Los invasores vikingos se adentraron en las profundidades del oeste de Inglaterra y es posible que se hayan quedado atrapados

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Está bien documentado que una ola tras otra de vikingos escandinavos aterrorizó a Europa occidental durante 250 años desde finales del siglo VIII d.C. y causó estragos en vastas áreas del norte de Inglaterra. No faltan pruebas de incursiones vikingas de los historiadores de la Iglesia de la época. Pero los investigadores ahora están descubriendo pruebas de que los vikingos conquistaron más islas británicas de lo que se pensaba.

En ese momento, Inglaterra constaba de cuatro reinos independientes: Wessex, al sur del río Támesis, y Mercia, East Anglia y Northumbria al norte. Los últimos tres fueron conquistados por ejércitos escandinavos a finales del siglo IX y sus reyes fueron asesinados o depuestos, lo que permitió un asentamiento expansivo escandinavo en el este y norte de Inglaterra. Sin embargo, los reyes de Wessex defendieron con éxito su territorio de los intrusos vikingos (y finalmente conquistaron el norte, creando el reino unificado de Inglaterra).

No Reino Unido, Mike Christie

Pero precisamente porque Wessex siguió siendo independiente, nunca se ha examinado mucho la influencia escandinava en esa parte del Reino Unido. Pero estamos empezando a tener una imagen diferente que sugiere que los líderes vikingos como Svein y su hijo Knut estaban activos en lugares tan al sur como Devon y Cornwall en West Country.

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En 838 d.C., la Crónica anglosajona registró una batalla librada en Hingston Down en el este de Cornualles en la que los británicos locales unieron fuerzas con los vikingos contra el rey Egbert de Wessex y sus intentos de expandir su reino. El ferozmente independiente Cornish parece haberse resistido al control de West Saxon y presumiblemente buscaron un aliado fuerte en su lucha. Pero, ¿por qué los líderes vikingos estaban interesados ​​en ayudar a los de Cornualles? Quizás fue un movimiento político, hecho con la esperanza de afianzarse en la península para usarla como base estratégica contra Wessex. Si es así, se frustró, ya que el ejército aliado fue derrotado a fondo.

También hay registros de redadas para saquear en West Country. Una flota vikinga navegó por el río Tamar en 997, atacó la abadía de Tavistock y trajo tesoros a sus barcos.

Cementerio de Cardinham. Len Williams, ( CC BY-SA 2.0 )

Hay más evidencia que indica escandinavos en West Country en un examen detenido de esculturas de piedra en Devon y Cornwall que ha revelado motivos artísticos escandinavos y formas de monumentos. Un adorno de cadena de anillo de Borre noruego decora la cruz en el cementerio de Cardinham en el este de Cornualles y un guerrero montado está en uno de los paneles de la Cruz de Copplestone cerca de Crediton, a mediados de Devon. Ambos coinciden con ejemplos en el norte de Inglaterra en la época vikinga, pero parecen fuera de lugar en Occidente. Las últimas versiones de las piedras conmemorativas "hogback", que tienen una cresta pronunciada y parecen una pequeña casa alargada de piedra, también son bien conocidas en Cornualles; el mejor ejemplo es Lanivet, cerca de Bodmin.

Este tipo de monumentos conmemorativos fueron populares entre los colonos nórdicos en Cumbria y Yorkshire y pueden ser el trabajo de escultores itinerantes que traen nuevas ideas a Occidente, o de patrocinadores que ordenan formas y patrones que habían visto en otros lugares. Sin embargo, no se puede excluir la posibilidad de que los patrocinadores hayan sido colonos escandinavos.

Todo en el nombre

Se registra que personas con nombres escandinavos como Carla, Thurgod, Cytel, Scula, Wicing, Farman trabajaban en las casas de moneda en Exeter y en otros sitios de Devon desde finales del siglo X, y, aunque esos nombres se hicieron populares entre la población en general , hay una concentración inusual en estas áreas. Los detectoristas que operan en West Country están encontrando un número cada vez mayor de objetos metálicos de la época, muchos de ellos con conexiones escandinavas. En los últimos años se han identificado accesorios de vestir escandinavos, pesos de plomo, monedas y lingotes de plata, y todo tipo de equipo para caballos. Un broche de trébol de mujer, probablemente hecho en Escandinavia, fue descubierto donde se había dejado caer en Wiltshire. Este es el único ejemplo del tipo encontrado en Wessex, mientras que 15 se han descubierto en el norte de Inglaterra.

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Al igual que estos artefactos vikingos, los nombres de lugares con vínculos escandinavos son bien conocidos en el norte de Inglaterra, pero antes no los hubiéramos esperado en West Country. Sin embargo, las islas del canal de Bristol: Lundy, Steepholm y Flatholme son nombres híbridos con elementos del nórdico antiguo y del inglés antiguo. Spaxton en Somerset era Spacheston en el Domesday Book, es decir, el tun de Spakr es otro híbrido. Knowstone en el centro de Devon, registrado como Chenutdestana en Domesday Book, combina el escandinavo Knut con el inglés stana para dar la piedra de Knut, quizás nombrada en honor al rey danés. Más intrigantes aún son los 11 terratenientes en la sección de Devon del Domesday Book con el nombre personal wichin que significa "vikingo". Estos nombres son raros en Inglaterra y no ocurren en ninguna otra parte del West Country, por lo que el grupo en Devon es significativo.

Por lo tanto, una combinación de evidencia escultórica, arqueológica y de uso de palabras apunta a una nueva apreciación de cuán lejos viajaron los vikingos dentro del Reino Unido y el alcance dramático de su influencia.

Imagen de portada: Invitados del extranjero, Nicholas Roerich (1899)

El artículo ' Los invasores vikingos atacaron profundamente el oeste de Inglaterra, y es posible que se hayan quedado ' por Derek Gore fue publicado originalmente el La conversación y se ha vuelto a publicar bajo una licencia Creative Commons.


Aethelflaed: la reina guerrera que rompió el techo de cristal

¿Cómo puede un gobernante derrotar a los invasores sedientos de sangre, asegurar un reino y sentar las bases de Inglaterra, y luego casi se borra de la historia? Sé mujer, así es como. Exactamente 1.100 años después de su muerte, Aethelflaed, Lady of the Mercians, está emergiendo de las sombras.

Nacida en una guerra de uñas y dientes por la supervivencia contra los invasores vikingos, Aethelflaed, hija de Alfred el Grande, creció en un reino al borde del desastre.

En 878, la familia real se vio obligada a huir a los pantanos de Somerset, pocos meses antes de que Alfred cambiara las tornas y obtuviera una sorprendente victoria sobre los vikingos en la batalla de Edington.

Casado a los 16 años con Aethelred, Lord of Mercia, las nuevas tierras de Aethelflaed y # x27 fueron la primera línea cuando una paz inquieta e intermitente llegó a un final ardiente con la muerte de Alfred & # x27 en 899.

La doctora Clare Downham, de la Universidad de Liverpool, dijo: “Debe haber tenido una gran fuerza de personalidad para superar las suposiciones de su época.

"Es una marca de su éxito en tiempos dominados por los hombres: fue aceptada como gobernante y logró cosas increíbles, incluso únicas".


Todo en el nombre

Se registra que personas con nombres escandinavos como Carla, Thurgod, Cytel, Scula, Wicing, Farman trabajaban en las casas de moneda de Exeter y en otros sitios de Devon desde finales del siglo X, y, aunque esos nombres se hicieron populares entre la población en general , hay una concentración inusual en estas áreas. Los detectoristas que operan en West Country están encontrando un número creciente de objetos metálicos de la época, muchos de ellos con conexiones escandinavas. En los últimos años se han identificado accesorios escandinavos para vestir, pesos de plomo, monedas y lingotes de plata, y todo tipo de equipo para caballos. Un broche de trébol de mujer, probablemente hecho en Escandinavia, fue descubierto donde se había dejado caer en Wiltshire. Este es el único ejemplo del tipo encontrado en Wessex, mientras que 15 se han descubierto en el norte de Inglaterra.

Al igual que estos artefactos vikingos, los nombres de lugares con vínculos escandinavos son bien conocidos en el norte de Inglaterra, pero antes no los hubiéramos esperado en West Country. Sin embargo, las islas del canal de Bristol: Lundy, Steepholm y Flatholme son nombres híbridos con elementos del nórdico antiguo y del inglés antiguo. Spaxton en Somerset fue Spacheston en el Domesday Book, es decir Spakr & # 8217s tun otro híbrido. Knowstone en el centro de Devon, registrado como Castaño destaná en el libro de Domesday, combina escandinavo Knut con ingles stana para dar la piedra de Knut, quizás nombrada en honor al rey danés. Más intrigantes aún son los 11 terratenientes en la sección de Devon del Domesday Book con el nombre personal wichin lo que significa & # 8220viking. & # 8221 Estos nombres son raros en Inglaterra y no aparecen en ninguna otra parte del West Country, por lo que el grupo en Devon es significativo.


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En la foto de la izquierda está Emma Thompson. También es más probable que nombres escoceses como 'McIvor', 'MacAulay' y 'McLeod' provengan de los vikingos. En la foto de la derecha aparece Sir Ian McKellen.

El actor escocés Ewan McGregor (en la foto) puede haber heredado sus ojos azules y cabello rubio de los colonos vikingos.

REGIONES DEL REINO UNIDO CON EL PORCENTAJE MÁS ALTO DE DESCENDIENTES VIKINGOS

Las islas Shetland y Orkney tienen la mayor proporción de descendientes de vikingos en el Reino Unido.

3. Caithness: 17,5%

4. Isla de Man: 12,3%

5. Islas occidentales: 11,3%

6. Noroeste de Escocia y Hébridas Interiores: 9,9%

9. Noreste de Escocia: 4,9%

10. Norte de Inglaterra: 4%

11. Este de Inglaterra: 3,6%

12. Suroeste de Escocia: 3,2%

13. Sureste de Escocia: 2,7%

14. Inglaterra central: 2,6%

15. Escocia central: 2,2%

16. Sureste de Inglaterra: 1,9%

17. Suroeste de Inglaterra: 1,6%

18. Irlanda (Ulster): 1,4%

19. Irlanda (Munster): 1,3%

20. Irlanda (Connacht): 1,2%

22. Irlanda (Leinster): 1%

La población descendiente de vikingos es mucho más prominente en las partes del norte de las Islas Británicas.

'La gente de la era vikinga no tenía apellidos, sino que usaba el sistema de patronímicos, donde los niños llevaban el nombre de su padre, u ocasionalmente de su madre.

Entonces, por ejemplo, al hijo de Ivar se le daría su propio nombre y luego, además, "hijo de Ivar".

'Una hija sería la hija de Ivar.

Millones de británicos podrían ser descendientes de vikingos, especialmente si su apellido termina en 'hijo', según los expertos (imagen de stock)

El músico Sir Paul McCartney (izquierda) y la personalidad de televisión Ferne McCann (derecha) pueden rastrear a su familia hasta la era vikinga.

Un ejemplo famoso de una saga islandesa del siglo XIII, que describe la era vikinga, es Egil Skallagrimsson, que era hijo de un hombre llamado Skalla-Grim, agregó.

Ella dijo: 'Este patrón de nomenclatura todavía se usa en Islandia hoy, pero ha sido abandonado en Escandinavia a favor de los apellidos, al igual que en el Reino Unido.

"La gente de la era vikinga a menudo tenía un apodo descriptivo, por ejemplo, dos de los condes de Orkney que eran conocidos como Sigurd the Stout y Thorfill Skullsplitter".

Orkney y Shetland, donde la herencia vikinga es muy fuerte, es el hogar de muchos nombres que se remontan al período, incluidos 'Linklater', 'Flett', 'Scarth', 'Heddle' y 'Halcro'.

Los nombres que se refieren a una característica personal también eran comunes entre los vikingos, como 'Largo', 'Corto', 'Sabio', 'Amante' y 'Bueno'. En la foto aparece el comediante británico Josie Long.

Hecho en Chelsea Los hermanos Sam (izquierda) y Louise (derecha) Thompson pueden ser descendientes de colonos escandinavos

Los nombres escoceses como 'McIvor', 'MacAulay' y 'McLeod' también podrían indicar una historia familiar vikinga.

Pero la investigación encontró que muchos británicos no tienen idea sobre los hechos vikingos clave, y uno de cada cinco no tiene idea de que se originaron en Escandinavia.

Y casi uno de cada diez cree que la era vikinga fue entre los siglos XV y XVIII, a pesar de ser la era de gobernantes como Enrique VIII e Isabel I.

Uno de cada cuatro tampoco sabía que los vikingos asaltaron el Reino Unido, y más de uno de cada veinte creía que tenían como objetivo Sudamérica.


