central descansa sobre un anillo de ventanas y está sostenida por dos semicúpulas y dos aberturas arqueadas para crear una gran nave, cuyas paredes originalmente estaban revestidas con intrincados mosaicos bizantinos hechos de oro, plata, vidrio, terracota y coloridos. piedras y retrata escenas y figuras conocidas de los evangelios cristianos.

La tumultuosa historia de Santa Sofía

Como la ortodoxa griega era la religión oficial de los bizantinos, Hagia Sophia se consideraba la iglesia central de la fe y, por lo tanto, se convirtió en el lugar donde se coronaba a los nuevos emperadores.

Estas ceremonias tuvieron lugar en la nave, donde hay un Omphalion (ombligo de la tierra), una gran sección circular de mármol de piedras de colores en un diseño circular entrelazado, en el piso.

Hagia Sophia cumplió este papel fundamental en la cultura y la política bizantinas durante gran parte de sus primeros 900 años de existencia.

Sin embargo, durante las Cruzadas, la ciudad de Constantinopla y, por extensión, Santa Sofía, estuvo bajo control romano durante un breve período en el siglo XIII. Hagia Sophia sufrió graves daños durante este período, pero fue reparada cuando los bizantinos tomaron nuevamente el control de la ciudad circundante.

El siguiente período significativo de cambio para Hagia Sophia comenzó menos de 200 años después, cuando los otomanos, encabezados por el emperador Fatih Sultan Mehmed, conocido como Mehmed el Conquistador, capturaron Constantinopla en 1453. Los otomanos cambiaron el nombre de la ciudad a Estambul.

Renovaciones de Santa Sofía

Como el Islam era la religión central de los otomanos, Hagia Sophia se transformó en mezquita. Como parte de la conversión, los otomanos cubrieron muchos de los mosaicos originales de temática ortodoxa con caligrafía islámica diseñada por Kazasker Mustafa İzzet.

Los paneles o medallones, que se colgaron en las columnas de la nave, muestran los nombres de Alá, el Profeta Muhammad, los primeros cuatro califas y los dos nietos del Profeta.

El mosaico de la cúpula principal, que se cree que es una imagen de Cristo, también estaba cubierto con caligrafía dorada.

Se instaló un mihrab o nave en la pared, como es tradición en las mezquitas, para indicar la dirección hacia La Meca, una de las ciudades santas del Islam. El emperador otomano Kanuni Sultan Süleyman (1520 a 1566) instaló dos lámparas de bronce a cada lado del mihrab, y el sultán Murad III (1574 a 1595) añadió dos cubos de mármol de la ciudad turca de Bergama, que datan del 4 a. C.

También se agregaron cuatro minaretes al edificio original durante este período, en parte con fines religiosos (para el llamado a la oración del muecín) y en parte para fortalecer la estructura después de los terremotos que azotaron la ciudad en esta época.

Bajo el gobierno del sultán Abdülmecid, entre 1847 y 1849, Hagia Sophia se sometió a una extensa renovación dirigida por los arquitectos suizos hermanos Fossati. En este momento, el Hünkâr Mahfili (un compartimiento separado para que los emperadores lo usaran para la oración) fue removido y reemplazado por otro cerca del mihrab.

Santa Sofía hoy

El papel de Santa Sofía en la política y la religión sigue siendo polémico e importante, incluso hoy, unos 100 años después de la caída del Imperio Otomano.

Desde 1935, nueve años después de que Ataturk estableciera la República de Turquía, hasta 2020, el gobierno nacional operó la legendaria estructura como museo. A partir de 2013, algunos líderes religiosos islámicos en el país buscaron que Santa Sofía se abriera una vez más como mezquita. En julio de 2020, el Consejo de Estado turco y el presidente Erdogan la reclasificaron como mezquita.

Fuentes

Historia. Museo de Santa Sofía.

Allen, William. "Hagia Sophia, Estambul". Academia Khan.

Matthews, Owen (2015). "Islamistas y secularistas luchan por el Museo de Santa Sofía de Turquía". Newsweek.

Santa Sofía. Enciclopedia de Historia Antigua.