Contenido

A mediados del siglo IX, un ejército vikingo invasor se unió en la Inglaterra anglosajona. La primera versión del siglo IX al XII. Crónica anglosajona describe de forma diversa al anfitrión invasor como "micel aquí", [10] un término en inglés antiguo que puede traducirse como" gran ejército "[11] o" gran ejército ". La evidencia arqueológica y las fuentes documentales sugieren que este Gran Ejército no era una sola fuerza unificada, sino más bien una colección compuesta de bandas de guerra extraídas de diferentes regiones. [12]

Los orígenes exactos del Gran Ejército son oscuros. [13] El Crónica anglosajona a veces identifica a los vikingos como daneses. [14] El siglo X Vita Alfredi Parece alegar que los invasores procedían de Dinamarca. [15] Un origen escandinavo puede evidenciarse en el siglo X Chronicon Æthelweardi, que afirma que "las flotas del tirano Ívarr" llegaron a la Inglaterra anglosajona desde "el norte". [16] A mediados del siglo IX, este Ívarr (¿murió 869/870?) [17] era uno de los líderes vikingos más importantes de Gran Bretaña e Irlanda. [18]

El Gran Ejército puede haber incluido vikingos que ya estaban activos en la Inglaterra anglosajona, así como hombres directamente de Escandinavia, Irlanda, la región del Mar de Irlanda y el continente. [19] Hay motivos para sospechar que una parte del ejército se originó específicamente en Frisia. [20] Por ejemplo, el siglo IX Annales Bertiniani revela que los vikingos daneses devastaron Frisia en 850, [21] y en el siglo XII. Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses afirma que una fuerza vikinga de daneses y frisones tocó tierra en la isla de Sheppey en 855. [22] La misma fuente, y los siglos X u XI Historia de sancto Cuthberto, describe a Ubba como dux de los frisones.

Mientras que el inglés antiguo Crónica anglosajona llama al ejército vikingo micel aquí, el latino Historia de sancto Cuthberto en cambio da Scaldingi, [23] un término de significado incierto que se emplea tres veces en referencia al liderazgo de las fuerzas vikingas. Una posibilidad es que la palabra signifique "gente del río Escalda". [24] Esto podría indicar que Ubba era de Walcheren, una isla en la desembocadura del Escalda. [25] Se sabe que Walcheren fue ocupada por vikingos daneses más de dos décadas antes. Por ejemplo, el Annales Bertiniani informa que Lotario I, rey de la Francia media (fallecido en 855) otorgó la isla a un vikingo llamado Herioldus en 841. [26] Otra posibilidad es que este término simplemente se refiere a Scyldings, un antiguo linaje del que los monarcas daneses de la época afirmaban descender .

Según la misma fuente y el siglo IX Annales fuldenses, a otro vikingo llamado Roricus se le concedió una gran parte de Frisia como beneficio o feudo de Lotario en 850. [27] Como hombres que tenían autoridad militar y judicial en nombre de los francos, Herioldus y Roricus también pueden ser considerados frisones duces. Aunque no se sabe si Ubba era un frisón nativo o un expatriado escandinavo, si realmente estuvo involucrado con un beneficio frisón, sus fuerzas probablemente habrían estado compuestas en parte por frisones. Si sus tropas procedieran del asentamiento escandinavo iniciado por Herioldus más de dos décadas antes, muchos de los hombres de Ubba podrían haber nacido en Frisia. [28] De hecho, la duración de la ocupación escandinava sugiere que algunos de los vikingos de Frisia habrían sido francos y frisones nativos. El tiempo considerable que los miembros del Gran Ejército parecen haber pasado en Irlanda y en el continente sugiere que estos hombres estaban bien acostumbrados a la sociedad cristiana, lo que a su vez puede explicar en parte sus éxitos en la Inglaterra anglosajona.

En el otoño de 865, el Crónica anglosajona registra que el Gran Ejército invadió el Reino de East Anglia, donde luego hicieron las paces con los East Anglians y pasaron el invierno. [33] La terminología empleada por esta fuente sugiere que los vikingos fueron atacados por mar. [34] Los invasores obtuvieron evidentemente información valiosa durante la estadía, [35] ya que se dice que el Gran Ejército partió en caballos obtenidos de la población subordinada, atacando profundamente en el Reino de Northumbria, un reino fracturado en medio de un encarnizada guerra civil entre dos reyes rivales: Ælla (fallecido en 867) y Osberht (fallecido en 867). [36]

A fines de 866, los vikingos tomaron York [37], una de las dos únicas sedes arzobispales de la Inglaterra anglosajona y uno de los centros comerciales más ricos de Gran Bretaña. [38] Aunque Ælla y Osberht respondieron a este ataque uniendo fuerzas contra los vikingos, la crónica indica que su asalto a York fue un desastre que resultó en la muerte de ambos. [37] [nota 3] Según Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses, [46] y Historia de sancto Cuthberto, los habitantes de Northumbria y sus reyes fueron aplastados por el mismo Ubba. [47] [nota 4]

También ese año, Annales Bertiniani informa que Carlos II, rey de Francia Occidental (fallecido en 877) pagó una flota vikinga estacionada en el Sena. [52] Después de descender por el Sena hacia el mar, donde repararon y reconstruyeron su flota, [53] se informa que una parte de la fuerza partió hacia el distrito de IJssel [54] (ya sea Hollandse IJssel o Gelderse IJssel). [55] Aunque el destino del resto de la flota no está registrado, una posibilidad es que participó en el saqueo de York. El hecho de que el Gran Ejército permaneciera en East Anglia durante aproximadamente un año antes de atacar Northumbria podría significar que había sido reforzado desde el continente durante la escala. [56] Más tarde se afirma que la parte de la flota que fue a Frisia no pudo asegurar una alianza con Lothair. Esta declaración parece sugerir que estos vikingos tenían la intención de adquirir una concesión de tierras en la región, lo que podría significar que a partir de entonces participaron en la campaña del Gran Ejército a través del Canal. [57] Además, Annales Bertiniani señala que Roricus fue expulsado de Frisia al año siguiente. Esta expulsión también podría explicar la evidencia de una dimensión frisona para el Gran Ejército y las certificaciones del propio Ubba. [58]

Con el colapso del reino de Northumbria y la destrucción de su régimen, el siglo XII Historia regum Anglorum, [59] y Libellus de exordio, revelan que un tal Ecgberht (fallecido en 873) fue instalado por los vikingos como rey cliente en una región del norte de Northumbria. [60] Al año siguiente, el Crónica anglosajona registra que el Gran Ejército atacó Mercia, después de lo cual los vikingos se apoderaron de Nottingham y pasaron el invierno allí. [61] Aunque los reyes de Mercia y Sajonia Occidental, Burgred (¿murió 874?) Y Æthelred (murió 871), respondieron uniendo fuerzas y asediando la ciudad ocupada, tanto la crónica [62] como Vita Alfredi informe que esta fuerza anglosajona combinada no pudo desalojar al ejército. [63] Según ambas fuentes, los mercianos hicieron las paces con los vikingos. [62] [63] Probablemente fue debido a esta paz aparentemente comprada que el Gran Ejército se trasladó a York, según informa la crónica, donde evidentemente renovó sus fuerzas para futuras incursiones. [64]

La fuente más antigua para tomar nota específica de Ubba es Passio sancti Eadmundi, que lo incluye en su relato de la caída de Edmund, rey de East Anglia (fallecido en 869). [67] Casi no se sabe nada de la carrera de este rey, [68] y todo lo que queda de su reinado son unas pocas monedas. [69] La primera [70] fuente documental contemporánea que arroja alguna luz sobre su reinado es el Crónica anglosajona. [71] Según este relato, el Gran Ejército invadió East Anglia en el otoño de 869, antes de establecer cuarteles de invierno en Thetford. La crónica relata que el reino fue conquistado y Edmund estaba entre los muertos. [72] [nota 6]

Aunque la redacción específica empleada por la mayoría de las versiones de la crónica sugiere que Edmund murió en batalla, [75] y Vita Alfredi ciertamente lo afirma [76] —sin que ninguna fuente toma nota de una prueba de martirio [77] —los relatos hagiográficos posteriores retratan al rey bajo una luz idealizada, y describen su muerte en el contexto de un monarca cristiano amante de la paz, que voluntariamente sufrió martirio después de negarse a derramar sangre en defensa de sí mismo. [78] [nota 7]

Una de esas cuentas es Passio sancti Eadmundi, [90] una fuente que no menciona una batalla. [91] Si bien la afirmación de esta fuente de que Edmund fue martirizado después de ser capturado no es inverosímil, [92] el hecho de que llegó a ser considerado un mártir no niega la posibilidad de que fuera asesinado en batalla (como sugiere el Crónica anglosajona). [93] [nota 9] Los relatos aparentemente contradictorios de la desaparición de Edmund dados por estas fuentes pueden provenir de la extensión de los eventos que rodearon una derrota militar de East Anglian y el posterior arresto y ejecución del rey. [96] En cualquier caso, la evidencia numismática sobreviviente de monedas que llevan el nombre de Edmund —la denominada acuñación conmemorativa de San Edmundo— revela que ciertamente fue considerado un santo unos veinte años después de su muerte. [97] [nota 10]

La confiabilidad de Passio sancti Eadmundi no obstante, es incierto. [103] Aunque esta fuente fue compuesta más de un siglo después del evento, [104] puede transmitir algún material creíble como la última fuente útil. [105] [nota 11] Sin embargo, también hay motivos para sospechar que el relato es poco más que una colección de elementos hagiográficos bien conocidos, [108] y que el compositor sabía poco o nada de la desaparición de Edmund y su culto temprano. [109] Las espeluznantes representaciones de invasores vikingos presentadas por Passio sancti Eadmundi parece deber mucho a la conocida asociación del autor con Fleury, [110] y específicamente al relato de la invasión vikinga del Valle del Loira detallado por Miracula sancti Benedicti, una obra del siglo IX compuesta por el monje Fleurian Adrevaldus (fl. 860s). [111]

- extracto de Passio sancti Eadmundi que representa la invasión de Ívarr a East Anglia. [112] [nota 12]

En lo que respecta específicamente a Ubba, Passio sancti Eadmundi afirma que Ívarr lo dejó en Northumbria antes de lanzar su asalto a los ángulos del este en 869. [115] [nota 13] Si se cree en esta fuente, podría indicar que Ubba se quedó atrás para asegurar la cooperación de los Northumbria conquistados. [118] Aunque Vita Alfredi y el Crónica anglosajona Si no observan ninguna guarnición vikinga en los reinos anglosajones conquistados, esto puede ser simplemente una consecuencia de su prejuicio sajón occidental, de otro modo perceptible. [119] [nota 14] En contraste con Passio sancti Eadmundi, la versión "F" del siglo XII de la Crónica anglosajona identifica específicamente a Ubba e Ívarr como los jefes de los hombres que mataron al rey. [123] Si bien esta identificación podría derivarse de Passio sancti Eadmundi o el siglo x Vidas de los santos, [124] podría ser simplemente un error por parte del cronista. En cualquier caso, la literatura posterior y menos confiable que cubre el martirio asocia a ambos hombres con el evento, revelando que esta versión de los eventos estaba vigente desde el siglo XII. [125] [nota 15]

Ubba está asociado con el martirio de Æbbe, una supuesta abadesa de Coldingham que se dice que fue asesinada por los vikingos en 870. [129] La historicidad de esta mujer es, sin embargo, incierta. [130] Los primeros relatos de los supuestos sucesos de Coldingham datan del siglo XIII. Incluyen Chronica majora, [131] y las versiones de Wendover [132] y Paris de Flores historiarum. [133] Según estas fuentes, Æbbe obligó a las monjas de Coldingham a desfigurarse para preservar su virginidad de una horda entrante de vikingos. Predicando con el ejemplo, se dice que Æbbe se cortó la nariz y el labio superior con una navaja. Cuando el vikingo llegó a la mañana siguiente, la vista de las mujeres mutiladas y ensangrentadas repelió a los asaltantes. Sin embargo, se dice que Ívarr y Ubba ordenaron la demolición del monasterio, quemando hasta la muerte a Æbbe y sus fieles monjas. [134]

A pesar de muchos relatos espeluznantes del siglo XII sobre la devastación eclesiástica provocada por los vikingos, la principal fuente contemporánea de este período, la versión "A" del siglo IX o X de la Crónica anglosajona, no nota la destrucción de una sola iglesia anglosajona por parte de los escandinavos durante los siglos VIII y IX. [137] Aunque Passio sancti Eadmundi presenta la invasión de East Anglia por Ubba e Ívarr como una campaña de violación y asesinato sin sentido, el relato no describe la destrucción de los monasterios del reino. [138] De hecho, hay motivos para sospechar que la mayoría de los sitios monásticos anglosajones probablemente sobrevivieron a las invasiones vikingas de la época, [139] y que la Iglesia de East Anglian resistió las invasiones y la ocupación vikingas. [140] [nota 17]

Mientras que las depredaciones vikingas de los monasterios tienden a no aparecer en fuentes destinadas a audiencias reales, las profanaciones religiosas aparecen en fuentes compuestas para audiencias eclesiásticas. [143] Hay varias razones por las que las fuentes del siglo XII asocian a los vikingos con atrocidades aparentemente ahistóricas contra monasterios particulares. Por ejemplo, tales depredaciones podrían explicar los cambios en la observancia monástica, o el cambio de la observancia monástica a la clerical. [144] Las historias de ataques vikingos podrían usarse como evidencia de la posesión anterior de propiedad reclamada por casas religiosas siglos después del hecho. [145] El ataque vikingo del siglo IX también puede haber sido una forma en que los comentaristas del siglo XII intentaron explicar lo que se consideraba una decadencia monástica en la Inglaterra anglosajona del siglo X. [146] Esta extirpación religiosa imaginada o exagerada bien podría haber sido una forma conveniente de explicar la escasez de pruebas documentales sobre las primeras instituciones religiosas. [147] Los historiadores eclesiásticos del siglo XII se valieron de fuentes como la Crónica anglosajona [148] y Passio sancti Eadmundi. [149] El hecho de que este último fue particularmente influyente para los historiadores medievales se evidencia en las frecuentes apariciones de Ívarr y Ubba en informes de atrocidades religiosas. [150] Para los hagiógrafos e historiadores medievales, estas dos figuras eran invasores vikingos arquetípicos [151] y oponentes emblemáticos del cristianismo. [152] [nota 18]

Los relatos de Æbbe podrían ser un ejemplo de tal cuento construido. La historia parece derivarse en última instancia del relato de Coldingham conservado por el siglo VIII. Historia eclesiástica. [160] Según esta fuente, Æthelthryth (fallecida en 679), esposa de Ecgfrith, rey de Northumbria (fallecida en 685), entró en el monasterio bajo la tutela de una abadesa llamada Æbbe (¿fallecida en 683?). En algún momento después de que Æthelthryth dejó Coldingham para fundar un monasterio en Ely, Historia eclesiástica informa que el monasterio de Coldingham se quemó hasta los cimientos. [161] Este relato de la quema de Coldingham se incorporó más tarde a Liber Eliensis, una crónica del siglo XII que cubre la historia del establecimiento de Æthelthryth en Ely. [162] El relato de la quema dado por Historia eclesiástica bien puede ser la inspiración detrás de la historia de la mutilación facial y el martirio ardiente asociado por primera vez con Coldingham por la versión de Wendover de Flores historiarum. [148] [nota 19] Para los eclesiásticos del siglo XII, los cuentos inventados sobre la violencia del siglo IX, en particular la violencia infligida por Ívarr y Ubba, pueden haber tenido la intención de validar la refundación de ciertas comunidades religiosas. [164] [nota 20]

La primera virgen mártir anglosajona es Osyth. [174] Un siglo XII ahora perdido vitae de esta mujer asoció a Ívarr y Ubba con su martirio del siglo VII. Según esta fuente, Ívarr y Ubba ordenaron a los piratas que la decapitaran después de que ella se negara a adorar a sus ídolos paganos. [175] Este trabajo puede haber sido la inspiración detrás de la hagiografía anglo-normanda Vie seinte Osith, [176] una composición que también atribuye el asesinato de Osyth a Ívarr y Ubba y sus seguidores. [177] [nota 21]

La historia de East Anglia inmediatamente después de la muerte de Edmund es extremadamente oscura. [209] El relato de hechos presentado por Passio sancti Eadmundi parece mostrar que Edmund fue asesinado en el contexto del Gran Ejército que intentaba imponer autoridad sobre él y su reino. [210] Parece que los vikingos de Northumbria [211] y Mercia obtuvieron tal acomodación. [212] En cualquier caso, la evidencia numismática parece indicar que dos reyes clientes, un cierto Æthelred y Oswald, gobernaron a partir de entonces los ángulos del este en nombre de los conquistadores vikingos. [213]

Es en este punto que Ívarr desaparece de la historia de Inglaterra. [214] Según Chronicon Æthelweardi, murió el mismo año que Edmund. [215] Sin embargo, este registro puede deberse en parte al hecho de que no participó en la guerra posterior contra el Reino de Wessex, [216] que comenzó en el otoño o el invierno de 870. [2] [nota 23] En cualquier En este caso, el liderazgo del Gran Ejército parece haber recaído en los reyes Bagsecg (fallecido en 871) y Hálfdan (fallecido en 877), [221] los primeros líderes vikingos principales atestiguados por todas las versiones del Crónica anglosajona después de la llegada registrada del ejército. [222] [nota 24]

Durante aproximadamente un año, el Gran Ejército hizo campaña contra los sajones occidentales, antes de pasar el invierno en Londres. [231] A finales de 872, después de pasar casi un año en Londres, los vikingos regresaron a Northumbria y luego a Mercia. [232] A finales de 874, los reinos de East Anglia, Mercia y Northumbria finalmente se rompieron. [233] En este punto, el Gran Ejército se dividió. Mientras Hálfdan estableció a sus seguidores en Northumbria, el ejército al mando de Guthrum (fallecido en 890), Oscytel (fl. 875) y Anwend (fl. 875), se dirigió hacia el sur y se estableció en Cambridge. [234] En 875, los vikingos invadieron Wessex y se apoderaron de Wareham. Aunque Alfred, rey de Wessex (fallecido en 899) pidió la paz en 876, los vikingos rompieron la tregua al año siguiente, tomaron Exeter y finalmente se vieron obligados a retirarse a Mercia. [235]

Aunque gran parte del ejército de Guthrum comenzó a establecerse en Mercia, [236] [nota 26] Crónica anglosajona [239] y Vita Alfredi revelan que Guthrum lanzó un ataque sorpresa contra los sajones occidentales en el invierno de 877/878. Partiendo de su base en Gloucester, esta última fuente especifica que los vikingos se adentraron profundamente en Wessex y saquearon la aldea real de Chippenham. [240] [nota 27] Es posible que esta operación se coordinara con otro ataque vikingo en Devon que culminó en la Batalla de Arx Cynuit en 878. [243]

La mayoría de las versiones del Crónica anglosajona localizar la batalla a Devon. [245] [nota 28] Vita Alfredi especifica que se luchó en una fortaleza llamada Arx Cynuit, [247] un nombre que parece equipararse a lo que hoy es Countisbury, en North Devon. [248] [nota 29] Esta fuente también afirma que los vikingos tocaron tierra en Devon desde una base en Dyfed, donde habían pasado el invierno anteriormente. [257] Como tal, el ejército vikingo podría haber llegado a Dyfed desde Irlanda y pasar el invierno en Gales antes de atacar Devon. [258] [nota 30]

los Crónica anglosajona no identifica al comandante del ejército por su nombre. Simplemente lo describe como un hermano de Ívarr y Hálfdan, y observa que fue asesinado en el encuentro. [260] [nota 31] Aunque Ubba es identificado como el comandante asesinado en el siglo XII Estoire des Engleis[262] se desconoce si esta identificación es simplemente una inferencia de su autor o si se deriva de una fuente anterior. [263] [nota 32] Por ejemplo, esta identificación podría haber sido influenciada por la asociación anterior de Ubba e Ívarr en las leyendas que rodean el martirio de Edmund. [263] En cualquier caso, Estoire des Engleis especifica además que Ubba fue asesinado en "bois de Pene"[266] —que puede referirse a Penselwood, cerca de la frontera entre Somerset y Wiltshire [267] —y enterrado en Devon dentro de un montículo llamado"Ubbelawe". [268] [nota 33]

El choque en Arx Cynuit culminó con una victoria de Sajonia Occidental. [281] Mientras Vita Alfredi atribuye el resultado a los nombres anónimos de Alfred, [282] Chronicon Æthelweardi identifica al comandante victorioso como Odda, Ealdorman de Devon (fl. 878). [283] La mayoría de las versiones del Crónica anglosajona cuenta la flota vikinga en veintitrés barcos, [284] y la mayoría de las versiones cuentan las bajas vikingas en ochocientos cuarenta muertos. [285] [nota 34] Estos números dan aproximadamente treinta y seis hombres y medio por barco, lo que es comparable al barco Gokstad de treinta y dos remos, un barco vikingo del siglo IX desenterrado en Noruega. [292]

Por un lado, es posible que el comandante vikingo de Arx Cynuit aprovechó la campaña simultánea de Guthrum contra los sajones occidentales para lanzar una incursión vikinga suya desde Dyfed. [297] Por otro lado, la ubicación y el momento del compromiso en Arx Cynuit puede indicar que el comandante asesinado estaba cooperando con Guthrum. Como tal, hay motivos para sospechar que los dos ejércitos vikingos coordinaron sus esfuerzos en un intento de acorralar a Alfred en un movimiento de pinza después de su derrota en Chippenham y su posterior retirada a los humedales de Somerset. [243] Si los vikingos en Arx Cynuit De hecho, estaban trabajando en cooperación con los de Chippenham, el registro de su presencia en Dyfed también podría haber estado relacionado con la campaña de Guthrum contra Alfred. Como tal, podrían haber estado haciendo campaña contra Hyfaidd ap Bleddri, rey de Dyfed (fallecido en 892/893) antes de su ataque en Arx Cynuit. [298] [nota 35]

Es posible que la derrota en Arx Cynuit dejó a Guthrum demasiado extendido en Wessex, lo que permitió que las fuerzas de Alfred asaltaran las líneas de comunicación expuestas de Guthrum. [301] Aunque la posición de Alfred pudo haber sido todavía peligrosa después, con su reino contratado cerca del colapso, [237] la victoria en Arx Cynuit ciertamente presagió un giro de los acontecimientos para los sajones occidentales. Unas semanas más tarde, en mayo, el Crónica anglosajona registra que Alfred pudo reunir a sus tropas y lanzar un ataque exitoso contra Guthrum en Edington. [302] Tras la aplastante derrota de Guthrum, los vikingos se vieron obligados a aceptar los términos de paz de Alfred. Guthrum fue bautizado como cristiano y condujo al resto de sus fuerzas a East Anglia, donde se dispersaron y se establecieron. [303] A partir de entonces, Guthrum mantuvo la paz con los sajones occidentales y gobernó como rey cristiano durante más de una década, hasta su muerte en 890. [304] [nota 36]

Aunque Ubba e Ívarr están asociados entre sí por Passio sancti Eadmundi, los hombres no están relacionados de ninguna manera. [310] La fuente más antigua que afirma el parentesco entre los dos es el Anales de St Neots, [311] un relato del siglo XI o XII que afirma que eran hermanos de tres hijas de Loðbrók (Lodebrochus). [312] Esta fuente afirma además que estas tres hermanas tejieron un estandarte mágico llamado Reafan que fue capturado en el Arx Cynuit conflicto. [313] Aunque determinadas versiones del Crónica anglosajona También tenga en cuenta la captura de un estandarte de cuervo, llamado Hræfn ("Cuervo"), no mencionan ningún atributo mágico, ni se refieren a Loðbrók y su progenie. [314] [nota 38]

Loðbrók parece ser una referencia temprana a Ragnarr loðbrók, [328] un personaje de saga de dudosa historicidad, que podría ser una amalgama de varias figuras históricas del siglo IX. [329] [nota 39] Según fuentes escandinavas, Ragnarr loðbrók era un escandinavo de linaje real, cuya muerte a manos de Ælla en Northumbria fue el catalizador de la invasión de la Inglaterra anglosajona y la propia destrucción de Ælla por Ragnarr loðbrók. hijos vengativos. [341] Ninguna de las fuentes de la saga de la leyenda de Ragnarr loðbrók le otorga un hijo que corresponda a Ubba. [342] Este último solo está atestiguado específicamente por fuentes que se ocupan de la tradición escandinava oriental. [343] Una de estas fuentes es el siglo XIII. Gesta Danorum. [344] Según este texto, Ubba era el hijo de Ragnarr loðbrók y una hija sin nombre de cierto Hesbernus. [345] Gesta Danorum no asocia a Ubba con la Inglaterra anglosajona de ninguna manera. [346] [nota 40] Según el siglo XIII o XIV Ragnarssona þáttr, fuente que forma parte de la tradición escandinava occidental, Ívarr tenía dos hermanos bastardos, Yngvarr y Hústó, que torturaron a Edmund siguiendo las instrucciones de Ívarr. [356] Ninguna otra fuente menciona a estos hijos. [357] Es posible que estas figuras representen a Ívarr y Ubba, [358] y que el compositor de Ragnarssona þáttr no reconoció los nombres de Ívarr [359] y Ubba en fuentes inglesas relacionadas con la leyenda del martirio de Edmund. [360] [nota 41]