Hagia Sophia - HISTORIA

Figura 1. Constantino el Grande presenta la ciudad (Constantinopla) y Justiniano el Grande presenta Hagia Sophia a la Virgen, mosaico, probablemente del siglo X, entrada suroeste, Hagia Sophia

La gran iglesia de la capital bizantina, Constantinopla (Estambul), tomó su forma estructural actual bajo la dirección del emperador Justiniano I. La iglesia fue dedicada en 537, en medio de una gran ceremonia y el orgullo del emperador (que a veces se decía que había visto el edificio terminado en un sueño). Las atrevidas hazañas de ingeniería del edificio son bien conocidas. Numerosos viajeros medievales elogian el tamaño y el adorno de la iglesia. Abundan los relatos de milagros asociados con la iglesia. Santa Sofía es el símbolo de Bizancio de la misma manera que el Partenón representa la Grecia clásica o la Torre Eiffel representa a París.

Figura 2. Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles para el emperador Justiniano, Hagia Sophia, Estambul, 532–37

Cada una de esas estructuras expresa valores y creencias: proporción perfecta, confianza industrial, una espiritualidad única. Por la impresión general y la atención al detalle, los constructores de Hagia Sophia dejaron al mundo un edificio místico. La estructura del edificio niega que pueda sostenerse solo con su construcción. El ser de Hagia Sophia parece clamar por una explicación de otro mundo de por qué se encuentra porque gran parte del edificio parece desmaterializado, una impresión que debe haber sido muy real en la percepción de los fieles medievales. La desmaterialización se puede ver en un detalle tan pequeño como el capitel de una columna o en la característica dominante del edificio, su cúpula.

Comencemos con un vistazo a la capital de una columna (figura 3).

Figura 3. Capital de la canasta, Hagia Sophia

El capital es un derivado del orden jónico clásico a través de las variaciones del capital compuesto romano y la invención bizantina. En las esquinas aparecen volutas encogidas con detalles decorativos que recorren el circuito de las regiones bajas de la capital. El capitel de la columna hace un trabajo importante, proporcionando la transición de lo que soporta a la columna redonda debajo. Lo que vemos aquí es una decoración que hace que el capitel parezca ligero, incluso insustancial. El conjunto aparece más como obra de filigrana que como piedra robusta capaz de soportar un peso enorme sobre la columna.

Figura 4. Capital iónico, Porche norte del Erecteion, Acrópolis, Atenas, mármol, 421–407 a. C., Museo Británico

Compare el capitel de Hagia Sophia con un capitel jónico griego clásico. La figura 4 muestra una del Erecteión griego en la Acrópolis de Atenas. El capitel tiene abundante decoración pero el tratamiento no merma el trabajo que realiza el capitel. Las líneas entre las dos espirales se hunden, lo que sugiere el peso que llevan, mientras que las espirales parecen mostrar una energía reprimida que empuja el capitel hacia arriba para encontrarse con el entablamento, el peso que sostiene. La capital es un miembro trabajador y su diseño expresa el trabajo de una manera elegante.

Figura 5. Compare directamente la canasta y los capiteles iónicos

Un fragmento de capital en los terrenos de Hagia Sophia ilustra la técnica de tallado (figura 6). La piedra está profundamente perforada, creando sombras detrás de la decoración vegetal. La superficie del capitel parece delgada. La capital contradice su tarea en lugar de expresarla.

Figura 6. Tallado profundo de un fragmento de capitel, Hagia Sophia

Esta talla profunda aparece a lo largo de los capiteles, enjutas y entablamentos de Hagia Sophia. En todas partes miramos la piedra negando visualmente su capacidad para hacer el trabajo que debe hacer. El punto importante es que la decoración sugiere que algo más que una técnica de construcción sólida debe estar en juego para sostener el edificio.

Sabemos que los fieles atribuyeron el éxito estructural de Santa Sofía a la intervención divina. Nada es más ilustrativo de la actitud que las descripciones de la cúpula de Hagia Sophia. Procopio, biógrafo del emperador Justiniano y autor de un libro sobre los edificios de Justiniano, es el primero en afirmar que la cúpula se cernía sobre el edificio por intervención divina.

La enorme cúpula esférica [hace] que la estructura sea excepcionalmente hermosa. Sin embargo, parece no descansar sobre mampostería sólida, sino cubrir el espacio con su cúpula dorada suspendida del cielo. (de & # 8220 The Buildings & # 8221 por Procopius, Loeb Classical Library, 1940, en línea en el proyecto Penelope de la Universidad de Chicago)

La descripción pasó a formar parte de la tradición de la gran iglesia y se repite una y otra vez a lo largo de los siglos. Una mirada a la base de la cúpula ayuda a explicar las descripciones.