Mientras que las fuentes escandinavas, como las del siglo XIII Saga Ragnars loðbrókarSi se tiende a ubicar la leyenda de Ragnarr loðbrók en un contexto de Northumbria, las fuentes inglesas tienden a ubicarlos en un entorno de East Anglian. [369] La fuente más antigua para asociar específicamente la leyenda con East Anglia es Liber de infantia sancti Eadmundi, [370] un relato del siglo XII que describe la invasión vikinga de East Anglia en el contexto de una disputa dinástica. [371] Según esta fuente, Loðbrók (Lodebrok) estaba extremadamente envidioso de la fama de Edmund. Como tal, son las burlas de Loðbrók las que provocan a sus hijos, Ívarr, Ubba y Bjǫrn (Berna), para matar a Edmund y destruir su reino. [372] [nota 43] Aunque este texto depende en gran medida de Passio sancti Eadmundi por su descripción de la muerte de Edmund, parece ser la primera fuente en fusionar el martirio con la leyenda de Ragnarr loðbrók. [371] [nota 44]

Hacia el siglo XIII aparece una versión alternativa de la historia en fuentes como Chronica majora, [399] y las versiones de Wendover [400] y Paris de Flores historiarum. [401] Por ejemplo, la cuenta de Wendover establece que Loðbrók (Lothbrocus) fue arrastrado a tierra en East Anglia, donde fue recibido honorablemente por Edmund, pero luego asesinado por Bjǫrn (Berno), un cazador envidioso. Aunque este último es expulsado del reino, convence a los hijos de Loðbrók, Ívarr y Ubba, de que el asesino de su padre fue Edmund. Como tal, East Anglia es invadida por estos dos hijos, y Edmund muere en un caso de venganza fuera de lugar. [402] [nota 46] Una versión ligeramente diferente de los eventos es ofrecida por Estoire des Engleis, que establece que los vikingos invadieron Northumbria en nombre de Bjǫrn (Buern Bucecarle), quien buscó venganza por la violación de su esposa por parte del rey de Northumbria, Osberht. [406] [nota 47] Por un lado, es posible que el tema de la venganza dirigido a Edmund se derive de la tradición de la desaparición de Ælla en Northumbria a manos de la progenie de Ragnarr. [410] [nota 48] Por otro lado, los motivos de venganza y los viajes marítimos milagrosos presentados en los relatos de Edmund son elementos bien conocidos que se encuentran comúnmente en los romances caballerescos contemporáneos. [412]

Hay motivos para sospechar que la leyenda de Ragnarr loðbrók se originó a partir de los intentos de explicar por qué los vikingos llegaron a establecerse en la Inglaterra anglosajona. El núcleo de la tradición puede haber sido construido como una forma de racionalizar su llegada sin culpar a ninguna de las partes (como lo ilustra el comprensivo relato de Wendover). [413] Como tal, la leyenda podría haber tenido la intención de justificar la violenta desaparición de Edmund. [414] Los cuentos pueden haber evolucionado en una etapa temprana del asentamiento vikingo y pueden haber funcionado como un mito de origen de la cultura anglo-escandinava emergente. [415] [nota 49] El parentesco compartido asignado a Ívarr y Ubba dentro de la leyenda de Ragnarr loðbrók puede provenir de su parte combinada en la caída de Edmund en oposición a cualquier conexión familiar histórica. [422]

Ubba aparece como un personaje de la ficción histórica moderna. Por ejemplo, el rey danés anónimo que aparece en Alfred: una máscara, una obra musical con libreto de James Thomson (fallecido en 1748) y David Mallet (fallecido en 1765) —presentada por primera vez en 1740 [428] - puede ser una composición de Ubba, Guthrum, Ívarr y Hálfdan. [429] Ubba ciertamente aparece en Alfredo el Grande, libertador de su país, [430] una obra anónima que aparece registrada por primera vez en 1753 [431] y La bandera mágica o dos esposas en una casa, [432] una obra de John O'Keeffe (fallecido en 1833), presentada por primera vez en 1796. [433] [nota 51] También aparece en el Boceto de Alfredo el Grande: o la invasión danesa, [435] un ballet de Mark Lonsdale, realizado por primera vez en 1798 [436] y Alfred un poema épico, [437] una larga pieza de poesía épica de Henry James Pye (fallecido en 1813), publicada en 1801 [438] y con el mismo nombre Alfred, un poema épico, de Joseph Cottle (fallecido en 1853) [439] —un poema casi dos veces más largo que el de Pye [440] - publicado por primera vez en 1800. [441]

Ubba aparece más tarde en Alfred el Grande o, El estandarte encantado, un drama musical de Isaac Pocock (fallecido en 1835), [442] basado en la obra de O'Keeffe, [443] y representado por primera vez en 1827 [444] y Alfredo el grande, una obra de James Magnus, que data de 1838. [445] Además aparece en Alfred de Wessex, un poema épico de Richard Kelsey, publicado en 1852 [446] y en la novela de 1899 Vikingo del rey Alfred, de Charles Whistler (fallecido en 1913) [447] y la novela de 2004 El ultimo reino por Bernard Cornwell. [448] Ubba también es un personaje de Vikingos, una serie de televisión que se emitió por primera vez en la cadena History en 2013. Su nombre fue cambiado a Ubbe, y fue interpretado por Jordan Patrick Smith desde la temporada 4B hasta el final. [449]

En 2015, BBC Two lanzó El ultimo reino, [450] una serie de televisión de ficción (basada en Cornwell Las crónicas sajonas serie de novelas). [451] Posteriormente se emitió en Netflix. Aunque la serie y muchos de sus personajes se basaron en hechos y personas reales, la serie también contiene eventos ficticios. [452] El personaje fue retratado un poco diferente al Ubba de la vida real. [453] Ubbe es interpretado por el actor Rune Tempte. [454]

Ubba, Halfdan e Ivar the Boneless aparecen en el videojuego de Ubisoft Assassin's Creed Valhalla como hermanos, compartiendo papeles importantes en la historia de las Conquistas vikingas de Inglaterra durante el siglo IX.


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Mercia había cubierto una vez las Midlands, pero estaba dividida, de norte a sur, por las conquistas vikingas.

El dominio vikingo se centró en tres áreas: York, East Anglia y Midlands, en los "cinco distritos" de Leicester, Derby, Nottingham, Lincoln y Stamford.

El matrimonio de Aethelflaed & # x27s fortaleció una alianza entre Mercia y Alfred & # x27s Wessex en el suroeste y sureste, los últimos reinos sajones resistiendo una victoria vikinga completa.

Su experiencia significaba que tenía algo de preparación para los enormes desafíos que se avecinaban.

El Dr. Downham dice: “Recibió la misma educación que sus hermanos, y las crisis de su infancia deben haberle dado una educación en las realidades de la política y la guerra.

"Pero Wessex tenía la tradición de que la esposa del rey no podía ser llamada reina".

“Mercia tenía una tradición más fuerte de mujeres que participaban en la vida de la corte y la administración. Aquí los talentos de Aethelflaed & # x27s podrían brillar. & Quot

A medida que la salud de su marido mayor empeoraba, la reputación de Aethelflaed & # x27 parecía haber crecido.

En su nombre se llevaron a cabo proyectos de construcción, tratados e incluso, inusualmente para una mujer, campañas militares.

Un cronista irlandés, al observar su hábil manejo de los vikingos problemáticos en Chester, la llamó "reina de los sajones".


Una breve historia de los vikingos

Invasores, depredadores, bárbaros: los vikingos a menudo son retratados simplemente como guerreros unidimensionales cuyos logros incluyen poco más que saqueos y asaltos. Pero, ¿de dónde se originaron los vikingos? ¿Eran realmente paganos violentos e impíos? Aquí, el historiador Philip Parker explica la historia real del mundo vikingo ...

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Publicado: 20 de abril de 2020 a las 11:30 am

En 793, el terror se apoderó de la costa de Northumbria cuando asaltantes armados atacaron el indefenso monasterio de St Cuthbert en Lindisfarne. Los monjes aterrorizados observaron impotentes mientras los invasores se llevaban un tesoro y un puñado de cautivos. Fue la primera incursión registrada por los vikingos, piratas marítimos de Escandinavia que se aprovecharon de las comunidades costeras del noroeste de Europa durante más de dos siglos y se crearon una reputación de guerreros feroces y despiadados.

Esa imagen fue magnificada por quienes escribieron sobre los ataques vikingos, en otras palabras, sus víctimas. El clérigo anglosajón Alcuin de York escribió dramáticamente sobre la redada de Lindisfarne que "la iglesia fue salpicada con la sangre de los sacerdotes de Dios, despojada de todos sus ornamentos ... entregada como presa a los pueblos paganos" y los escritores posteriores (principalmente cristianos) y los cronistas perdieron pocas oportunidades para demonizar a los vikingos (principalmente paganos).

Sin embargo, aunque indudablemente llevaron a cabo ataques muy destructivos y violentos, desde redadas a pequeña escala contra iglesias hasta grandes campañas en las que participaban miles de guerreros, los vikingos formaban parte de una cultura escandinava compleja y, a menudo, sofisticada. Además de asaltantes, eran comerciantes, llegando tan al este como los ríos de Rusia y los exploradores del Mar Caspio, enviando barcos a lo largo del Atlántico para aterrizar en la costa de América del Norte cinco siglos antes que los poetas de Colón, componiendo sagas en verso y prosa de grandes poetas. poder, y artistas, creando obras de asombrosa belleza.

La reputación de los vikingos simplemente como asaltantes y saqueadores se ha establecido desde hace mucho tiempo. Restaurar su fama como comerciantes, narradores, exploradores, misioneros, artistas y gobernantes hace mucho que se necesita ...

¿Cuándo y de dónde vinieron los vikingos?

Los vikingos se originaron en lo que hoy es Dinamarca, Noruega y Suecia (aunque siglos antes se convirtieron en países unificados). Su tierra natal era abrumadoramente rural, casi sin ciudades. La gran mayoría se ganaba la vida de manera exigua gracias a la agricultura, oa lo largo de la costa, a la pesca. Los avances en la tecnología de navegación en los siglos VII y VIII significaron que los barcos funcionaban con velas en lugar de únicamente con remos. Estos luego se agregaron a los barcos hechos de tablones superpuestos ("construidos con clinker") para crear barcos largos, barcos rápidos de poco calado que podían navegar por aguas costeras e interiores y aterrizar en playas.

No está claro exactamente qué fue lo que primero obligó a las bandas de hombres a seguir a su cacique local a través del Mar del Norte en estos barcos. Puede haber sido una superpoblación localizada, ya que las parcelas se subdividieron hasta el punto en que las familias apenas podían ganarse la vida, puede haber sido inestabilidad política, ya que los caciques lucharon por el dominio o puede haber sido una noticia traída a casa por los comerciantes de las riquezas que se encontraban. en asentamientos comerciales más al oeste. Probablemente fue una combinación de los tres. Pero en 793 ese primer grupo de asalto golpeó Lindisfarne y pocos años después, otras bandas vikingas atacaron Escocia (794), Irlanda (795) y Francia (799).

Sus víctimas no se refirieron a ellos como vikingos. Ese nombre vino más tarde, popularizándose en el siglo XI y posiblemente derivado de la palabra vik, que en el idioma nórdico antiguo que hablaban los vikingos significa "bahía" o "ensenada". En cambio, fueron llamados Dani ('Danes') - no tenía sentido en ese momento que esto debería referirse solo a los habitantes de lo que ahora llamamos Dinamarca - pagani ("Paganos") o simplemente Normanni ("Hombres del Norte").

¿Cuándo y dónde empezaron las incursiones vikingas?

Al principio, las incursiones eran asuntos de pequeña escala, una cuestión de unos pocos barcos cargados de hombres que regresaban a casa una vez que hubieran recogido suficiente botín o si la resistencia que encontraban era demasiado fuerte. Pero en la década de 850 comenzaron a invernar en el sur de Inglaterra, en Irlanda y a lo largo del Sena en Francia, estableciendo bases desde las que comenzaron a dominar las áreas del interior.

Las redadas alcanzaron un crescendo en la segunda mitad del siglo IX. En Irlanda, los vikingos establecieron longphorts - puertos fortificados, incluso en Dublín, desde donde dominaban gran parte de la parte oriental de la isla. En Francia crecieron en fuerza cuando un reino franco dividido se fracturó políticamente y en 885 un ejército vikingo asedió y casi capturó París.

En Escocia establecieron un condado en las Orcadas e invadieron las Shetland y las Hébridas. Y en Inglaterra un enorme anfitrión vikingo, el micel aquí ("Gran ejército") llegó en 865. Liderados por un par de hermanos guerreros, Halfdan e Ivar el Deshuesado, acabaron con los reinos anglosajones de Inglaterra uno por uno. Primero Northumbria, con su capital en York, cayó ante ellos en 866, luego East Anglia, seguido por el reino inglés central de Mercia. Finalmente, solo quedó Wessex, gobernado por el rey Alfred. Alfred, un ratón de biblioteca piadoso, solo se había convertido en rey porque sus tres hermanos mayores marciales más habían enfermado o muerto en batalla en invasiones vikingas anteriores.

Thomas Williams explora los eventos clave y los legados de la era vikinga:

A principios de enero de 878, una sección del Gran Ejército liderada por Guthrum cruzó la frontera y sorprendió a Alfred en la propiedad real de Chippenham. Alfred apenas logró escapar y pasó meses merodeando por las marismas de Somerset en Athelney. Parecía que la independencia de Wessex, y la de Inglaterra en general, podría haber llegado a su fin. Pero contra todo pronóstico, Alfred reunió un nuevo ejército, derrotó a los vikingos en Edington y obligó a Guthrum a aceptar el bautismo como cristiano. Por su logro al salvar su reino, se convirtió en el único gobernante inglés nativo en ganar el apodo de "el Grande".

Penique de plata del rey Alfredo. (Foto del Museo de Londres / Heritage Images / Getty Images) Durante 80 años, Inglaterra estuvo dividida entre la tierra controlada por los reyes de Wessex en el sur y el suroeste y un área controlada por los vikingos en las Midlands y el norte. Los reyes vikingos gobernaron esta región hasta que el último de ellos, Erik Bloodaxe, fue expulsado y asesinado en 954 y los reyes de Wessex se convirtieron en gobernantes de una Inglaterra unida. Aun así, las costumbres vikingas (y especialmente danesas) persistieron allí durante mucho tiempo y todavía se pueden encontrar rastros de ADN escandinavo en una región que durante siglos se conoció como Danelaw.

A mediados del siglo XI, los reinos unidos habían aparecido en Dinamarca, Noruega y Suecia y las incursiones finalmente habían comenzado a amainar. Hubo un estallido final de actividad a principios del siglo XI cuando las expediciones patrocinadas por la realeza lograron conquistar Inglaterra nuevamente y colocar a los reyes daneses en el trono allí (incluido, en particular, Canuto, que gobernó un imperio en Inglaterra, Dinamarca y Noruega, pero quien casi con certeza no ordenó que bajara la marea, como alega un cuento popular). Los vikingos mantuvieron el control de gran parte de Escocia (especialmente Orkney), un área alrededor de Dublín y Normandía en Francia (donde en 911 el rey Carlos el Simple había otorgado tierras a un cacique noruego, Rollo, el antepasado de Guillermo el Conquistador). También controlaban una gran parte de la Ucrania y Rusia modernas, donde los vikingos suecos habían penetrado en el siglo IX y habían establecido estados basados ​​en Novgorod y Kiev.

¿Dónde se asentaron y vivieron los vikingos?

Sin embargo, esta no era la extensión completa del mundo vikingo. La misma agresión marítima que les había llevado a saquear (y finalmente conquistar) tierras colonizadas también les llevó a aventurarse en busca de costas desconocidas en las que asentarse. Los vikingos probablemente llegaron a las Islas Feroe en el siglo VIII y lo usaron como un trampolín para navegar más hacia el oeste a través del Atlántico.

A mediados del siglo IX una serie de viajes vikingos atravesaron Islandia y en el año 872 colonos liderados por Ingólf Arnarson se establecieron en la isla. Establecieron una sociedad única, ferozmente independiente y sin lealtad formal a los reyes de Noruega. Era una república cuyo órgano de gobierno supremo era, desde 930, el Althing, una asamblea formada por los principales hombres de Islandia que se reunía cada verano en una llanura junto a una enorme hendidura en un anillo de colinas en el centro de la isla. Tiene un fuerte reclamo de ser el parlamento más antiguo del mundo.

También de Islandia tenemos otras pruebas vitales de la inventiva de las sociedades vikingas. Estos incluyen las primeras piezas de la historia escritas por los propios vikingos en la forma de una historia de Islandia del siglo XII, el Íslendingabók, y el Landnámabók, un relato del asentamiento original de la isla (con los nombres de cada uno de los primeros pobladores y la tierra que tomaron).

Pero más importante, y sorprendente para quienes ven a los vikingos como guerreros unidimensionales, es la colección de sagas conocida como la Íslendingasögur o Sagas familiares islandesas. Su escenario son los primeros 150 años de la colonia vikinga en Islandia y hablan de las relaciones a menudo conflictivas entre las principales familias islandesas. Las alianzas, las traiciones, las enemistades y los asesinatos se desarrollan en el contexto de un paisaje en el que a menudo todavía se pueden identificar características en la actualidad. En su mejor momento, en cuentos como La saga de Njál o La saga de Egil, son piezas literarias poderosas por derecho propio, y se encuentran entre los escritos más importantes que han sobrevivido de cualquier país europeo en la Edad Media.

Levi Roach describe cómo los nórdicos viajaron, asaltaron y se asentaron mucho más allá de su tierra natal escandinava:

¿Quién fue el vikingo más famoso?

Ivarr el Deshuesado, un famoso guerrero y uno de los líderes del 'Gran Ejército Pagano' que desembarcó en East Anglia en 865 y que conquistó los reinos de Northumbria y East Anglia, fue recordado como el padre fundador de la realeza. dinastía del reino vikingo de Dublín.

No se sabe cómo llegó a Ivar el apodo de "el Deshuesado", aunque algunos han sugerido que podría deberse a una flexibilidad antinatural durante el combate o porque sufrió un trastorno muscular degenerativo, lo que finalmente tuvo que llevarlo a todas partes. A menos que su cuerpo se recupere alguna vez, lo que sería difícil si realmente estuviera "deshuesado", nunca lo sabremos.

Otros vikingos famosos incluyen Aud the Deep-Minded, Eirik Bloodaxe y Einar Buttered-Bread. Haga clic aquí para leer sobre los 8 vikingos más famosos

Vikingos y religión: ¿en qué dioses creían?

Islandia fue el lugar de otro drama que destaca la transición de las sociedades vikingas lejos de las jefaturas guerreras. El cristianismo llegó más tarde a las sociedades vikingas escandinavas que a muchas otras partes de Europa. Mientras que los reyes de Francia habían aceptado el cristianismo a principios del siglo VI y los reyes anglosajones de Inglaterra en gran parte en el séptimo, los misioneros cristianos solo aparecieron en el sur de Escandinavia en el siglo IX y avanzaron poco allí hasta que Harald Bluetooth de Dinamarca aceptó el bautismo alrededor de 960. Harald se había convertido en cristiano después de una típica obra de teatro vikingo: una discusión borracha alrededor de la mesa del banquete sobre cuál era más poderoso: Odín y Thor, o el nuevo Dios cristiano y su hijo, Jesús.

Islandia permaneció decididamente pagana, leal a dioses antiguos como Odin el Padre Todo, un dios de un solo ojo que había sacrificado el otro ojo a cambio del conocimiento de las runas y Thor, el dios del trueno con su gran martillo Mjölnir, que también era especialmente popular. con guerreros.

Islandia se hizo cristiana para evitar una guerra civil. Las facciones cristianas y paganas en competencia amenazaban con destrozar el Althing y disolver Islandia en estados separados y hostiles desde el punto de vista religioso. En la reunión de Althing en el año 1000, las facciones rivales apelaron al funcionario más importante de Islandia, el portavoz de la ley Thorgeir Thorkelsson.Como pagano, se podría haber esperado que favoreciera a los dioses antiguos pero, después de pasar un día entero agonizando por la decisión, llegó a la conclusión de que de ahora en adelante todos los islandeses serían cristianos. Se hicieron algunas excepciones, por ejemplo, se permitiría comer carne de caballo, un manjar favorito que también estaba asociado con los sacrificios paganos.

El aclamado guionista y productor Michael Hirst habla sobre su trabajo en Vikingos y los secretos para hacer un gran drama histórico:

¿Qué era Valhalla y cómo llegaron allí los vikingos?

Para un vikingo, ¿qué dos cosas serían las más deseadas en el más allá de Valhalla, el salón de los guerreros asesinados? Festejar y pelear, por supuesto.

Si era elegido para morir por las míticas Valquirias, un guerrero nórdico anhelaba ser recibido por el dios Odin en Valhalla, una magnífica sala con un techo de paja con escudos dorados, lanzas por vigas y tan grande que 540 puertas se alineaban en sus paredes, dice. Historia de la BBC revelada revista. Los muertos honrados, conocidos como los Einherjar, pasaron todo el día perfeccionando sus habilidades de batalla unos contra otros en preparación para Ragnarök, el fin del mundo, y luego todas las noches, sus heridas sanaron mágicamente y festejaron como solo los vikingos podían hacerlo.

Sus cuernos para beber nunca se vaciaron gracias a Heidrun, una cabra en el techo de Valhalla que comía de un árbol especial y producía el mejor hidromiel, y siempre había suficiente carne, ya que el jabalí llamado Sæhrímnir volvía a la vida después de cada matanza para que pudiera ser cocinado una y otra vez.

Para unirse a los Einherjar, un vikingo tenía que morir en la batalla, e incluso entonces, solo tenían una probabilidad de 50:50. La mitad no elegida para ir al Valhalla fue al campo de la diosa Freya, para que pudieran ofrecer a las mujeres que murieron como doncellas su compañía.

En cuanto a los ancianos o enfermos, fueron a un inframundo llamado Hel. En gran parte, no fue tan malo como sugiere el nombre, aunque había un lugar especial de miseria reservado para asesinos, adúlteros y violadores de juramentos, donde un dragón gigante masticaba sus cadáveres.

¿A dónde viajaron los vikingos?

Islandia también fue la plataforma desde la que los vikingos lanzaron sus exploraciones más lejanas. En 982, un cacique de temperamento feroz, Erik el Rojo, que ya había sido exiliado de Noruega por la participación de su padre en un homicidio, fue luego exiliado de Islandia por participar en otro asesinato. Había oído rumores de tierra hacia el oeste y, con un pequeño grupo de compañeros, navegó en su búsqueda. Lo que encontró fue más allá de sus imaginaciones más salvajes. A solo 300 kilómetros al oeste de Islandia, Groenlandia es la isla más grande del mundo, y su extremo sur y sudoeste tenía fiordos [mar profundo, estrecho y alargado o lakedrain, con tierra escarpada en tres lados] y pastos exuberantes que debieron recordarle a Erik. su tierra natal escandinava. Regresó a Islandia, reunió 25 barcos cargados de colonos y estableció una nueva colonia vikinga en Groenlandia que sobrevivió hasta el siglo XV.

El hijo de Erik, Leif, superó a su padre. Habiendo escuchado de otro vikingo groenlandés, Bjarni Herjolfsson, que había avistado tierra aún más al oeste, Leif fue a verlo por sí mismo. Alrededor de 1002, él y su tripulación se encontraron navegando en algún lugar de la costa de América del Norte. Encontraron una costa montañosa y glaciar, luego una boscosa y finalmente un país de pastos fértiles al que llamaron Vinland. A pesar de que decidieron comenzar una nueva colonia allí, a diferencia de Islandia o Groenlandia, ya estaba asentada y la hostilidad de los nativos americanos y su propio pequeño número (Groenlandia en ese momento probablemente tenía alrededor de 3.000 habitantes vikingos) significó que pronto fue abandonada. Sin embargo, se habían convertido en los primeros europeos en aterrizar (y asentarse) en las Américas, casi cinco siglos antes de Cristóbal Colón.

Durante siglos, el logro de Erik vivió solo en un par de sagas, La saga de los groenlandeses y La saga de Erik el Rojo. La ubicación de Vinland, a pesar de los intentos de averiguar dónde se encontraba a partir de la información contenida en las sagas, siguió siendo difícil de alcanzar. Ni siquiera estaba claro si los vikingos realmente habían llegado a América del Norte. Luego, a principios de la década de 1960, un explorador noruego Helge Ingstad y su esposa arqueóloga, Anne Stine, encontraron los restos de casas antiguas en L'Anse aux Meadows en Terranova en Canadá. Los fragmentos de hierro trabajado (muchos de ellos clavos, probablemente de un barco), que la población nativa no poseía la tecnología para producir, significaron que pronto quedó claro que se trataba de un asentamiento vikingo. Aunque quizás demasiado pequeño para ser la colonia principal de Vinland, todavía era una asombrosa confirmación de lo que habían dicho las sagas. La reputación de Leif Erikson como gran explorador y descubridor de nuevas tierras se confirmó sin lugar a dudas.