Figura 7. Cúpula, semidomo y querubines de Hagia Sophia

Las ventanas en la parte inferior de la cúpula están poco espaciadas, lo que afirma visualmente que la base de la cúpula es insustancial y apenas toca el edificio en sí. Los planificadores del edificio hicieron más que apretar las ventanas, también cubrieron las jambas o los lados de las ventanas con mosaicos dorados. Cuando la luz golpea el oro, rebota alrededor de las aberturas y corroe la estructura y deja espacio para que la imaginación vea una cúpula flotante.

Figura 8. Ventanas en la base de la cúpula, Hagia Sophia

Sería difícil no aceptar la estructura como construida conscientemente para presentar un edificio que está desmaterializado por la expectativa constructiva común. La percepción supera a la explicación clínica. Para los fieles de Constantinopla y sus visitantes, el edificio utilizó la intervención divina para hacer lo que de otra manera parecería imposible. La percepción proporciona su propia explicación: la cúpula está suspendida del cielo por una cadena invisible.

Una vieja historia sobre Hagia Sophia, una historia que viene en varias versiones, es una explicación clara del milagro de la iglesia. Así dice la historia: un joven estaba entre los artesanos que realizaban la construcción. Al darse cuenta de un problema con el trabajo continuo, la tripulación abandonó la iglesia para buscar ayuda (algunas versiones dicen que buscaron ayuda en el Palacio Imperial). El joven se quedó a cuidar las herramientas mientras los obreros estaban fuera. Una figura apareció dentro del edificio y le dijo al niño la solución al problema y le dijo al niño que fuera a los trabajadores con la solución. Asegurándole al niño que él, la figura, se quedaría y guardaría las herramientas hasta que el niño regresara, el niño partió. La solución que dio el niño fue tan ingeniosa que los solucionadores de problemas reunidos se dieron cuenta de que la misteriosa figura no era un hombre común, sino una presencia divina, probablemente un ángel. El niño fue despedido y nunca se le permitió regresar a la capital. Por lo tanto, la presencia divina tuvo que permanecer dentro de la gran iglesia en virtud de su promesa y presumiblemente todavía está allí. Cualquier duda sobre la firmeza de Hagia Sophia difícilmente podría enfrentarse al hecho de que un guardián divino vela por la iglesia. [1]

Hagia Sophia se sienta a horcajadas sobre una falla sísmica. El edificio fue severamente dañado por tres terremotos durante su historia temprana. Se requirieron extensas reparaciones. A pesar de las reparaciones, se supone que la ciudad vio la supervivencia de la iglesia, en medio de los escombros de la ciudad, como otro indicio de la tutela divina de la iglesia.

Se están realizando extensas reparaciones y restauraciones en el período moderno. Probablemente nos enorgullecemos de la capacidad de la ingeniería moderna para compensar la atrevida técnica de construcción del siglo VI. Ambas edades tienen sus sistemas de creencias y, comprensiblemente, estamos seguros de lo correcto de nuestro enfoque moderno para cuidar del gran monumento. Pero también debemos saber que seríamos menores si no contempláramos con cierta admiración el sistema estructural de creencias de la época bizantina.

Esquema histórico

Isidoro y Antemio reemplazaron la iglesia original del siglo IV encargada por el emperador Constantino y una estructura del siglo V que fue destruida durante la revuelta de Nika de 532. La actual Santa Sofía o la Iglesia de la Santa Sabiduría se convirtió en mezquita en 1453 después de la conquista de Constantinopla por los otomanos bajo el sultán Mehmed II. En 1934, Atatürk, fundador de Modern Turkey, convirtió la mezquita en un museo.


Hagia Sophia - HISTORIA

• Sophia significa Sabiduría en idioma griego. Cuando traducimos el nombre completo de Hagia Sophia al inglés, es Santuario del Santo de Dios.

• Hagia Sophia se dedicó a Logos, que fue la segunda persona de la Santísima Trinidad, el 25 de diciembre.

• Hubo dos iglesias más aceptadas como la Iglesia de la Santa Sabiduría, pero solo Santa Sofía no fue destruida.

• El Alter, las campanas, los vasos de sacrificio y el iconostasio fueron eliminados cuando la iglesia se convirtió en mezquita.

• Cuando Santa Sofía era una iglesia, el iconostasio plateado de 50 pies estaba decorando el interior, ahora está en exhibición en el museo.

• Solo Patheon en Roma tiene una cúpula un poco más grande que la cúpula de Hagia Sophia en el mundo.

• Santa Sofía fue convertida en museo en 1935 por el primer presidente de Turquía, Mustafa Kemal Ataturk.