Esto bien podría haberle complacido, porque la reputación de un hombre lo era todo para un vikingo. El ingenio rápido, la valentía y la acción se encontraban entre los atributos clave de un guerrero vikingo, pero ser recordado por sus grandes hazañas era el más importante de todos. los Hávamál, una colección de aforismos vikingos, contiene consejos muy acertados como "Nunca dejes que un hombre malo sepa tu propia mala suerte", pero el más famoso de todos es el dicho "El ganado muere, los parientes mueren, nosotros mismos moriremos, pero yo sé uno cosa que nunca muere: la reputación de cada uno de los muertos ”.

¿Existieron las doncellas escudo vikingas?

Disculpas a los fanáticos de la exitosa serie. Vikingos: los historiadores simplemente no pueden ponerse de acuerdo sobre si realmente existieron mujeres guerreras nórdicas como Lagertha, dice Historia de la BBC revelada revista. Si bien hay historias de doncellas escudadoras, o skjaldmaer, en los relatos históricos, casi todas pueden descartarse como poco confiables, apócrifas, alegóricas o más mitos que realidad.

Aún así, pistas tentadoras y hallazgos misteriosos, incluidos artefactos que muestran a mujeres con espadas, lanzas y escudos, han impulsado la idea de que las mujeres vikingas iban a la batalla junto con los hombres. En el siglo XII, el historiador danés Saxo Grammaticus escribió sobre mujeres en Dinamarca que buscaban “con tanto celo ser hábiles en la guerra que se podría pensar que ellas mismas no tenían sexo”. Mientras tanto, en 2017, los arqueólogos descubrieron que la tumba de un guerrero del siglo X, llena de armas, en realidad pertenecía a una mujer.

Johanna Katrin Fridriksdottir explora cómo era la vida cotidiana de las mujeres en la sociedad nórdica, las oportunidades disponibles para ellas y los desafíos a los que se enfrentaban:

¿Qué era una piedra solar vikinga?

Los vikingos eran excelentes marineros que llegaron a lugares tan lejanos como Rusia y América del Norte, pero sus técnicas de navegación no siempre se han entendido por completo, dice. Historia de la BBC revelada revista. Una misteriosa "piedra solar", mencionada en una saga medieval islandesa, se consideró mera leyenda hasta que un cristal opaco, hecho de espato de Islandia, fue descubierto recientemente entre el equipo de navegación de un naufragio hundido de Tudor.

Curiosamente, los científicos han demostrado que el espato de Islandia, cuando se sostiene hacia el cielo, forma una brújula solar que indica la ubicación del Sol, a través de anillos concéntricos de luz polarizada, incluso en una espesa capa de nubes o después del anochecer. Ahora se cree que esta fue la misteriosa piedra solar que ayudó a guiar a vikingos como el "Lucky" Leif Erikson a Terranova, y su uso puede haber persistido hasta finales del siglo XVI.

¿Cuándo terminó la era vikinga?

Tradicionalmente se dice que la era de saqueos y asaltos de los vikingos, que comenzó en Gran Bretaña con el saqueo de Lindisfarne en el 793 d.C., terminó con el fracaso de la invasión de Harald Hardrada en 1066.

Sin embargo, la influencia vikinga se extendió desde Oriente Medio hasta América del Norte y no pudo deshacerse con una sola derrota en la batalla. Al mismo tiempo que Hardrada se recuperaba de la lesión en el cuello que puso fin a su carrera en Stamford Bridge, se lanzaba la Norman Conquest. Su líder, y futuro rey de Inglaterra, fue William, el tataranieto de Rollo, un vikingo.

Philip Parker es autor de La furia de los hombres del norte: una historia del mundo vikingo (Añada, 2015). Para obtener más información, visite www.philipparker.net

Este artículo fue publicado por primera vez por HistoryExtra en 2016 y desde entonces se ha actualizado para incluir información extraída de la revista BBC History Revealed.


Los invasores vikingos se adentraron en las profundidades del oeste de Inglaterra y pueden haberse quedado atrapados

Por Victor Kamenir

Mucho antes del gran asedio vikingo de París, más de 300 islas salpicaban la longitud del río Sena, reducido a lo largo de los siglos por el impacto humano y los cambios naturales a poco más de 100. Durante la Edad del Hierro, la tribu celta de los Parisii hizo su casa alrededor de un grupo de islas en el lugar a cuatro millas río abajo de donde el río Marne se une al Sena. Después de conquistar la Galia, los romanos construyeron la ciudad de Lutetia sobre las ruinas del antiguo asentamiento Parisii. Debido a su ubicación en un importante nexo de carreteras, Lutetia creció en importancia, convirtiéndose en la capital de la provincia romana de la Galia Occidental a finales del siglo IV.

Para protegerse de los bárbaros que emigran a la Galia, los celtas que vivían a lo largo de las orillas del Sena en Lutetia se trasladaron a las dos islas más grandes del río, llamadas Ile de la Cité e Ile de St-Louis. Usando piedras recuperadas de edificios dañados, los romanos construyeron muros defensivos en la Ile de la Cité de 56 acres. La Ile de St-Louis, que tenía aproximadamente la mitad del tamaño de la isla vecina, se utilizó principalmente como pastizal y se dejó indefensa.

Las murallas defensivas siguieron en gran medida el contorno de la isla. Los constructores intentaron colocar los muros lo más cerca posible de la orilla del agua, pero las orillas pantanosas y fangosas de la Ile de la Cité solo permitían encerrar aproximadamente la mitad de la isla. Debido al terreno irregular, la altura real de las paredes varió de 12 a 25 pies, colocando la parte superior de la pared a un nivel aproximadamente uniforme. Dos metros y medio de espesor en la base, las paredes se estrechaban hasta un metro ochenta en la parte superior. El río Sena con su rápida corriente actuó como un foso natural sobre el que dos puentes anclados en la Ile de la Cité conectaban los dos lados del río.

Después del colapso del Imperio Romano Occidental, el nombre de la ciudad volvió a ser Civitas de Parisiis y finalmente se redujo a París. Durante el reinado de Carlomagno, París se convirtió en una de las ciudades más importantes del Imperio franco. La conquista de Sajonia por Carlomagno a finales del siglo VIII puso las fronteras de su imperio en contacto directo con los reinos daneses. El colapso de la monarquía danesa centralizada a principios del siglo IX coincidió con la explosión de la expansión escandinava, impulsada por las innovaciones en la construcción naval escandinava.

Las incursiones de piratas escandinavos contra Europa occidental comenzaron a fines del siglo VIII, con el ataque a la isla sagrada de Lindisfarne frente a la costa noroeste de Inglaterra en 793, lo que marcó el comienzo de la era vikinga. El término "vikingos", tal como lo conocemos, parece haberse originado en el siglo XVIII. Sus contemporáneos occidentales solían referirse a los piratas y asaltantes escandinavos como los nórdicos o los daneses. En Europa del Este, a los vikingos se les llamaba típicamente rus como reflejo de su origen sueco. Las incursiones vikingas, que duraron hasta finales del siglo XI, se llevaron a cabo en un vasto territorio desde la costa de Europa occidental hasta los mares Negro y Caspio en el este y el mar Mediterráneo en el sur. Navegando por las aguas costeras de los mares Norte y Céltico y el Canal de la Mancha, los vikingos se encontraban a una corta distancia de ataque de objetivos ricos en las Islas Británicas y Europa Occidental.

Los vikingos construyeron embarcaciones de poco calado conocidas como longships. Utilizaron sus barcos no sólo en el mar, sino también para penetrar grandes masas de tierra remando río arriba. Los barcos, que podían atravesar el agua a unos pocos pies de profundidad, eran lo suficientemente ligeros como para ser transportados a distancias cortas cuando fuera necesario. El diseño simétrico de los barcos vikingos les permitió invertir el rumbo sin virar, una característica especialmente útil dentro de los confines relativamente estrechos de un río. Con énfasis en la velocidad y la maniobrabilidad, la principal fuente de propulsión era el remo, pero se agregó una vela cuadrada cuando se viajaba en mar abierto.

Los vikingos inicialmente asaltaron de uno a tres barcos, sin embargo, a medida que aumentaron en poder y sus ataques se volvieron más ambiciosos, sus flotas crecieron hasta 200 barcos largos. Pero estas grandes flotas fueron la excepción más que la regla. Debido a la construcción del casco poco profundo de sus barcos, los vikingos podían aterrizar directamente en las playas o en las orillas del río. Esto permitió una salida rápida y preparó a los escandinavos para atacar donde menos se los esperaba. Después de asaltar inicialmente las zonas costeras, los vikingos comenzaron a penetrar más profundamente en el interior utilizando ríos como carreteras.

La construcción del casco poco profundo de los barcos vikingos permitió a los escandinavos penetrar profundamente en el oeste de Francia utilizando sus largos ríos como carreteras.

Las incursiones eran un asunto de jóvenes, una especie de rito de iniciación para ganar reputación y riqueza. Una vez formada una familia, la mayoría de los antiguos vikingos se dedicaron a la agricultura, el principal medio de ganarse la vida en Escandinavia. La saga del islandés Egil describe a su protagonista vikingo, Egil Skallagrimsson, como quien lleva a cabo tanto el comercio como las incursiones.

Prácticamente todas las actividades vikingas dependían de la exploración y navegación de mares y ríos. La construcción naval era cara y solo los hombres ricos como reyes y condes podían permitirse construir o comprar y equipar un barco o una flota de barcos. Aquellos con menos recursos podían comprar una participación en un drakkar, mientras que aquellos sin recursos servían como guerreros o tripulantes.

Durante el apogeo de la era vikinga, una fuerza típica de asaltantes nórdicos estaba formada por aproximadamente 400 hombres. Las grandes flotas generalmente no tenían un mando central, siendo un conglomerado de bandas de guerra con sus propios líderes. Operando a la manera de los comandos de hoy en día, evitaron batallas campales con las fuerzas locales a favor de ataques rápidos y duros contra objetivos específicos y desaparecieron antes de que se pudiera organizar la respuesta local. Cuando se veía obligado a luchar en un campo abierto y con la batalla en su contra, una banda de guerra vikinga cedía y se dispersaba, evitando pérdidas paralizantes y reformándose en un lugar diferente.

En 882, una fuerza de socorro de francos persiguió a los vikingos, que "se fueron a un bosque y se dispersaron de un lado a otro, y finalmente regresaron a sus barcos con pocas pérdidas", según los Anales de St. Vaast, una colección de registros históricos producidos en el siglo X por la Abadía de San Vaast en Arras.

Al permanecer en un lugar durante un período de tiempo, los vikingos acamparon en islas fluviales o en orillas de ríos fácilmente defendibles. Dado que los barcos largos no estaban diseñados para transportar caballos, los escandinavos capturaron o compraron caballos a los residentes locales. Los caballos les permitieron incursionar en las profundidades del interior.

El objetivo principal de una incursión vikinga era llevarse esclavos y objetos de valor portátiles. Era una táctica común de los vikingos exigir tributos de oro, plata o alimentos a cambio de salvar una ciudad del saqueo. Después de reunir el botín en un lugar, los vikingos navegaban con frecuencia a otro lugar. Aquí intercambiarían su botín con los lugareños y volverían a atacar más adelante.

Los vikingos atacaron regularmente iglesias y monasterios porque poseían una riqueza considerable. La conocida vulnerabilidad de las instituciones religiosas las convirtió en objetivos atractivos. En el curso del saqueo de estas instituciones eclesiásticas, los escandinavos masacraban indiscriminadamente a monjes y clérigos. Mientras que los combatientes cristianos, en su mayor parte, dejaron iglesias y lugares sagrados sin ser molestados, los nórdicos paganos no abrigaban tales inhibiciones.

El primer ataque vikingo contra el imperio de Carlomagno se produjo en 799. Carlomagno respondió estableciendo un sistema defensivo al año siguiente al norte del estuario del Sena. Los francos fortificaron lugares costeros clave y realizaron patrullas regulares de barcos en los estuarios de los ríos. Esto inicialmente ayudó a prevenir las incursiones del río Viking.

Después de la muerte de Carlomagno en 814, su imperio se dividió entre sus tres hijos. La lucha por el poder entre su progenie impidió a los francos llevar todo el peso de sus recursos defensivos contra la amenaza vikinga. A mediados del siglo IX, los vikingos tenían un firme control de gran parte de la costa norte de Francia y asaltaban regularmente los ríos Sena y Loira.

Los vikingos finalmente comenzaron a colonizar grandes extensiones de territorio en las tierras que asaltaban regularmente. Construyeron asentamientos en Inglaterra, Irlanda, los Países Bajos, Escocia y el norte de Francia a partir del siglo IX. Los gobernantes locales con frecuencia firmaban tratados con fuertes jefes vikingos, otorgando concesiones de tierras y contratando mercenarios vikingos. En algunos enfrentamientos intestinos entre dominios francos, las bandas de guerra vikingas sirvieron en ambos lados.