• La Iglesia Ortodoxa Oriental se centró en Hagia Sophia durante 1000 años como un lugar importante.

• La Mezquita Azul y la Mezquita del Sultán Ahmed en Estambul fueron diseñadas con una inspiración de Santa Sofía.

• Hagia Sophia como museo tiene influencias y características cristianas e islámicas en la actualidad.

• Hagia Sophia tiene 40 ventanas en el área donde se sientan los fieles y es conocida como la famosa luz mística que refleja.

• Cuando se colocó la cúpula de Hagia Sophia, las paredes comenzaron a inclinarse hacia afuera debido al peso. Luego se construyeron muros para sostener la cúpula.

• Un matemático, un científico y un físico diseñaron Hagia Sophia.

• Muchos mosaicos y frescos cristianos fueron revocados cuando el sultán Mehmed II convirtió Santa Sofía en mezquita.

• Hagia Sophia es visible desde lejanas millas debido a su grandiosidad.

• Las balas de cañón de piedra, que fueron utilizadas por Mehmet el Conquistador, están en exhibición cerca de la entrada de Hagia Sophia.

• Hagia Sophia es uno de los edificios más importantes de Estambul y necesita algunas restauraciones y reparaciones.

• Hagia Sophia se construyó sobre la línea de falla y un terremoto puede derribar la estructura. Debe fortalecerse con algunas obras.

• Hoy se están realizando algunas reparaciones en Hagia Sophia, pero definitivamente se necesita más financiamiento.


Diciembre 1452

El 12 de diciembre de 1452, Isidoro de Kiev proclamó en Santa Sofía la unión eclesiástica largamente esperada entre las Iglesias católica occidental y ortodoxa oriental según lo decidido en el Concilio de Florencia y decretado por la bula papal Laetentur Caeli, aunque sería de corta duración. La unión fue impopular entre los bizantinos, que ya habían expulsado al patriarca de Constantinopla, Gregorio III, por su postura pro-sindical. No se instaló un nuevo patriarca hasta después de la conquista otomana. Según el historiador griego Doukas, Santa Sofía estaba contaminada por estas asociaciones católicas, y los fieles ortodoxos antisindicales evitaban la catedral, considerándola un refugio de demonios y un templo "helénico" del paganismo romano. Doukas también señala que después de la proclamación del Laetentur Caeli, los bizantinos se dispersaron descontentos a lugares cercanos donde brindaron por el icono de Odigitria, que, según la tradición bizantina tardía, había intercedido para salvarlos en los antiguos asedios de Constantinopla por el Avar Khaganate. y el Califato Omeya.

Después de la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano en 1453, Mehmed el Conquistador la convirtió en mezquita. El patriarcado se trasladó a la Iglesia de los Santos Apóstoles, que se convirtió en la catedral de la ciudad. Aunque algunas partes de la ciudad habían caído en mal estado, la catedral se había mantenido con fondos reservados para este propósito, y la catedral cristiana causó una fuerte impresión en los nuevos gobernantes otomanos que concibieron su conversión. Se retiraron las campanas, el altar, el iconostasio, el ambón y el baptisterio y se destruyeron las reliquias. Los mosaicos que representan a Jesús, su madre María, los santos cristianos y los ángeles fueron finalmente destruidos o revocados. Se agregaron características arquitectónicas islámicas, como un minbar (púlpito), cuatro minaretes y un mihrab, un nicho que indica la dirección de la oración (qibla). Desde su conversión inicial hasta la construcción en 1616 de la cercana Mezquita del Sultán Ahmed, también conocida como la Mezquita Azul, fue la mezquita principal de Estambul. La arquitectura bizantina de Hagia Sophia sirvió de inspiración para muchos otros edificios religiosos, desde Hagia Sophia, Thessaloniki y Panagia Ekatontapiliani hasta la Mezquita Azul, la Mezquita Şehzade, la Mezquita Süleymaniye, la Mezquita Rüstem Pasha y el Complejo Kılıç Ali Pasha.

Tras la conversión del edificio en una mezquita en 1453, muchos de sus mosaicos se cubrieron con yeso, debido a la prohibición del Islam sobre las imágenes representativas. Este proceso no se completó de inmediato, y existen informes del siglo XVII en los que los viajeros señalan que aún podían ver imágenes cristianas en la antigua iglesia. En 1847-1849, el edificio fue restaurado por dos hermanos suizo-italianos Fossati, Gaspare y Giuseppe, y el sultán Abdulmejid I les permitió también documentar los mosaicos que pudieran descubrir durante este proceso, que luego se archivaron en bibliotecas suizas. Este trabajo no incluyó la reparación de los mosaicos y luego de registrar los detalles de una imagen, los Fossatis la pintaron de nuevo. Los Fossatis restauraron los mosaicos de los dos hexapteryga (singular en griego: ἑξαπτέρυγον, pr. Hexapterygon, ángel de seis alas, no se sabe si son serafines o querubines) ubicados en las dos pechinas orientales, cubriéndose de nuevo el rostro antes del final de la restauración. . Las otras dos colocadas en las pechinas del oeste son copias en pintura creadas por los Fossatis ya que no pudieron encontrar restos sobrevivientes de ellas. Como en este caso, los arquitectos reprodujeron en pintura patrones de mosaicos decorativos dañados, a veces rediseñándolos en el proceso. Los registros de Fossati son la fuente principal sobre una serie de imágenes de mosaico que ahora se cree que fueron total o parcialmente destruidas en el terremoto de Estambul de 1894. Estos incluyen un mosaico sobre una Puerta de los Pobres ahora no identificada, una imagen grande de una cruz con joyas incrustadas y muchas imágenes de ángeles, santos, patriarcas y padres de la iglesia. La mayoría de las imágenes faltantes se ubicaron en los dos tímpanos del edificio.

Hagia Sophia (/ ˈhɑːɡiə soʊˈfiːə / del griego Koinē: Ἁγία Σοφία, romanizado: Hagía Sophía Latín: Sancta Sophia, lit. 'Holy Wisdom' Turco: Ayasofya), oficialmente la Santa Gran Mezquita de Hagia Sophia (turco: Ayasofya-i Kebir Cami- i Şerifi), y anteriormente la Iglesia de Hagia Sophia, es un lugar de culto de la Antigüedad tardía en Estambul, diseñado por los geómetras griegos Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles. Construida en 537 como la catedral patriarcal de la capital imperial de Constantinopla, fue la iglesia cristiana más grande del Imperio Romano Oriental (el Imperio Bizantino) y la Iglesia Ortodoxa Oriental, excepto durante el Imperio Latino de 1204 a 1261, cuando se convirtió en el catedral católica latina de la ciudad. En 1453, tras la caída de Constantinopla ante el Imperio Otomano, se convirtió en mezquita. En 1935, la secular República Turca lo estableció como museo. En 2020, volvió a abrir como mezquita.


En este día en 532: el emperador Justiniano ordena la reconstrucción de Hagia Sophia

Hagia Sophia, durante casi 1.000 años fue la iglesia cristiana ortodoxa griega más grande del mundo. Desafortunadamente, no queda nada de la Santa Sofía original, que fue construida en el siglo IV por Constantino el Grande.

Constantino fue el primer emperador cristiano y el fundador de la ciudad de Constantinopla, a la que llamó "la Nueva Roma".

Hagia Sophia fue una de las varias grandes iglesias que construyó en ciudades importantes de su imperio.

Tras la destrucción de la iglesia de Constantino, su hijo Constancio y el emperador Teodosio el Grande construyeron una segunda.

Esta segunda iglesia fue incendiada durante los disturbios de Nika de 532, aunque se han excavado fragmentos y se pueden ver hoy.

Hagia Sophia fue reconstruida en su forma actual entre 532 y 537 bajo la supervisión personal y la orden del emperador Justiniano I.

Esta orden se dio el 23 de febrero de 532.

Es uno de los mayores ejemplos sobrevivientes de la arquitectura bizantina, rica en mosaicos y pilares y revestimientos de mármol. Una vez completado, se dice que Justiniano exclamó: Νενίκηκά σε Σολομών (“¡Salomón, te he superado!”).

Los arquitectos de la iglesia fueron Isidoro de Mileto y Antemio de Tralles, que eran profesores de geometría en la Universidad de Constantinopla.

Su trabajo fue un triunfo técnico, a pesar de que la estructura fue severamente dañada varias veces por terremotos.

La cúpula original se derrumbó después de un terremoto en 558 y su reemplazo cayó en 563. Se tomaron medidas para asegurar mejor la cúpula, pero hubo derrumbes parciales adicionales en 989 y 1346.

La basílica de Justiniano fue tanto el logro arquitectónico culminante de la Antigüedad tardía como la primera obra maestra de la arquitectura bizantina.

Su influencia, tanto arquitectónica como litúrgica, fue generalizada y perdurable en los mundos ortodoxo oriental, católico romano y musulmán por igual.