La exitosa dirección del conde Odo de la defensa de París solidificó su reputación militar y finalmente lo llevó a su sucesión al trono de los francos occidentales.

Los vikingos establecieron una presencia particularmente fuerte en Neustria, el territorio franco del noroeste que se extendía desde el río Loira hasta el sur de la Bélgica moderna. Un poderoso cacique vikingo llamado Rollo controlaba el estuario y el territorio del Sena hasta 50 millas tierra adentro. Esto puso a París a poca distancia.

El primer ataque vikingo a París se produjo en 845 bajo el mando del jefe de guerra Reginherus. Después de saquear la ciudad, los vikingos se retiraron después de que el rey Carlos II el Calvo de Francia Occidental pagara un rescate exorbitante de casi 5.200 libras en oro y plata. Los vikingos regresaron tres veces más en la década de 860, pero se retiraron después de ser comprados con suficientes sobornos mientras saqueaban el campo circundante y quemaban iglesias.

Charles evitó la batalla con los vikingos en cambio, canalizó sus recursos hacia la construcción de fortificaciones a lo largo del Sena y otros ríos que evitarían el paso de barcos vikingos. En su Edicto de Pistres en 864, el Rey de Francia Occidental detalló la necesidad de fortalecer lugares clave en Francia contra las redadas. Ordenó que se construyeran puentes fortificados en todas las ciudades de los ríos principales para evitar que los barcos vikingos pasaran más allá de ellos.

Además, Carlos el Calvo renovó el sistema de lantweri según el cual todos los hombres sanos debían presentarse para el servicio contra los invasores. El rey prohibió a su pueblo comerciar con armas y caballos con los escandinavos. Hizo que vender o intercambiar caballos con los vikingos fuera un crimen punible con la muerte.

El patrón de las incursiones vikingas cambió cuando otra gran hueste de escandinavos llegó a París en 885. El último reino anglosajón de Wessex en Gran Bretaña del rey Alfredo resistió el ataque vikingo, mientras que gran parte de los reinos de Northumbria, Mercia y East Anglia se dividió entre poderosos líderes vikingos, formando una extensa franja de territorio llamada Danelaw. Sin un nuevo territorio rentable que conquistar, aquellas bandas de guerra vikingas que aún no habían ganado su fortuna dirigieron su atención al continente europeo.

Una gran coalición de fuerzas vikingas se reunió en el territorio controlado por Rollo en julio de 885 en preparación para una campaña a gran escala contra Francia Occidental.Las fuerzas principales pertenecían a Rollo y Earl Sigfred, otro cacique poderoso, a quienes se unieron varias bandas más pequeñas. Ni Rollo ni Sigfred estaban al mando general del anfitrión reunido. Las fuerzas vikingas combinadas primero saquearon Rouen, después de lo cual avanzaron contra Pont-de-l'Arche, un puente fortificado sobre el río Sena a 10 millas al sureste de la ciudad. Un pequeño cuerpo de tropas francas bajo el mando del conde Ragenold, margrave de Neustria, se reunió en el puente para oponerse a los vikingos. Los vikingos derrotaron rotundamente a los francos en Pont-de-l'Arche el 25 de julio de 885. Ragenold murió en el agudo enfrentamiento.

En movimiento nuevamente a principios de noviembre después de solidificar su control sobre Rouen, los vikingos avanzaron por tierra y por el río hasta el puente fortificado donde el río Oise se une al Sena. Capturando fácilmente el puente sobre el Oise, los vikingos continuaron hasta París. A medida que se acercaban a París, los lugareños comenzaron a huir de sus hogares hacia un lugar seguro en el interior o a refugiarse detrás de los muros de París en la Ile de la Cité, trayendo consigo sus objetos de valor y alimentos.

Entre los refugiados que se refugiaron en París se encontraba un joven monje benedictino llamado Abbo Cernuus. Abbo fue monje en la abadía de St-Germain-des-Prés. Provenía de la región entre el Sena y el Loira y estuvo en París durante el asedio. Una década más tarde, Abbo escribió un extenso poema en latín llamado Bella Parisiacae Urbis que describe los eventos que se desarrollaron en París en 885-886. Si bien el versículo es a veces exagerado, florido y grandilocuente, Abbo, no obstante, proporciona muchos detalles cruciales sobre eventos que solo podrían haber sido proporcionados por un testigo.

Al llegar antes de París el 25 de noviembre de 885 o alrededor de esa fecha, los vikingos al mando de Rollo y Sigfred encontraron su camino río arriba bloqueado por dos puentes fortificados de baja altura. El puente más corto, el Petit Pont, que unía la isla con la orilla sur, estaba construido con madera. Su cabeza de puente estaba fortificada por el Petit Chatelet, una torre de madera. El tramo norte más largo, conocido como el Gran Puente, estaba hecho de piedra, con almenas a lo largo de su longitud. Su cabeza de puente fue defendida por el Gran Chatelet de piedra, que solo se completó parcialmente. Sin embargo, sus cimientos eran sólidos y estaban firmemente asentados. Las catapultas y balistas montadas en las murallas de la ciudad podrían atacar a cualquier barco que intentara llegar a la Ile de la Cité a lo largo de cualquiera de los canales del río Sena.

El conde Odo de París y el obispo Gauzlin de St. Denis dirigieron la defensa de París en nombre del rey Carlos. Odo era un guerrero experimentado cuyo padre, Robert el Fuerte, conde de Anjou, fue asesinado el 2 de julio de 866, en un enfrentamiento con una fuerza de asaltantes vikingos-bretones en Brissarthe, en la margen derecha del Loira. Gauzlin no amaba a los vikingos, ya que fue capturado en 858 con su hermano menor Louis. Los escandinavos liberaron a sus cautivos tras el pago de un rescate sustancial.

La fuerza que defendía París era escasa. Además de un puñado de nobles, había aproximadamente 200 soldados, según Abbo. Lo más probable es que solo contara hombres de armas entrenados para la guerra. Teniendo esto en cuenta, también podría haber habido lanceros y ballesteros ligeramente armados de la milicia local. Estos hombres habrían manejado tareas mundanas como hacer guardia y transportar suministros.

El ataque de un año de los escandinavos a París fue la primera vez que los vikingos llevaron a cabo un asedio formal en lugar de una incursión rápida.

Cuando se hizo evidente que los vikingos estaban amenazando a París, los preparativos comenzaron en serio. “Porque muy apresuradamente se afilaron, repararon, forjaron flechas y se ordenaron todos los escudos, incluso se restauraron las armas viejas”, escribió Abbo. "Setecientos barcos de proa alta y muchos más pequeños, junto con una enorme multitud de barcos más pequeños" navegaron por el Sena con 40.000 escandinavos, según Abbo. Sin embargo, una estimación más precisa es que el ejército vikingo estaba formado por 12.000 hombres que viajaban en 300 barcos.

En lugar de exigir tributo a París, Rollo y Sigfred inicialmente solicitaron el paso libre por el río Sena. “Danos tu consentimiento para que podamos seguir nuestro camino, mucho más allá de esta ciudad”, supuestamente dijeron. "Nada en él tocaremos, sino que conservaremos y salvaguardaremos". Para agregar peso a su solicitud, los vikingos amenazaron con atacar París si se rechazaba el paso libre. Los co-comandantes Odo y Gauzlin, imperturbables por las amenazas, se negaron rotundamente a acomodar a los vikingos.

Al haberse negado el paso, los vikingos atacaron el 26 de noviembre. Intentaron abrumar a los defensores con un solo asalto furioso. Vikingos armados con espadas y hachas asaltaron las torres que custodiaban los dos puentes. Fueron apoyados por arqueros vikingos en los barcos largos en el río que arrojaron flechas a los defensores. Otro gran cuerpo de vikingos aterrizó en la Ile de la Cité e intentó escalar las murallas de la ciudad.

La lucha furiosa estalló en toda la ciudad, especialmente en las torres. Desafiando a los arqueros vikingos en los barcos, los defensores se apresuraron a enviar refuerzos a las torres. En el Grand Chatelet estallaron combates especialmente intensos. Incapaz de derribar las puertas, un grupo de vikingos atacó la base de la torre con picos. Los defensores "los sirvieron con aceite, cera y brea, que se mezclaron y se convirtieron en líquido caliente en un horno", escribió Abbo. Envueltos en llamas, los vikingos golpeados por el fuego se retorcían en el suelo, mientras que otros saltaban al río para extinguir las llamas. Más vikingos se unieron a la lucha en el Grand Chatelet mientras los defensores disparaban flechas y arrojaban piedras sobre la multitud de atacantes en la parte inferior de la torre.

Después de varias horas de combates en los que no lograron afianzarse en ningún lugar, los vikingos se retiraron. Ellos retrocedieron, llevándose a sus muertos con ellos. Los vikingos tenían algunas mujeres miembros de la familia con ellos en la campaña, y las mujeres comenzaron a molestar a sus hombres para que se retiraran. Varios vikingos renovaron el ataque contra el Grand Chatelet e intentaron prender fuego a su puerta, ya que sus "bocas groseras [de mujeres] las llevaban a hacer su propio horno abovedado cerca de la parte inferior de la torre", escribió Abbo. Los atacantes abrieron una brecha en los cimientos de la torre, pero no pudieron irrumpir contra la decidida resistencia de los defensores. Asimismo, los vikingos que atacaban las murallas de la Ile de la Cité abordaron sus barcos y se retiraron. Los defensores completaron el piso superior del Grand Chatelet durante la noche utilizando tablas de madera.

Durante los siguientes días, los vikingos cortaron un gran árbol, que convirtieron en un ariete montado en un bastidor con ruedas con cubierta superior. Una vez que se completó el ariete, los Vikings avanzaron contra el Grand Chatelet, cubriéndose bajo la protección superior del armazón del ariete y detrás de sus grandes ruedas. Al mismo tiempo, más vikingos desembarcaron de sus barcos en la isla y atacaron las murallas de la ciudad. Tanto el conde Odo como el obispo Gauzlin estaban en el centro de la lucha. Gritaron aliento a sus hombres. Su sola presencia evitó el pánico. Gauzlin, disparando un arco desde la muralla de la ciudad, fue levemente herido por una flecha vikinga. A pesar de sus mejores esfuerzos, el segundo ataque vikingo contra París también fracasó.

Reconociendo que París no podía ser tomada por asalto, los vikingos se prepararon para un asedio prolongado y comenzaron a incursionar más profundamente en el campo en busca de provisiones. A principios de diciembre, establecieron un campamento permanente en el lado derecho del río en el área del actual suburbio de Saint-Denis. Su campamento estaba protegido por murallas de piedra y tierra y una profunda zanja erizada de estacas afiladas.

Después de saquear la Abadía de St-Germain-des-Prés, los vikingos la convirtieron en un establo para sus caballos. También establecieron un puesto de avanzada en el lado izquierdo del río para bloquear el Petit Chatelet. Como una horda de langostas, los vikingos despojaron el campo. En el proceso, asesinaron indiscriminadamente a vecinos de la zona que tuvieron la desgracia de caer en sus manos.

"Los daneses saquearon y saquearon, masacraron, quemaron y devastaron", escribió Abbo. “Los hombres en armas, en su afán de huir, buscaron el bosque. Nadie se quedó para ser encontrado, todos huyeron ". Abbo lamentó que la gente del campo no se opusiera a los vikingos, lo que les permitió saquear a su antojo. "Los daneses se llevaron en sus barcos todo lo que era espléndido en este buen reino, todo lo que era el orgullo de esta famosa región".

A medida que avanzaba el Gran Asedio de París, los vikingos construyeron dos arietes adicionales y comenzaron a construir armas de asedio que Abbo describió como mangonels y catapultas. También quitaron un campanario de una de las iglesias y lo usaron como torre móvil, disparando flechas desde sus rendijas. Abbo dice que los francos intentaron interferir con estos esfuerzos disparando sus propias armas defensivas contra los vikingos. “Luego desde la torre se lanzó una jabalina, disparada con gran fuerza y ​​precisión”, escribió.

Si los vikingos tenían máquinas de asedio está sujeto a debate. Probablemente habían estado expuestos a máquinas de asedio en el curso de sus diversas campañas contra los anglosajones y los francos. Debido al poco calado de sus barcos y sus intenciones iniciales de atacar río arriba, es muy poco probable que Rollo y Sigfred llevaran artillería de asedio con ellos. En cambio, tendrían grupos de trabajo detallados para construirlos en el sitio. Las armas de asedio que los vikingos construyeron durante el asedio habrían sido de diseño simple y no los onagros o balistas accionados por torsión capaces de derribar muros de piedra. Tales armas no llegaron al norte de Europa hasta finales del siglo XII.