Durante más de 900 años, Santa Sofía fue la sede del Patriarca ortodoxo de Constantinopla y el escenario principal de los concilios eclesiásticos y las ceremonias imperiales.

En 1204 la catedral fue despiadadamente atacada, profanada y saqueada por los cruzados, quienes también expulsaron al Patriarca de Constantinopla y lo reemplazaron por un obispo latino.

Este evento cimentó la división de las iglesias greco-ortodoxa y católica romana que había comenzado con el Gran Cisma de 1054.

También significa que la mayoría de las riquezas de Santa Sofía se pueden ver hoy no en Estambul, sino en el tesoro de la Basílica de San Marcos en Venecia.

A pesar de este violento revés, Hagia Sophia siguió siendo una iglesia en funcionamiento hasta el 29 de mayo de 1453, cuando el sultán Mehmet el Conquistador entró triunfalmente en la ciudad de Constantinopla.

Quedó asombrado por la belleza de Hagia Sophia e inmediatamente la convirtió en su mezquita imperial.

Hagia Sophia fue la mezquita principal de Estambul durante casi 500 años. Al principio no se realizaron cambios estructurales importantes.

En algún momento temprano, todos los rostros representados en los mosaicos de la iglesia estaban cubiertos de yeso debido a la prohibición islámica de imágenes figurativas.

Varias adiciones fueron hechas a lo largo de los siglos por sucesivos sultanes.

El sultán Mehmed II construyó una madrasa (escuela religiosa) cerca de la mezquita y organizó un waqf para cubrir sus gastos.

Mimar Sinan realizó extensas restauraciones durante el reinado de Selim II, incluido el palco del sultán original y otro minarete.

Mimar Sinan construyó el mausoleo de Selim II al sureste de la mezquita en 1577 y los mausoleos de Murad III y Mehmed III se construyeron junto a él en el siglo XVII.

Mahmud I ordenó la restauración de la mezquita en 1739 y agregó una fuente de abluciones, una escuela coránica, un comedor de beneficencia y una biblioteca, haciendo de la mezquita el centro de un complejo social.

La restauración más famosa de Hagia Sophia fue completada entre 1847-49 por Abdülmecid II, quien invitó a los arquitectos suizos Gaspare y Guiseppe Fossati a renovar la mezquita.

Los hermanos consolidaron la cúpula y las bóvedas, enderezaron las columnas y revisaron la decoración del exterior y del interior.

El descubrimiento de los mosaicos figurativos después de la secularización de Hagia Sophia fue guiado por las descripciones de los hermanos Fossati, que los habían descubierto un siglo antes para limpiarlos y registrarlos.

Los Fossatis también agregaron las rotondas caligráficas que quedan hoy.

Fueron encargados al calígrafo Kazasker Izzet Efendi y reemplazaron los paneles más antiguos que colgaban de los pilares.

En 1934, bajo el presidente turco Kemal Atatürk, Santa Sofía se secularizó y se convirtió en el Museo Ayasofya.

Se quitaron las alfombras de oración, revelando el mármol debajo, pero los mosaicos permanecieron en gran parte enlucidos y se permitió que el edificio se pudriera durante algún tiempo.

Algunos de los paneles caligráficos se trasladaron a otras mezquitas, pero quedaron ocho rondas y todavía se pueden ver hoy.

Una misión de la UNESCO en 1993 en Turquía observó la caída de yeso, revestimientos de mármol sucios, ventanas rotas, pinturas decorativas dañadas por la humedad y techos de plomo en mal estado. Desde entonces se ha llevado a cabo la limpieza, el techado y la restauración.

Grecia y el mundo han denunciado enérgicamente la conversión de Santa Sofía en mezquita.

A pesar de la condena internacional, el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, dirigió la primera oración musulmana en Hagia Sophia en 86 años el viernes 24 de julio de 202O.

Reconocido como un & # 8216 día de luto & # 8217, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Grecia calificó la conversión como "un golpe al patrimonio cultural de la humanidad".


Cosas para explorar fuera de Santa Sofía

Hagia Sophia - Hagia Sophia. Foto de Miguel Virkkunen Carvalho Además del interesante interior y exterior de Hagia Sophia, hay muchas otras cosas interesantes que puedes explorar fuera de ella. El baptisterio de la iglesia, los tres mausoleos de los sultanes y los restos de Santa Sofía de Teodosio son algunas de las cosas que también deben explorarse al visitar Santa Sofía.

Santa Sofía: la historia del edificio y el edificio en la historia

Construida entre 532 y 537, Hagia Sophia (Santa Sabiduría, Ayasofya) representa un momento brillante en la arquitectura y el arte bizantinos. Fue la iglesia principal del Imperio Bizantino en su capital, Constantinopla (más tarde Estambul), y una mezquita después de que el Imperio Otomano conquistó la ciudad en 1453. La decisión del gobierno turco en 1934 de establecer Ayasofya como museo tenía la intención de hacer es un depósito de la historia humana: toda la historia humana, no una sola historia confinada a una religión o pueblo. Recientemente, esta decisión fue anulada, convirtiendo nuevamente el edificio en una mezquita.

Con el paso del tiempo, Hagia Sophia se ha arraigado profundamente en narrativas competitivas de importancia nacional, regional, religiosa y cultural. Las lecturas selectivas del patrimonio cultural, sin embargo, pueden borrar efectivamente la memoria histórica y romper los vínculos con el pasado. Como monumento en el escenario mundial, debería permitírsele mantener múltiples significados, resonar con múltiples narrativas e historias para diversas audiencias. Este edificio excepcional pertenece al patrimonio cultural mundial.

Entre 1931 y 1949, el Instituto Bizantino de América (fundado por Thomas Whittemore en 1930) emprendió un trabajo para revelar y preservar los mosaicos de Hagia Sophia. Dumbarton Oaks, con su legado de exhibir, estudiar y publicar todos los aspectos de Bizancio, asumió la supervisión del proyecto de Hagia Sophia en 1953 y desde entonces ha estado documentando cada faceta de este edificio y su registro artístico e histórico. Dumbarton Oaks alberga un archivo de datos excepcionalmente importante sobre el edificio en todas sus dimensiones significativas. Estamos en el proceso de hacer disponible gratuitamente en línea el extenso cuerpo de fuentes, documentación y erudición sobre Hagia Sophia recopiladas y generadas por el Instituto Bizantino y Dumbarton Oaks.

This introductory webinar brings together scholars who have actively promoted research on the Hagia Sophia and will cover historical facts, Dumbarton Oaks’ involvement, and the issues related to the recent reconversion of the monument.

Participants:

Ioli Kalavrezou (Harvard University), “Dumbarton Oaks, Hagia Sophia, and Its Historical Mosaics”

Robert Nelson (Yale University), “Hagia Sophia: A Modern Monument?”

Bissera Pentcheva (Stanford University), “Hagia Sophia and the Liquidity of Light and Sound”

Tugba Tanyeri-Erdemir (University of Pittsburgh), “Reconquest of Hagia Sophia: Official Discourse and Popular Narratives”


Hagia Sophia Mosaics

Hagia Sophia was flawlessly brightened with mosaics inside the hundreds of years during the Byzantine period. These mosaics portrayed the Virgin Mary, Jesus, holy people and heads or rulers. The historical backdrop of the most punctual mosaics is obscure the same number of them were wrecked or secured during Iconoclasm. The known ones beginning from the restoration of conventionality and arrive at its tallness during the rules of Basil I and Constantine VII.

During the fourth campaign in 1204, Latin Crusaders sacked numerous Byzantine structures including Hagia Sophia. Numerous lovely mosaics were evacuated and dispatched to Venice. After the Ottoman control of Constantinople in 1453, with the change of Hagia Sophia into a mosque, the mosaics were secured whitewashed or put. With Fosatti siblings’ reclamation in 1847, the mosaics got revealed and were duplicated for the record.

In any case, despite everything they stayed secured until 1931 when a reclamation and recuperation program started under the authority of Thomas Whittemore. In 1934, Mustafa Kemal Ataturk requested that Hagia Sophia would turn into an exhibition hall, the recuperation and rebuilding extended at that point. In any case, a considerable lot of the extraordinary mosaics that Fosatti siblings recorded had vanished presumably with the tremor in 1894.


Hagia Sophia’s History

Hagia Sophia has experienced many construction processes from past to present. The first construction was started by Emperor Constantius in the Byzantine period. After this was finished, Hagia Sophia was opened for worshiping. The building was built on the Temple of Artemis with the name Hagia Sophia it was designed with a wooden roof and had traditional Latin architecture. When people began to rebel, Hagia Sophia was used for worship until it was looted.

Hagia Sophia was destroyed by rebellion then rebuilt by Theodosius II at its present location. The opening was on 10 October 415. This second Hagia Sophia was built by Architect Rofinos, but the building was destroyed during the Nika riot. After this building was destroyed in 532, Justinian I decided to build a much bigger and flashier building.