La mayoría de las fortificaciones de la era medieval temprana estaban hechas de tierra y madera y, por lo general, serían derribadas por el fuego y la minería. Después de la caída del Imperio Romano Occidental, las habilidades de construcción de máquinas de asedio en Europa cayeron en gran medida en desuso, y solo existían las formas más crudas. Los motores de asedio conocidos por los vikingos eran probablemente descendientes de piezas de artillería de campaña romanas, básicamente lanzando motores perrier y ballestas gigantes, ya que ningún motor en el período medieval dependía de la potencia de torsión. El término "mangonel" utilizado por Abbo se deriva del griego "magganon", que significa "máquina de guerra". El término se usa con frecuencia indistintamente con cualquier catapulta de lanzamiento de piedras, incluidos el onagro y la balista.

Una vez que los vikingos habían construido varias armas de asedio, lanzaron otro ataque. “En la ciudad arrojaron mil ollas de plomo fundido, y las torretas de los puentes fueron derribadas por las catapultas”, escribió Abbo. El nuevo ataque, tanto a lo largo de la orilla como desde el río, fue contra el Grand Chatelet y el Grand Pont. Los vikingos que atacaban el Grand Chatelet formaron un testudo. “Avanzaron detrás de escudos pintados sostenidos arriba para formar una bóveda salvavidas”, escribió Abbo. “Ninguno de ellos se atrevió a sacar la cabeza de debajo. Y, sin embargo, por debajo sentían constantes golpes ".

Los defensores se apresuraron de nuevo a las zonas amenazadas y el fuego defensivo estaba cobrando un gran precio a los atacantes. Abbo dice: "Ningún camino a la ciudad quedó sin manchar con la sangre de los hombres". Numerosos monjes francos de los monasterios saqueados lucharon entre los defensores de París. Abbo describió un incidente durante el ataque cuando un guerrero vikingo fue alcanzado en la boca por una flecha. Un segundo hombre se apresuró a ayudarlo y fue derribado a su vez, y luego un tercer hombre sucumbió al mismo destino antes de que sus compañeros formaran un muro de escudos a su alrededor y los pusieran a salvo bajo el fuego de cobertura de sus propios arqueros. Abbo notó que las flechas vikingas estaban envenenadas. Después de varias horas de lucha, este ataque también se desvaneció.

Los defensores parisinos en lo alto de la torre Grand Chatelet lanzan flechas y piedras sobre los escandinavos atacantes.

Los ataques periódicos continuaron hasta diciembre y enero de 886, principalmente dirigidos contra el Grand Chatelet. En la pausa entre los asaltos, los defensores cavaron zanjas alrededor de la torre, lo que redujo la utilidad de los arietes de los vikingos al dificultar su colocación. Para facilitar el acercamiento de los carneros, un grupo de vikingos atacaría la torre, mientras que otros comenzaron a llenar las zanjas con escombros, cadáveres de animales y los cadáveres de los francos capturados.

Para contrarrestar aún más los arietes, los defensores construyeron los llamados cazadores de arietes que utilizaron para inmovilizar el tronco del ariete. “[Estos] grandes ejes de madera dura, cada uno perforado en el extremo más alejado con un afilado diente de hierro, con el que golpear rápidamente las máquinas de asedio de los daneses”, explicó Abbo.

Los asaltos vikingos también fueron atacados por armas pesadas francas. Por su parte, los francos también construyeron mangonels con gruesos tablones. Estos instrumentos de muerte y destrucción "arrojaron piedras grandes y masivas que aterrizaron cruelmente, rompiendo por completo los humildes refugios de los viles daneses. Los cerebros de esos miserables fueron arrancados de sus remos", escribió Abbo.

Al no poder tomar el Grand Chatelet, los vikingos emprendieron una nueva táctica contra el puente Grand Pont: transportaron tres barcos a una corta distancia alrededor de la ciudad el 2 de febrero de 886 y los colocaron de nuevo en el agua río arriba. Luego, los vikingos cargaron estos barcos con leña y los prendieron fuego. “Lanzando llamas, estos barcos comenzaron a desplazarse de este a oeste, fueron guiados y tirados por cuerdas tensas a lo largo de la orilla del río”, escribió Abbo. "El enemigo esperaba quemar el puente o la torre".

El conde Odo realiza una salida contra los vikingos que asedian París. Los francos salían a menudo por la noche para atacar los puestos de avanzada vikingos y traer de vuelta a los prisioneros que fueron interrogados y luego ejecutados.

Los barcos de bomberos chocaron contra “un gran montón de piedras, de modo que el puente no sufrió daños”, escribió Abbo. Los defensores apagaron los incendios con agua del río y luego guardaron los cascos para usarlos como mejor les pareciera. Durante el ataque contra el puente, los vikingos dejaron los arietes sin vigilancia, por lo que los francos salieron de la torre Grand Chatelet y capturaron y destruyeron a dos de ellos.

El asedio de París se prolongó durante el invierno, y las lluvias se sumaron a la miseria de los sitiadores apiñados en sus campamentos. Durante la noche del 6 de febrero, el río Sena, crecido por la lluvia, se desbordó y los soportes del puente del Petit Pont de madera fallaron, dejando la torre del Petit Chatelet aislada en la margen izquierda. A la mañana siguiente, los vikingos lanzaron un fuerte ataque contra la vulnerable torre de madera, que estaba defendida por solo una docena de francos. Desafiando las flechas de los defensores, los vikingos empujaron un carro cargado de heno contra la torre y la incendiaron. A pesar de los intentos de los defensores de reprimirlo, el fuego se extendió y obligó a los francos a retirarse a los restos del puente destruido. Los defensores formaron un pequeño muro de escudos erizado de espadas en la cabeza de puente y se prepararon para una pelea a muerte.

Los vikingos prometieron perdonarlos si los francos se rendían para pedir un rescate. De lo contrario, ante una muerte segura, los 12 defensores depusieron las armas. Creyendo que un Frank llamado Eriveus era una persona de cierta importancia, los vikingos lo ataron con cuerdas con la intención de rescatarlo. Los otros, no tan afortunados, fueron pasados ​​por la espada por sus captores. Al ver que sus camaradas eran masacrados, Eriveus exigió compartir su destino. Los vikingos lo complacieron matándolo al día siguiente. Luego derribaron los restos de la torre quemada y arrojaron al río los cuerpos de los defensores asesinados.

Una vez eliminado el obstáculo del Petit Pont, el inquieto Earl Sigfred llevó a sus hombres a una importante operación río arriba por el Sena, atacando una amplia franja del interior franco al sur de París, desde Troyes hasta Le Mans. Creyendo que el campamento vikingo en la orilla derecha estaba abandonado, el abad Ebolus del Monasterio de St. Denis cruzó el Gran Puente con una pequeña tropa de soldados con la intención de destruir el campamento y liberar su hogar despojado. Pero Rollo y sus hombres todavía estaban en el campamento, y Ebolus tuvo que emprender una rápida retirada de regreso a París.

Con el número de sitiadores reducido por la partida de Sigfred y los alrededores de París siendo escasamente patrullados, el Conde Odo pudo enviar varios mensajeros a través de las líneas enemigas con solicitudes de ayuda. Pidió ayuda al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos el Gordo, que estaba haciendo campaña en Italia, y a su comandante militar superior, el conde Enrique de Fulda. Como margrave de Sajonia, Heinrich era el comandante carolingio principal en Francia Oriental y había dirigido varias campañas exitosas contra los vikingos en el pasado reciente.

Respondiendo al llamado de auxilio de Odo, el Conde Heinrich llegó al sitio de París en marzo de 886. Él y sus hombres estaban exhaustos por haber hecho una marcha forzada en un clima inclemente. Heinrich dirigió a sus tropas francas en un ataque nocturno sorpresa contra el campamento vikingo, pero fue rechazado. Después de unos días más de escaramuzas inconexas, Heinrich se retiró a Sajonia.

Poco después de la partida del conde Heinrich, Sigfred regresó a París y agregó a sus hombres al sitio. El intento fallido de Heinrich de levantar el asedio y el regreso de Sigfred tuvieron un efecto comprensiblemente adverso en la moral de los defensores. A finales de marzo, Odo y Gauzlin se vieron obligados a entablar negociaciones con los líderes vikingos; sin embargo, las negociaciones con Odo se vinieron abajo cuando los vikingos intentaron sin éxito secuestrarlo durante las conversaciones. A pesar de esto, Gauzlin continuó las negociaciones y llegó a un acuerdo por separado con Sigfred. El acuerdo estipulaba que la iglesia pagaría a Sigfred 60 libras de plata para desalojar la Abadía de St-Germain-des-Prés y abandonar el sitio de París. Abbo parece haber diferenciado en su relato entre la autoridad eclesiástica de la iglesia y la autoridad administrativa de Odo.

El tributo de Gauzlin llegó en un momento oportuno, ya que los vikingos no tenían el temperamento para largos asedios y su moral había bajado considerablemente. Después de tomar posesión de la plata, Sigfred llevó a sus guerreros tierra adentro en busca de más botín.

Rollo continuó su sitio de París porque quería establecer una presencia permanente en el río Sena. Realizó otro asalto contra el Grand Chatelet, pero fue rechazado. A medida que el asedio se prolongó, la situación dentro de París se volvió terrible, con un brote de peste que se llevó a muchos parisinos. Uno de ellos fue Gauzlin, quien sucumbió a la peste el 16 de abril de 886.

A finales de mayo de 886, el propio Odón se escapó de París, dejando al abad Ebolus a cargo de las defensas. Bajo el mando del abad combatiente, los defensores realizaron frecuentes salidas nocturnas contra los centinelas y puestos de avanzada vikingos y, en ocasiones, trajeron de vuelta a los prisioneros que fueron ejecutados después de ser interrogados.

El conde Odo regresó a París en junio de 866 con un pequeño cuerpo de tropas frescas y algunos suministros, que venían de la dirección de Montmartre. Los daneses intentaron bloquear su aproximación, pero, ayudados por una salida del Grand Chatelet, Odo y sus hombres pudieron luchar hasta París.

El rey Carlos el Gordo de los francos occidentales pagó a los vikingos 700 libras de plata como tributo y los envió a saquear a los rebeldes borgoñones.

Los vikingos lanzaron ataques esporádicos contra París durante todo el verano y hasta bien entrado el otoño. El rey Carlos el Gordo llegó en octubre de 886 con un gran cuerpo de tropas procedentes de varias tierras. Para disgusto de los defensores de París, el rey no atacó a los vikingos, sino que estableció su propio campamento en las alturas de Montmartre y entró en negociaciones con Rollo. Carlos el Gordo le prometió a Rollo 700 libras de plata para compartir con Sigfred si levantaba el asedio y se retiraba. Como la suma era significativa, Charles solicitó hasta marzo de 887 para reunir el dinero. Mientras tanto, Carlos prometió a los vikingos paso libre para saquear el ducado de Borgoña, que se rebelaba contra su autoridad.

Después de hacer campaña durante varios meses en Borgoña, tiempo durante el cual sitiaron sin éxito a Sens, Rollo y Sigfred regresaron a París a finales de 886. Fiel a su palabra, el rey Carlos pagó el tributo y los vikingos finalmente se retiraron de París. Sigfred se trasladó a Frisia, donde más tarde murió en batalla.

A Rollo le fue mucho mejor. Además del tributo monetario, Carlos el Gordo le dio a Rollo una concesión de tierras a lo largo de la parte baja del río Sena. Rollo hizo de Rouen su base. Si bien las concesiones de tierras similares a otros jefes vikingos finalmente volvieron a los lugareños, la concesión de tierras de Rollo siguió en vigor. El territorio bajo su control se conocía como la tierra de los escandinavos, que se conocieron como normandos. Esta región pronto se convirtió en el Ducado de Normandía. La progenie y los seguidores de Rollo se hicieron más franceses que daneses, y el descendiente directo de Rollo, Guillermo el Conquistador, llegó a gobernar Inglaterra en el siglo XI.

El rey Carlos el Gordo, aborrecido por los nobles y notables francos por la vergonzosa capitulación ante los vikingos, murió el 13 de enero de 888. El conde Odo, cuya reputación había aumentado enormemente por su papel en la defensa de París, fue elegido rey poco después por los nobles del reino. Odo fue coronado rey de Francia Occidental en febrero de 888. Cuando una fuerza vikinga amenazó a París ese verano, las tropas de Odo lo derrotaron en el bosque de Montfaucon el 24 de junio de 888. En el transcurso del siguiente cuarto de siglo, las bandas de guerra vikingas aparecieron en las cercanías de París varias veces más, pero nunca atacaron la ciudad.


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