Physician Isidorus and mathematician Anthemus were architects. Legend has it that Justinian did not like any draft presented to him. But Isidorus drew a draft from a vision he saw in a dream and the Emperor admired this drawing, so he ordered the builders to work from this image.

The designed structure was huge, and because of that papering materials took time. They benefited from a temple on the grounds and sculpted products in those buildings. Egyptian Sun Temple and Ephesus Artemis Temple materials were used in this building. However, how it was all moved is still a matter of curiosity. Hagia Sophia was completed in 5 years and the first mosaics of it were made between the years 565-578. The magnificent temple also hosted the Byzantine coronation ceremonies at that time. An interesting fact is that, the dome of the temple was ruined in an earthquake in 10th. Century. The master architect of Ani in Kars, then called to repair the dome.

A detail from the Hagia Sophia (Ayasofya) interior.

During the Crusades, İstanbul and sacred relics were seized. After the invasion Hagia Sophia was converted into a cathedral connected to the Roman Catholic Church. When the Byzantines again seized Hagia Sophia in 1261, it was ruined. Although they tried to improve it over the years, the building never regained its former glory. After the Ottomans conquered Istanbul in 1453, Hagia Sophia Church was transformed into a mosque. Hagia Sophia was so important for Mehmet the Conqueror (Fatih Sultan Mehmet), and because of that, Mehmet did not change the name.

Hagia Sophia was supported by Selim II period, between 1566-1574. Sinan the Architect added arches and tombs to the building, together with some additional structures. One of the most prominent restorations in the Ottoman period was made by Fossati during the Sultan Abdulmecid period. Fossati revised the interior of the building and completely renovated the mosaics. Over time, though, and especially during the Ottoman decline, the building did not have such support. When there were wars, refugees took shelter in Hagia Sophia, and soldiers used it as a military base for a while.

Hagia Sophia interior at Istanbul Turkey – architecture background

Hagia Sophia was closed to public from 1930-1935 as restoration was done. Some work has been done on the buildings under the order of Mustafa Kemal Atatürk. Then, according to decision of the Council of Ministers, Hagia Sophia was converted to a museum. This building has witnessed many important periods of history. When you visit here today, you may feel like you are walking in the distant, distant past. Hagia Sophia gives a mystical atmosphere in Sultan Ahmet, in part because the building itself contains great mysteries. There is a coffin on the top of the middle gate. It was made of yellow brass and it is known that the coffin belonged to Queen Sophia. It is also believed that this coffin should never be touched because if someone does touch it, a great rumble and shake will begin. The angels on the four sides of the dome represent Raphael, Azrael, Michael, and Gabriel.

Hagia Sophia domes and minarets in the old town of Istanbul, Turkey, on sunset.

In the museum, there are also tombs, which hold the belongings of dead people. It is kind of a belief from the Ottoman period that tombs generally were made of velvet and the best clothes of dead people were hidden in there. One of the most important works in the museum is the Baptistery Pool. It resembles both the Eastern Roman and Christian Era artistic traits. You will see a column if you look inside the door when you count the doors from the right side in the direction of qibla in Hagia Sophia. The column is called “Wishing Stone” because it is wet in the summer and winter. It is believed that people with illnesses can find healing thanks to this column. You will see people putting their thumbs inside the hole and wishing.

Opening Ceremony of Hagia Sophia (G. Fossati)

You should definitely visit Hagia Sophia to discover the many mysteries that its history holds.


Anuncio publicitario

The third significance is religious. The Hagia Sophia is a Christian church and remains incomprehensible without that history. And history is about wars, conquests and state power.

That’s why the Pantheon in Rome is a Catholic church and not a pagan temple it’s why Westminster Abbey in London is Anglican not Catholic why Notre Dame in Paris is owned by the French government why Templo Mayor in Mexico City is a archaeological museum and not a site of Aztec sacrifice and why, most relevant of all, there is a Muslim shrine — the Dome of the Rock — on the holiest place for Jews, the Temple Mount.

Some of these historical settlements I favour some I would like to see reversed. Yet the reversals that would please me — such as seeing Christian worship again in the Hagia Sophia — are not options today. One learns to live with the verdicts of history, which do not much concern themselves with justice.


Ver el vídeo: QUÉ ES LA SANTA SOFÍA EN ESTAMBUL? Hagia Sophia - TURQUÍA